本剧的名称不用书名《遥远的救世主》而改用《天道》，个人认为是更加贴合主旨的。该书虽然对中西哲学皆有涉猎，但毕竟以东方的道家与禅宗哲学为主线，而“天道”是东方哲学主要概念之一。
那么，《天道》这一名称与本剧的情节有何联系呢？
天道，又称道、大道，它不是生成和驱动万物的一种能量，也不是指一个救世主一般的神，也不是一种赏善罚恶的意志。它就是万物本身，是万物（包括人类）自动自发、相互运动、相互作用的合集，这是一种客观规律，当然，所谓客观规律，也只是对于个体而言的相对客观，不是绝对客观，本质上也是人对万物运动状态认识的主观意识的合集。
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天道在本剧中的表现形式，包括了市场经济的竞争规律、文化属性的规律等。而从天道一词的来源——道家哲学，来对应剧中的情节，可以对应以下几点：
1、【天之道，损有余而补不足】
本剧的情节主线，不外乎“王庙村扶贫”，其他介绍丁元英的处世方式、与小丹的恋情、五台山论道等等，都不过是这一主线的铺垫。 “王庙村扶贫”就是现实版的损有余而补不足，损有余的乐圣，补贫穷的王庙村，这在表层意义上，就是天之道。而深层含义，通过“格律诗”的经营模式以及与“乐圣”的战争，引发全社会对弱者“得救之道” 的讨论，让众生自我反省和觉悟，通过舆论从而倒逼社会制定更完善的调节机制，这是精神上的扶贫，是“天之道，损有余而补不足”的核心内涵。
本书要给我们的提示也在于此，在于对文化以及对社会利益调节机制的思考：“社会利益调节机制的制定有赖于强势群体的道德价值指标和对社会稳定的天然需要。”
2、【天道无亲，常与善人】
天道，即是规律，它无为而无不为，不分亲疏远近，只成就那些顺应规律办事的人。 所以，当乐圣倒台，林雨峰拿枪指着丁元英的时候，现实告诉他，只有矛没有盾的企业文化，本就违背了规律，失败也是必然的，而按客观规律办事的人就是神，丁元英的胜利也是必然的，在法律框架内利用市场经济的规律打败你，你能拿他怎么办？
丁元英，在他的运筹之下，林雨峰、刘冰相继自杀，他自己依然能全身而退。
小丹，当警察就必然有当警察的风险，并且没有避险的权利，这是职业因素决定的必然规律。丁元英当时在顿悟的那一刻，劝小丹不要做警察，这就是预见到了什么。在这个规律下，不管小丹发心拯救了王庙村多少人，都离不开发生意外的结局。 （当然，这个结局对小丹而言，并不算意外，因为她是利根之人，自性自在，心无挂碍，没有对生死的颠倒妄想，当生则生，当死则死，发生危险的可能性她早就知道，却依然做警察，只不过是发挥了自己的价值而已，而且把这份没有结果的爱情化为了永恒。）
天道无亲，常与善人。这个善人，不是做善事的人，而是善于按规律办事，善于运用天道的人。