先神虚知，以辟土为洗作。五仆凤凰，有构天之功德。历代统御，自五凤凰始，帝居缘渊初庭，镇渊祸，收无火，御芜业，监管时辰，享神之名讳。坊间言：
“昭昭统御，煌煌云裾。
雁所乘来，我歌乐兮。
乐其所允，允我安康，
乐其所与，与我阳霜。
昭昭统御，烁烁如意。
雁所乘往，我歌别兮。
别我水榭，玄青为庭，
别我凡氓，穹躬开行。”

【统御之始】在旧地，统御被称为后神，他们具有凡人和龙族不可匹敌的神力，也肩负着护卫旧地的责任，但祂们不插手凡间各族的彼此攻伐，亦不会去感知人世的爱恨纷争，就连祂们对灾厄的判断，也与凡族处在不同标准。所以，当凡族在为一场屠城而哀嚎，在为一次天灾而悲戚，在为儿女的不孝捶胸顿足，在为君主的昏庸万念俱灰时，统御所看到的，不过是自然与人性。祂们对此心知肚明，凡族心里亦是一方明镜，在他们心中，统御之上，或许有更加深远的东西在左右命运与历史。至于统御的作为，他们也是知道的，因而亦心怀感激与崇敬。
统御是五凤凰设立的旧地神位，祂们最先践祚。神位的产生直接源于渊祸，而渊祸与曝华的坠渊又有着千丝万缕的关系。当年烛冕赤翎·曝华坠渊，炽如意与渊业凝结，而在几百年以后，星火族便从缘渊中诞生。或许所谓渊业，本质便是一种处于静默的生之力量，而炽业的介入使渊业其打破了静默，生命便得以诞生。炽如意从未脱离缘渊，渊业因而从未归于静默，所以缘渊之中，一直有生命的出现。后世言：先出者为星火，后出者为祸端。据记载，“渊起吞娥，势如星火降生，然性凶横，燎原边夏三城，馨乡东地五都，妖空诸地，皆见毁。王吞娥者，乘火而行，亲往馨乡，欲战太鸾。彼时织光事停，天地黯淡，一日之后，太鸾斩其首，啼于北部群山之顶，各地吞娥，纷纷败亡。”史称渊祸首乱。在吞娥之乱被平定以后，五凤凰于缘渊聚首，商议断绝渊祸之法。既然炽如意已经无法出渊，渊祸也将永无息日，五凤凰即决定亲自镇守于此地，使炽渊之子不得出。然而诸如意已从各凤凰身内剥离，长存对祂们而言已是虚妄，于是设立统御神位，欲永世相传，待其将终，即洒天星于穹族，星火，妖族及幽裔之地，天星择者，触如意而得神力，镇压渊祸，是为统御。

【出入神界】燎原之西有边夏国坐落，其西部是一片枫林，林域辽阔，树影重叠，人在其中，极易迷失而不得出。若掌握了不迷路的门道，那么从东林口进，西行至枫林尽头，再行一日，便到达禁雾弥漫之地。大雾中央，便是缘渊初庭，也即统御所在之处。不过，禁雾可杀人，御宠望鸢，亦蛰伏于雾中，洞察闯入者并剿之。所以穿雾而至初庭，往往归于无稽之谈。
除燎原外，从妖空北上，亦可到达禁雾。初庭所在之地，雾散，美名曰神界。而禁雾之外，则统称为凡间。从凡间到神界，穿雾之法难行，但可于馨乡此岸水，乘花舟前往神界彼岸山。舆图上永远找不到从此岸水到彼岸山的路，或许花舟所经，本就在旧地之外。至于统御下凡，则无需花舟乘行，祂们可于旧地任何一处降临，彼时天空有火烧云聚集，云中有一线光，诸统御即乘渡雁从一线光中现身。

【初庭内外】在禁雾消散之地，可望见初庭楼影，而若要到达彼处，还需经过几重高山。左右视之，群山连绵，呈环形将缘渊围绕；山体为黑色，表面皆是岩石砂砾，并无植物生长，通用语中为其命名为黑岩蟒，乃是五凤凰所造之物。蟒身之外，禁雾以内为平原，土地焦暗，零零星星地缀着些破败残树，带有焚烧之迹。在星火族诞生之前，此处为一片森林，织灵所织，普照于此，后随着祖代星火族从缘渊中喷涌而出，天火降临，森林便被焚烧殆尽，四百年后，吞娥降生，天火再临，本已重新生长起来的植被又遭焚烧，而五凤凰自聚首缘渊、镇压渊祸以来，先是布禁雾以隔阻缘渊，划分神界，后又命神界织灵不得再为此地织明光，只得织黯光，以免黑暗中的炽渊之子见光躁动。所以此处平原便再无植物生长。

还有一些没更完。
因为最近才开始系统地设定，之前都是累积脑洞，所以写的没有很详细，相当于就是在构建基础框架那样子。然后统御 （不是统御篇） 差不多就是旧地的核心了