但是有一些人对痛苦特别畏惧，对安逸特别执着，想要生活都是甜的，在修行的路上，本来消业障还没消到那程度，虽然说心念转变了，对众生有更多的祝福，盼望众生能好，盼望能离苦得乐，但是他的业障没有消到那样的程度，把做什么事情都当成难事，本来很简单的事也当成难事 ，这就是逃避的心理，很多事情还是要去面对，面对了就好了，自己去做，但是自己不相信自己的力量，不相信自己能够通过做什么使自己生活比较顺利。
还有那种寄希望于外在的人，依赖自己家庭给自己一些福祉，有的人拜了上师，依赖于上师，自己有了问题和烦恼，自己没有好好的、认真的去面对，就想轻松的很简单的过关，比如一开始说的想要逃避工作、恨不得永远就脱离工作了等等，一些人有这样的一些想法。
在我们修行的过程中，就是要进入空性，对苦乐不执着，对境界、对外境不执着，去修心，从而使生活越来越顺利，还有多做功德，提高自己的境界，使自己的生活顺利，使自己修行的程度逐渐提高。一些人过于执着于自己有多苦，执着于想要过安逸的生活，这本质上是一种贪念，是对于安逸的贪念。有的人觉得通过修行自己应该各种违缘都没了，其实在生活中，有时候很有可能一个人修行很好，在生活中遇到了别人对他态度很恶劣的情况，有这种业障，及时化解就行了，自己转念，该如何对待就如何对待。
有的人完全执着于生活中一点冤亲债主都遇不到，想一点小的烦恼、挫折都没有，期待着这些， 而那种好好去修自己心的人，那些不执着的人，对外境的一些小的考验往往很容易就能过去，就是在这种磨炼中，其实是提升了人的层次的。而我们很多人在没修行的时候，还有在修行的早期，经历的苦非常的多，这种苦的本身，佛法里讲的“烦恼”即“菩提”，就是通过受这些苦，我们能够对众生的升起大悲心，对于众生苦的理解力、领悟力有提高，也便于我们走在菩提路上，对于我们是有帮助的。有的人一味的逃避痛苦，这种认知是有偏差的，痛苦不应该逃避，应该通过转变念头、转变外境，转化这种痛苦。
还有些人觉得修行就是苦修、苦的磨炼，觉得生活中就是应该有这些的，坚持苦修，为了修行，为了离苦得乐，生活的一切都该摒弃，任何的享受应该摒弃，我修行是为了出离轮回的，自己喜欢的所有事情，我也应该去摒弃，是保持了这种心去修的。有的人比较压抑，在喜好上，在工作上，我们都有比较喜欢和不太爱干的事，有的人做了不喜欢的事，想着不该执着，一切都是假的、虚幻的，做不做不喜欢的事不重要，关键是要出离轮回，他觉得去做他不喜欢的事是在考验他，这样对他提升有好处，所以有的人就忍着去做不爱干的事。
有的人的身体意识的频率提高不上去，有吃肉的欲念，淫欲心重，也觉得修行就是很苦的，为了出离轮回，就忍着，越能忍，觉得自己修的越好，忍一辈子，修的特别痛苦，有的时候好像有进步，实际没有多少进步，忍完了，又反弹，又到了另一个阶段，欲念受不了，就又使劲的吃肉，又自责，又忍，又反弹。觉得轮回也痛苦，修行也痛苦。其实是他本身的理解有误，去除了很多业障后，很多师兄也体验到了根本就不想吃肉，闻到的肉味是臭的，淫欲心也不是忍着，确实也没有多少淫欲心，看那些黄色的邪淫，一点兴趣都没有，业障消除后，到达这种程度，也不是说修成了，这个是一个层次，是自然而然的，不是忍着。
有些人就是忍着，这些人理解错了，感觉修行特别痛苦，理解有偏差，还认为修行去除贪吃肉的意识等等，都要靠“忍”才能得来，这种想法本身就是错的，也不是说让大家去放纵，而是说，有的人的业障重，主观去减少欲念，一些师兄也是有家室的人，也不是说要让他把欲念完全压制住，而是去减少欲念，靠自己适度的去克制，但不能强压，包括吃肉、淫欲的事情，自己一方面克制，一方面转化，转化就需要持咒了。
而且有的时候有的师兄遇到一些事，菩提心、慈悲心升起来比较多的时候，就能加速这种转化，逐渐的在一种轻松的状态下离开淫欲和吃肉的欲望，随着修行的提升，也去除贪嗔痴慢疑，吃素也不是好吃就不停嘴，吃的挺撑，这也是贪念，都是要去除的，这需要逐渐提升，但也不是在苦中。一些师兄把修行当成苦修，觉得苦修提升得快，远离自己所有喜欢干的事，还觉得干着自己不想干的事帮自己消业障，其实做一些自己平常不想做的事情也是能够帮助自己，但这种认知也是偏差，那种执着于要快乐，把所有的苦给摒除了的理解本身也是有偏差，而在修行中，通过打坐等实打实地修，在这个过程中，看一些东西，看一些佛法的内容，或者学世间的一些知识等等，理解力也会更快，对工作、生活也有促进作用，修行对这些方面也有一些好的作用。一些师兄把生活当成苦的，恨不得光修行，恨不得脱离生活修行，这种想法本身就不对。而且随着修行的提升，戒定慧各方面提高，有了智慧、悟性后，对于任何事情的理解力都更有深度，就更接近于宇宙的实相，达到了“悟”，通过“悟修”要比“苦修”要轻松的多，提升也要快的多。
请居士化解念诵除三毒习气陀罗尼、除邪淫咒、火界咒、观世音菩萨济十方神咒、八字真言每个21遍。
修行人修行的过程也是自己的成长的过程，随着自己的修行在生活中更多的去利用、发挥自己的主动性和智慧，修行修到逐渐开悟的状态，佛法里有很多佛经给我们传授了很多的智慧，一些人喜欢用头脑去理解，头脑的理解，如果只是头脑层面的理解，是不够的，可是头脑理解也是有用的，非常有用，之后逐渐把头脑的理解融入到自己存在的状态，使存在状态达到佛经上说的那种状态，成为自己的习性，好比我们在头脑里理解的比较粗略的五戒十善，头脑理解本身有用，但更重要的是要做到，所以说要“知行合一”，理解也有用，我们需要知道，但光知道还不够，还要做到，修行就是在修行过程中对于更多的事情能够有觉知。
我们都应该通过修行处理得更好，有些师兄把念佛、持咒当成对生活中各种问题的逃避，把修行当成逃避生活中的难题的借口，这样就不对，在修行以前还处理修行中的事情，而之后的态度，很多事情处理不好了，这就是修行修的死了，这种状态不是真正的修行，是倒退，是一种退化，一些人有意识的逃避苦，喜乐的状态，而他也是有受过苦，他也不排斥为了度化人们、真正帮助人们做吃苦的事情，他自己如果能够做到能够帮助别人，他是不会逃避吃苦的，他也非常有同理心、慈悲心，才能更加……（听不见）
修行人在修行路上遇到困难是正常的，秉持着真正的利于别人的心、合乎道的心，能够获得更多的加持，功德是很重要的，功德可以护持我们提升智慧，我们说的福慧双修也包括提升……，能够加持我们更顺利的去修行，更顺利的帮助别人。很多人的心门比较封闭、麻木，看到别人受苦，自己是很冷漠的状态，这是心门不开的一种情况，很多人的心轮有损伤，有自己累生累世受过痛苦的一种积累，使人们的心灵比较封闭，好多师兄在很多时候也不能够去说出来自己认为正确的主张，一些师兄嗓子、喉咙这块感觉比较堵，这种状态需要我们多多持咒化解，确实在轮回中由于大家受到好多苦，感觉自己心灵敞开容易受到伤害，所以很多人的心门就关闭了，但我们要发出慈悲心，就是需要我们打开心轮的一种状态，带着同理心，像观世音菩萨心咒就能帮助我们把心轮打开，也帮助度化众生、化解业力，有非常好的作用，一个修行的人不应该处在一种麻木不仁的状态。
但是我们在修行过程中，我们需要保护好自己，有的师兄在修行过程中，有一些众生干扰，在这个过程中，我们正确的态度就是加持他们、帮助他们，不要害怕他们，不要有那种把他们轰走的意识，有的冤亲债主有一些法力，有的冤亲债主的个性比较任性，包括现在灵界有一些灵体，比如动物灵，有时候会干扰修行人，有这种想要去上身的附体灵，要有慈悲心去化解，不让他们在我们身上借我们身体修行，这个是要注意的。我们要有慈悲心对众生、对人，但我们都要把握住度，不是说一味的对人忍让，那么有一些人不断的受到别人的侵犯，有些人的做法，比如家人、朋友等等，有些做法不断的越界，做的比较过分，通过了解因果，知道这和我们自己的业障有关，也要忏悔，发出慈悲心，一方面我们需要维护自己的合理的权力，有的时候对别人说出自己的主张打算，有的时候就可以化解，我们提升自己确实需要不断的努力，才能达到更加理想的状态，不断的蜕变，在这个过程中，我们是带着觉知去努力的，不是说在麻木的一种状态下，不是在没有心、没有脑这样的状态下就达到了，这是不可能的，提升我们自己的智慧、勇气等等，各方面都能够提升，就会使得生活方面和以前不一样，修行上也会提升，努力是很有必要的，但是我们又不是说通过较劲的方式去提升，是需要我们不断提升自己，不断积累离苦得乐的资粮，通过修我们的心性，还有福报功德，这都是必不可少的，我们都需要去积累，功德、福报都需要去积累，也要把智慧融入到日常生活中。
很多师兄会花时间打坐，打坐对我们有很好的作用，打坐帮助我们转变心念、度化众生、疏通身上的经络，打坐时间越长，功力越高，我们打坐的时候不用执着于时间，而是注重质量，有念头不要压着它，而是让它自己过去，不要执着于时间长，有的人打坐坚持做下去，有的时候觉得难受，某个地方很难受、很堵，这说明自己某些地方的经络不通，通过长时间练下去就通了，有的师兄堵得在打坐的时候感觉很难受，因为某几个或某一个地方堵得难受的做不下去，有的人觉得腿麻，腿麻是腿上的经络不通，如果能坚持就坚持一下，如果坚持不了就下座走一走，活动开了再打坐，最好有固定的时间、固定的地点，对于入定更有好处，或对周围的人说好，让自己在不受打扰的时候打坐，有的师兄打坐的过程中会瞌睡，这个就没有起到好的作用，有的人在打坐中睡觉，不是好习惯，打坐一定不要睡觉，如果困了就睡觉，在精神的时候打坐，这个就是要注意的。有的人在这个过程中出了一些神通，有的时候闭上眼睛感觉能够看到周围或者发现自己离体了等等，在打坐的时候不要执着于神通，或者有的师兄觉得没有感觉，就觉得怎么没有神通出现，打坐的时候，什么念头来了都不要跟随，不要执着于自己在这个过程中出神通，或者发现了自己有神通，不要执着于脱离这个状态，如果看到什么景象，也不要去执着，继续去持咒，有些景象逐渐消失。
还有些师兄打坐的时候，比较正常的感觉到一些光亮，这也是比较好的，但也不要执着于这些光亮怎么又没有了，心思不放在这些地方，打坐最好能够每天进行一定的时间，对于自己内在的转化、对于提升都是有非常大的好处的。
请居士化解念诵除三毒习气陀罗尼、除邪淫咒、火界咒、观世音菩萨济十方神咒、八字真言每个21遍。
打坐的时候，打坐持咒帮助修行人静心，打坐对我们的身心有非常多的好处，打坐完了以后，带着这种状态更容易回到当下来，有利于减少妄念，使我们消除一些很多没用的、多余的想法，使我们消除对于我们没有好处的想法。人们看事情往往带有自己预设的一些观念，这个情况，使我们不管是大事还是小事都容易远离真相，而我们提升了觉知力以后，更容易知道真相是什么，能超越以前的模式。人类的心脑模式本身就像计算机的编程一样，好多人带着自己的前世的一些经历等等，这些相对我们的编程使我们在境况中总也出不来，而我们逐渐超越心脑模式编程以后，我们能够更好的改变我们自己的处境，麻烦和痛苦能够帮助人成长，条件是人们在这个情况下，想要去解除这些痛苦，在这个过程中提升了觉知力，逐渐的走出痛苦这样成长的，照顾好自己就是非常重要的事情，大家一定要给自己安排出时间来修行。
而人们习惯于按照旧的模式去做一些事情，像一直按照以前的老路在走，就不会到达新的地方，人们也往往习惯于担心，有一些人常常担心别人，在别人身上浪费、消耗自己的能量，包括一些修行人，很多人觉得这是对别人的关心，而这种担心不管是出于一种关心也好，还是出于一种其他念头也好，对别人本身是没有好处的，而且过于关注别人也不利于自己内在的成长和修行，我们都应该在自己的身上付出更多的努力来修心转念，这样才能够更好的帮助别人。解决我们自身的问题才能够更好的帮助别人，不管是用佛法去帮助别人还是用其他的方式，反正在有的方式上，我们还是要把自己放在一个重要的位置上。这个并不是自私，因为我们必须要处理好自己的事情，这样有利于我们对别人产生影响力。修行人不是死死板板的去修的，而是智慧需要提升，智慧提升了以后，有更多的觉知力，把觉知力、智慧带到修行中。
我们平时需要去下功夫，而佛法里说的放下也并不是说什么都不管、无可奈何，而是说我们有了一点领悟力、达到一定高度，更加的感觉到世事犹如空花水月，我们还是要去处理，但对我们做的事情的结果不执着，只是在过程中我们去促进事情更好的发展，而不能执着它的结果。我们达到自己内在一种完满的相对要满足的状态，也能够更好的帮助众生，有一些人由于自己有很多遗憾，很多方面没有满足，直接就想更多的去利益别人了，可是坚持不长久、出现倒退，因为他自己有些需求没有满足好自己，可以合理满足自己，然后去帮助别人，到达了一定境界以后，心念在帮助别人身上，否则一些人有退转，自己感觉到很委屈，而我们随着……（听不见）
请居士化解念诵除三毒习气陀罗尼、除邪淫咒、火界咒、观世音菩萨济十方神咒、八字真言每个21遍。
居士母亲的灵体比较光亮，头部有两条白色的龙，……腹部一些动物残骸，还有狮子、狗、鱼、马，腿上有缠绕着的绳子，有甲壳类昆虫……
还有那种寄希望于外在的人，依赖自己家庭给自己一些福祉，有的人拜了上师，依赖于上师，自己有了问题和烦恼，自己没有好好的、认真的去面对，就想轻松的很简单的过关，比如一开始说的想要逃避工作、恨不得永远就脱离工作了等等，一些人有这样的一些想法。
在我们修行的过程中，就是要进入空性，对苦乐不执着，对境界、对外境不执着，去修心，从而使生活越来越顺利，还有多做功德，提高自己的境界，使自己的生活顺利，使自己修行的程度逐渐提高。一些人过于执着于自己有多苦，执着于想要过安逸的生活，这本质上是一种贪念，是对于安逸的贪念。有的人觉得通过修行自己应该各种违缘都没了，其实在生活中，有时候很有可能一个人修行很好，在生活中遇到了别人对他态度很恶劣的情况，有这种业障，及时化解就行了，自己转念，该如何对待就如何对待。
有的人完全执着于生活中一点冤亲债主都遇不到，想一点小的烦恼、挫折都没有，期待着这些， 而那种好好去修自己心的人，那些不执着的人，对外境的一些小的考验往往很容易就能过去，就是在这种磨炼中，其实是提升了人的层次的。而我们很多人在没修行的时候，还有在修行的早期，经历的苦非常的多，这种苦的本身，佛法里讲的“烦恼”即“菩提”，就是通过受这些苦，我们能够对众生的升起大悲心，对于众生苦的理解力、领悟力有提高，也便于我们走在菩提路上，对于我们是有帮助的。有的人一味的逃避痛苦，这种认知是有偏差的，痛苦不应该逃避，应该通过转变念头、转变外境，转化这种痛苦。
还有些人觉得修行就是苦修、苦的磨炼，觉得生活中就是应该有这些的，坚持苦修，为了修行，为了离苦得乐，生活的一切都该摒弃，任何的享受应该摒弃，我修行是为了出离轮回的，自己喜欢的所有事情，我也应该去摒弃，是保持了这种心去修的。有的人比较压抑，在喜好上，在工作上，我们都有比较喜欢和不太爱干的事，有的人做了不喜欢的事，想着不该执着，一切都是假的、虚幻的，做不做不喜欢的事不重要，关键是要出离轮回，他觉得去做他不喜欢的事是在考验他，这样对他提升有好处，所以有的人就忍着去做不爱干的事。
有的人的身体意识的频率提高不上去，有吃肉的欲念，淫欲心重，也觉得修行就是很苦的，为了出离轮回，就忍着，越能忍，觉得自己修的越好，忍一辈子，修的特别痛苦，有的时候好像有进步，实际没有多少进步，忍完了，又反弹，又到了另一个阶段，欲念受不了，就又使劲的吃肉，又自责，又忍，又反弹。觉得轮回也痛苦，修行也痛苦。其实是他本身的理解有误，去除了很多业障后，很多师兄也体验到了根本就不想吃肉，闻到的肉味是臭的，淫欲心也不是忍着，确实也没有多少淫欲心，看那些黄色的邪淫，一点兴趣都没有，业障消除后，到达这种程度，也不是说修成了，这个是一个层次，是自然而然的，不是忍着。
有些人就是忍着，这些人理解错了，感觉修行特别痛苦，理解有偏差，还认为修行去除贪吃肉的意识等等，都要靠“忍”才能得来，这种想法本身就是错的，也不是说让大家去放纵，而是说，有的人的业障重，主观去减少欲念，一些师兄也是有家室的人，也不是说要让他把欲念完全压制住，而是去减少欲念，靠自己适度的去克制，但不能强压，包括吃肉、淫欲的事情，自己一方面克制，一方面转化，转化就需要持咒了。
而且有的时候有的师兄遇到一些事，菩提心、慈悲心升起来比较多的时候，就能加速这种转化，逐渐的在一种轻松的状态下离开淫欲和吃肉的欲望，随着修行的提升，也去除贪嗔痴慢疑，吃素也不是好吃就不停嘴，吃的挺撑，这也是贪念，都是要去除的，这需要逐渐提升，但也不是在苦中。一些师兄把修行当成苦修，觉得苦修提升得快，远离自己所有喜欢干的事，还觉得干着自己不想干的事帮自己消业障，其实做一些自己平常不想做的事情也是能够帮助自己，但这种认知也是偏差，那种执着于要快乐，把所有的苦给摒除了的理解本身也是有偏差，而在修行中，通过打坐等实打实地修，在这个过程中，看一些东西，看一些佛法的内容，或者学世间的一些知识等等，理解力也会更快，对工作、生活也有促进作用，修行对这些方面也有一些好的作用。一些师兄把生活当成苦的，恨不得光修行，恨不得脱离生活修行，这种想法本身就不对。而且随着修行的提升，戒定慧各方面提高，有了智慧、悟性后，对于任何事情的理解力都更有深度，就更接近于宇宙的实相，达到了“悟”，通过“悟修”要比“苦修”要轻松的多，提升也要快的多。
请居士化解念诵除三毒习气陀罗尼、除邪淫咒、火界咒、观世音菩萨济十方神咒、八字真言每个21遍。
修行人修行的过程也是自己的成长的过程，随着自己的修行在生活中更多的去利用、发挥自己的主动性和智慧，修行修到逐渐开悟的状态，佛法里有很多佛经给我们传授了很多的智慧，一些人喜欢用头脑去理解，头脑的理解，如果只是头脑层面的理解，是不够的，可是头脑理解也是有用的，非常有用，之后逐渐把头脑的理解融入到自己存在的状态，使存在状态达到佛经上说的那种状态，成为自己的习性，好比我们在头脑里理解的比较粗略的五戒十善，头脑理解本身有用，但更重要的是要做到，所以说要“知行合一”，理解也有用，我们需要知道，但光知道还不够，还要做到，修行就是在修行过程中对于更多的事情能够有觉知。
我们都应该通过修行处理得更好，有些师兄把念佛、持咒当成对生活中各种问题的逃避，把修行当成逃避生活中的难题的借口，这样就不对，在修行以前还处理修行中的事情，而之后的态度，很多事情处理不好了，这就是修行修的死了，这种状态不是真正的修行，是倒退，是一种退化，一些人有意识的逃避苦，喜乐的状态，而他也是有受过苦，他也不排斥为了度化人们、真正帮助人们做吃苦的事情，他自己如果能够做到能够帮助别人，他是不会逃避吃苦的，他也非常有同理心、慈悲心，才能更加……（听不见）
修行人在修行路上遇到困难是正常的，秉持着真正的利于别人的心、合乎道的心，能够获得更多的加持，功德是很重要的，功德可以护持我们提升智慧，我们说的福慧双修也包括提升……，能够加持我们更顺利的去修行，更顺利的帮助别人。很多人的心门比较封闭、麻木，看到别人受苦，自己是很冷漠的状态，这是心门不开的一种情况，很多人的心轮有损伤，有自己累生累世受过痛苦的一种积累，使人们的心灵比较封闭，好多师兄在很多时候也不能够去说出来自己认为正确的主张，一些师兄嗓子、喉咙这块感觉比较堵，这种状态需要我们多多持咒化解，确实在轮回中由于大家受到好多苦，感觉自己心灵敞开容易受到伤害，所以很多人的心门就关闭了，但我们要发出慈悲心，就是需要我们打开心轮的一种状态，带着同理心，像观世音菩萨心咒就能帮助我们把心轮打开，也帮助度化众生、化解业力，有非常好的作用，一个修行的人不应该处在一种麻木不仁的状态。
但是我们在修行过程中，我们需要保护好自己，有的师兄在修行过程中，有一些众生干扰，在这个过程中，我们正确的态度就是加持他们、帮助他们，不要害怕他们，不要有那种把他们轰走的意识，有的冤亲债主有一些法力，有的冤亲债主的个性比较任性，包括现在灵界有一些灵体，比如动物灵，有时候会干扰修行人，有这种想要去上身的附体灵，要有慈悲心去化解，不让他们在我们身上借我们身体修行，这个是要注意的。我们要有慈悲心对众生、对人，但我们都要把握住度，不是说一味的对人忍让，那么有一些人不断的受到别人的侵犯，有些人的做法，比如家人、朋友等等，有些做法不断的越界，做的比较过分，通过了解因果，知道这和我们自己的业障有关，也要忏悔，发出慈悲心，一方面我们需要维护自己的合理的权力，有的时候对别人说出自己的主张打算，有的时候就可以化解，我们提升自己确实需要不断的努力，才能达到更加理想的状态，不断的蜕变，在这个过程中，我们是带着觉知去努力的，不是说在麻木的一种状态下，不是在没有心、没有脑这样的状态下就达到了，这是不可能的，提升我们自己的智慧、勇气等等，各方面都能够提升，就会使得生活方面和以前不一样，修行上也会提升，努力是很有必要的，但是我们又不是说通过较劲的方式去提升，是需要我们不断提升自己，不断积累离苦得乐的资粮，通过修我们的心性，还有福报功德，这都是必不可少的，我们都需要去积累，功德、福报都需要去积累，也要把智慧融入到日常生活中。
很多师兄会花时间打坐，打坐对我们有很好的作用，打坐帮助我们转变心念、度化众生、疏通身上的经络，打坐时间越长，功力越高，我们打坐的时候不用执着于时间，而是注重质量，有念头不要压着它，而是让它自己过去，不要执着于时间长，有的人打坐坚持做下去，有的时候觉得难受，某个地方很难受、很堵，这说明自己某些地方的经络不通，通过长时间练下去就通了，有的师兄堵得在打坐的时候感觉很难受，因为某几个或某一个地方堵得难受的做不下去，有的人觉得腿麻，腿麻是腿上的经络不通，如果能坚持就坚持一下，如果坚持不了就下座走一走，活动开了再打坐，最好有固定的时间、固定的地点，对于入定更有好处，或对周围的人说好，让自己在不受打扰的时候打坐，有的师兄打坐的过程中会瞌睡，这个就没有起到好的作用，有的人在打坐中睡觉，不是好习惯，打坐一定不要睡觉，如果困了就睡觉，在精神的时候打坐，这个就是要注意的。有的人在这个过程中出了一些神通，有的时候闭上眼睛感觉能够看到周围或者发现自己离体了等等，在打坐的时候不要执着于神通，或者有的师兄觉得没有感觉，就觉得怎么没有神通出现，打坐的时候，什么念头来了都不要跟随，不要执着于自己在这个过程中出神通，或者发现了自己有神通，不要执着于脱离这个状态，如果看到什么景象，也不要去执着，继续去持咒，有些景象逐渐消失。
还有些师兄打坐的时候，比较正常的感觉到一些光亮，这也是比较好的，但也不要执着于这些光亮怎么又没有了，心思不放在这些地方，打坐最好能够每天进行一定的时间，对于自己内在的转化、对于提升都是有非常大的好处的。
请居士化解念诵除三毒习气陀罗尼、除邪淫咒、火界咒、观世音菩萨济十方神咒、八字真言每个21遍。
打坐的时候，打坐持咒帮助修行人静心，打坐对我们的身心有非常多的好处，打坐完了以后，带着这种状态更容易回到当下来，有利于减少妄念，使我们消除一些很多没用的、多余的想法，使我们消除对于我们没有好处的想法。人们看事情往往带有自己预设的一些观念，这个情况，使我们不管是大事还是小事都容易远离真相，而我们提升了觉知力以后，更容易知道真相是什么，能超越以前的模式。人类的心脑模式本身就像计算机的编程一样，好多人带着自己的前世的一些经历等等，这些相对我们的编程使我们在境况中总也出不来，而我们逐渐超越心脑模式编程以后，我们能够更好的改变我们自己的处境，麻烦和痛苦能够帮助人成长，条件是人们在这个情况下，想要去解除这些痛苦，在这个过程中提升了觉知力，逐渐的走出痛苦这样成长的，照顾好自己就是非常重要的事情，大家一定要给自己安排出时间来修行。
而人们习惯于按照旧的模式去做一些事情，像一直按照以前的老路在走，就不会到达新的地方，人们也往往习惯于担心，有一些人常常担心别人，在别人身上浪费、消耗自己的能量，包括一些修行人，很多人觉得这是对别人的关心，而这种担心不管是出于一种关心也好，还是出于一种其他念头也好，对别人本身是没有好处的，而且过于关注别人也不利于自己内在的成长和修行，我们都应该在自己的身上付出更多的努力来修心转念，这样才能够更好的帮助别人。解决我们自身的问题才能够更好的帮助别人，不管是用佛法去帮助别人还是用其他的方式，反正在有的方式上，我们还是要把自己放在一个重要的位置上。这个并不是自私，因为我们必须要处理好自己的事情，这样有利于我们对别人产生影响力。修行人不是死死板板的去修的，而是智慧需要提升，智慧提升了以后，有更多的觉知力，把觉知力、智慧带到修行中。
我们平时需要去下功夫，而佛法里说的放下也并不是说什么都不管、无可奈何，而是说我们有了一点领悟力、达到一定高度，更加的感觉到世事犹如空花水月，我们还是要去处理，但对我们做的事情的结果不执着，只是在过程中我们去促进事情更好的发展，而不能执着它的结果。我们达到自己内在一种完满的相对要满足的状态，也能够更好的帮助众生，有一些人由于自己有很多遗憾，很多方面没有满足，直接就想更多的去利益别人了，可是坚持不长久、出现倒退，因为他自己有些需求没有满足好自己，可以合理满足自己，然后去帮助别人，到达了一定境界以后，心念在帮助别人身上，否则一些人有退转，自己感觉到很委屈，而我们随着……（听不见）
请居士化解念诵除三毒习气陀罗尼、除邪淫咒、火界咒、观世音菩萨济十方神咒、八字真言每个21遍。
居士母亲的灵体比较光亮，头部有两条白色的龙，……腹部一些动物残骸，还有狮子、狗、鱼、马，腿上有缠绕着的绳子，有甲壳类昆虫……
