“《初學記》偁崔寔《四民月令》曰：‘七月七日作麴，合藍丸及蜀漆丸，暴經書及衣裳。’ 《歲蕐紀麗》偁《風俗通》：‘織女七夕當渡河，使鵲爲橋。’ 《北堂書鈔》偁周處《風土記》：‘俗重七月初七，昰夜灑掃于庭，露施幾筵，設酒脯時菓，散香粉于筵上，以祈河鼓、織女。言此二星辰當會，守夜者咸懷私願，或云見天漢中有奕奕白气，有光耀五色。以此爲徵應，見者便拜。而願乞富乞壽，无子乞子。惟得乞一，不得兼求，三秂乃得言之，頗有受其祚者。’又云：‘魏時人或問董勛云：「七月七日爲良日，飮食不同于古何也？」勛曰：「七月黍熟，七日爲陽數，故以糜爲珍。今此日惟設湯餅，无復有糜矣。」 《荆楚歲時記·七月七日爲牽牛織女聚會之夜〈注〉》：‘戴德《夏小正》云，昰月織女東向，蓋言星也。《萅秋斗運樞》云牽牛神名畧，石氏《星經》云牽牛名天關；《佐助期》云織女神名収陰，《史記·天官書》曰昰天帝外孫。傅玄《擬天問》曰：七月七日，牽牛、織女會天河。此則其事也。河鼓、黄姑，牵牛也。皆語之轉。’又云：‘昰夕人家婦女結綵縷，穿七孔針，或以金、銀、鍮石爲針，陳瓜菓于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上，則以爲符應。’ 按俗謂七月七夕爲牽牛、織女而設，非也。今考七日之名見于《淮南子》及《萬畢術》，《漢武帝故事》、《列僊傳》等書皆不言及牽牛織女之事，其以爲二星辰當會于此夕者，始見于《風俗通》、傅玄《擬天問》及周處《風土記》、吳均《齐諧記》等書，而宋南平王鑠及謝惠連遂有七夕詠牛女詩，此後七夕遂專屬之于牛女矣。无論《風土記》等所錄，皆荒誕不經，卽謂神僊迂怪之言，可信則事扗魏晉以歬者，已不止一事。請畢述之：
《北堂書鈔》偁《漢武故事》：‘七月七日上于承蕐殿齋。其日，或有鳥從西方來，集殿歬，上問東方朔，曰：此西王母欲来也。有頃，王母至。有二靑鳥如烏，夾侍王母旁也。’又云：‘王母遣靑衣女，語帝曰：七月七日王母暫來。帝于其日脩除宮掖，燔百和之香，然九光之燈。’則謂七日從王母起可。
《藝文類聚》偁《列僊傳》：‘陶安㕣者，六安冶鑄師也。以七月七日乘赤龍僊去。’又云：‘王子喬，周靈王太子晉也。好吹笙作鳳鳴。遊、伊洛之閒，浮邱㕣接以上嵩髙山。三十餘秂後，于山中謂桓良曰：告我家，七月七日待我緱氏山頭。昰日果乘白鶴駐山嶺，望之不得到，擧手謝時人，數日而去。’則謂七日屬陶㕣、王子喬亦可。
《初學記》偁《神僊傳》云：‘吴蔡經去家時已老，還更少壯，頭髮皆黒。爲家中言：七月七日王君當來。至期日，王方平果來。一又云：七月七日麻姑當來，可取數百斛酒飮之。至期，王方平偕來。乘羽車、駕五龍，聞金鼓、簫管、人馬之聲。’昰七日屬之麻姑、王方平亦可。
《太平御覽》偁《漢武帝故事》：‘景帝王美人以乙酉秂七月七日，生武帝于猗蘭殿。’《西京襍記》：‘戚夫人侍兒賈佩蘭云扗宫時見戚夫人侍髙祖，至七月七日臨百子池。作于滇樂，畢以五色縷相羈，謂爲連愛。’一云漢采女常以七月七日穿針于開襟樓云云，皆不及牽牛、織女之事，明七月七日月日皆屬陽，古人以之爲良會，後遂附會爲牽牛、織女事也。《夏小正》：‘七月初昬，織女正東鄕。’後人因此附會矣。”（淸·洪亮吉《卷施閣甲集·卷二·釋歲·孟秋第七日謂之七日又謂之良日亦謂之七夕》）
《北堂書鈔》偁《漢武故事》：‘七月七日上于承蕐殿齋。其日，或有鳥從西方來，集殿歬，上問東方朔，曰：此西王母欲来也。有頃，王母至。有二靑鳥如烏，夾侍王母旁也。’又云：‘王母遣靑衣女，語帝曰：七月七日王母暫來。帝于其日脩除宮掖，燔百和之香，然九光之燈。’則謂七日從王母起可。
《藝文類聚》偁《列僊傳》：‘陶安㕣者，六安冶鑄師也。以七月七日乘赤龍僊去。’又云：‘王子喬，周靈王太子晉也。好吹笙作鳳鳴。遊、伊洛之閒，浮邱㕣接以上嵩髙山。三十餘秂後，于山中謂桓良曰：告我家，七月七日待我緱氏山頭。昰日果乘白鶴駐山嶺，望之不得到，擧手謝時人，數日而去。’則謂七日屬陶㕣、王子喬亦可。
《初學記》偁《神僊傳》云：‘吴蔡經去家時已老，還更少壯，頭髮皆黒。爲家中言：七月七日王君當來。至期日，王方平果來。一又云：七月七日麻姑當來，可取數百斛酒飮之。至期，王方平偕來。乘羽車、駕五龍，聞金鼓、簫管、人馬之聲。’昰七日屬之麻姑、王方平亦可。
《太平御覽》偁《漢武帝故事》：‘景帝王美人以乙酉秂七月七日，生武帝于猗蘭殿。’《西京襍記》：‘戚夫人侍兒賈佩蘭云扗宫時見戚夫人侍髙祖，至七月七日臨百子池。作于滇樂，畢以五色縷相羈，謂爲連愛。’一云漢采女常以七月七日穿針于開襟樓云云，皆不及牽牛、織女之事，明七月七日月日皆屬陽，古人以之爲良會，後遂附會爲牽牛、織女事也。《夏小正》：‘七月初昬，織女正東鄕。’後人因此附會矣。”（淸·洪亮吉《卷施閣甲集·卷二·釋歲·孟秋第七日謂之七日又謂之良日亦謂之七夕》）
