精卫填海”，是中国文化中颇具号召力的寓言，引得众多诗人击节称叹并引吭高歌。
　　“精卫填海”出自先秦神话地理志《山海经》。原文：“发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰'精卫’，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”原来“精卫”小鸟乃炎帝小女儿精魂所化，死而不屈，以微不足道的一己之力，欲填平波涛汹涌的苍茫大海，不自量力却永不言败。
　　“精卫填海”，诠释的是信仰，昭示的是巨大的精神力量。义无反顾，精诚之至，感天动地。对此，我们应当致敬——信仰是旗帜，精神是擎天柱。
　　“精卫诗”历代不乏，首推晋代陶渊明《读山海经》。这是一组诗，“其十”歌咏道：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”诗中把“微木”与“沧海”对举，把女娃“精卫”与壮士“刑天”并列，敬仰之情不言而喻。
　　顾炎武，明末清初著名学者，其思想、气节与学问，均为世人所推崇。以诗明志，写有古风《精卫》：“万事有不平，尔何空自苦？长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。呜呼！君不见，西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。”此诗作于顺治四年（1647年），当时清军已占领大半江山，诗人与志士仁人矢志不渝、苦苦抗争。诗中精卫鸟所誓“我愿平东海，身沉心不改”，无疑就是抗清复明的呐喊声；而“西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠”，不啻是对只顾小家、苟且偷生者的哀怒谴责。
　　清代黄遵宪，被誉为“近代中国走向世界第一人”，在赠给友人梁启超的一首七绝中，有如是泣血字句：“杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。”联系近代中国遭受的内忧外患、奇耻大辱，中华儿女理当奋起，“天下兴亡，匹夫有责”。
　　陶渊明、顾炎武的“精卫诗”，当得起经典杰作。同题材名人诗作，可圈可点者尚有：唐代韩愈，“口衔山石细，心望海波平……人皆讥造次，我独赏专精”。唐代王建，“朝在树头暮海里，飞多羽折时堕水。高山未尽海未平，愿我身死子还生”。唐代聂夷中，“精卫一微物，犹恐填海平”。宋代文天祥，“千年沧海上，精卫是吾魂”。金代元好问，“精卫有冤填瀚海，包胥无泪哭秦庭”。明代夏完淳，“志长羽翼短，衔石随浮沉。崇山日以高，沧海日以深”。清代曾国藩，“巨海茫茫终得岸，谁言精卫憾难填？”近代柳亚子，“魂归沧海怜精卫，人向空山拜杜鹃”。
　　不同的立场，不同的角度，自然会生发不同的感慨。看待精卫填海，唐代的三位大诗人似有“微词”。元稹曾以“精卫衔芦塞溟渤”“精卫衔芦塞海溢”，讽君王用策虚泛，杯水车薪、无济于事。李白更是频频借题发挥，用意则在模棱两可间：“区区精卫鸟，衔木空哀吟”“精卫费木石，鼋鼍无所凭”“西飞精卫鸟，东海何由填”。李白是傲视一切的“诗仙”，对小不点儿的大作为，可能是既赞许又忍不住怜悯以致否定。最微妙的是岑参的《精卫》诗，是赞是叹，就看你怎么解读了。此诗可看作是《山海经》相关文字的诗译版：“负剑出北门，乘桴适东溟。一鸟海上飞，云是帝女灵。玉颜溺水死，精卫空为名。怨积徒有志，力微竟不成。西山木石尽，巨壑何时平。”
　　信仰与精神不灭，读诗与咏史则大可天马行空或凌波微步。