《心得分享：忏悔自私自利的魔性，没有找回无私利他的心——学生慧琬学习感悟分享》
阿弥陀佛！至诚顶礼尊敬的恩师师母！
各位学长好！
慧琬昨天认真学习恩师关于“三心”的开示，对世间的幻化和虚妄性有了进一步的认识。今天反复阅读恩师关于“初发菩提心”的开示，对比检查自己，明白了自己修行的障碍，就是没有彻底找回那颗“无私利他”的心。是恩师所说的修表面假的善相！是自欺欺人！慧琬惭愧忏悔！
恩师说【在生活中所有的反应都在利他，就等于发菩提心了】！慧琬修学多年，在家里，给家人的印象是不辞辛劳，默默付出；在单位，给领导同事的印象是敬业奉献，大公无私。其实，只有自己最清楚自己，很多时候都是在层层保护中深藏着自私自利的魔性。
慧琬今天认真深挖自己，发现自己在与人的关系上，除了对儿子的付出是真心真意、无悔无怨之外（还因为是情执难舍），对其他人似乎都是带着有求或应付之心。在对待生活所有的事情的反应中，第一时间的念头就是自私自利、自我保护。
比如有客人电话说要来访时，第一念头是自己的午休时间是否被影响；开学排课第一念头是看看哪个课程合适自己；与同事出差住酒店，第一念头是看看哪个床铺靠窗口……总之，自私自利的念头无所不在，无时不有，种种劣根真是罄竹难书！问自己，这叫做什么修行啊！天天说要发菩提心，却不知道在根源上杜绝自私自利的个性。还说要出离，要成佛，简直是痴心妄想啊！觉得自己真是惭愧至极！
说到这里，慧琬很懊恼自己如此的刚强难化！恩师师母为教化自己这样的学生要付出多少的辛劳哪！恩师说【你看要劝醒一个人的智慧明白觉醒，不执虚妄，容不容易啊！】
尊敬的恩师啊！慧琬觉醒以后就是无限的感恩！感恩恩师无上慈悲，不断地为我们拆解污垢欲求，不断地点化我们回归智慧德能；感恩恩师揣着、拽着也要我们离开黑暗的六道轮回！
慧琬今后要依教奉行，继续觉照自己，找出自私自利的源头，改革自己，时时记住恩师所说的【不为己，无所求，都为利众】。
学生慧琬再次顶礼感恩叩谢恩师师母！感恩各位学长！阿弥陀佛！
2019/06/02

《大悟老师开示：修行是在每个生活的当下，安守本分，无求利他（2/5）》
世间人迷失这些有、得到或者失去，跟自己有关的种种，迷失在这些假相里很严重，因为自己没放下。那你去想想，什么都顺你心如你意，你真的就幸福吗？你得好好问你自己这个问题。我们在修清净心的时候，如果你专一了——我们并不知道在宇宙的能量，我们的能量本来是佛——你一旦放下了虚妄，你的心清净，这个能量跟宇宙的能量一旦接上了，它会开始净化你体内的污垢，它会自然运转，在清洗你污染的一些意识，贮存在八识田中的污垢，这些污垢遮盖了你的智慧、遮盖了你的命运、遮盖了你的福气，都造成了遮盖。所以命运坎坷都是因为欲求太重产生的污染造成的。你可以去问问看，那所有苦命的人，他们的欲望绝对是比好命的人更加重十倍百倍。你看那个饿鬼道众生的欲望，那更加强大了。我们的欲望越轻，我们的灵性越干净，我们反而拥有一切，但并不在意；可是越想追求拥有的人，他的欲望越重，他反而活得好辛苦的。你可以以这个去做一个统计，如果你们证明这是对的，你们就要学习去利他而不要为己，这样你的德行高了，福德厚了，该来自然会来，不是用求用想的它就来，不是的。搞错生命方向活得好辛苦的。
我们读经、念佛，降伏对世俗的种种欲求、种种想法；在生活中是练习放下自己的主观，强大的个性，都能变得如水一般的柔软，接纳一切的不同。这两边都在修，一个是增强了你没有想法的清净心，一个是放下了你强大的个性，你执着、妄想特别多的地方。生活中就是怎么样看到自己错误，这些想法、这些个性、这些强大，怎么样慢慢地改进改善，怎么样去觉醒，就是忏悔改变自己。念经就是完全没有自己的想法、追求，就是专注一念一念一念，到达完全不知谁在念，这整个一个虚妄就没有了，因为我们的生命本身就是一个大虚妄。所以断除了六根，没有了“我”，才是真实得自在，你绝对不会被境所转了。我们现在能跨越所有境界的干扰，我们的心性清净安定，你相应去的世界绝对是好的、没烦恼的地方，你们听得懂吗？
所以你现在在生活上练的，就如同往生以后你面对到的境界；你现在过不了的坎，过不了的关，你走了以后你面对境界，依然过不了关。你现在能够所有境界都不让你起嗔怨，不让你执着放不下来，你往生以后也就没有什么境界能考得倒你了。所以现在我们就是在超越自己，超越虚妄的干扰，我们现在就在练这个。通通微笑接受，通通都奉献，没什么，我们就是奉献。他有需要，我们奉献；他没需要，我们不要主观意识强大：“啊，我是为你好！你得这样做，你得那样做，不然你不听妈妈的以后你就后悔了。”那个话可多了。结果把自己的主观意识强压在孩子身上，让孩子产生极大的痛苦。每一个人有每一个人的天地，每一个人有每一个人的因缘，我们只是以一种柔软、关怀，协助他衣食住行生活所需，而不是一定要影响他的个性。那么有错误的地方，他一定会受伤，他会跌倒，他跌倒他自然就会学乖了。所有的亲人眷属，没有一个人心性是那么相融那么恩爱的，为啥呢？就是来雕琢你那个放不下的执着。你们看看想想，在你们身边的人是不是常常你都快受不了了？如果你能受得了了，祥和接受了，你可幸福了，就在练这个功夫啊。他在雕塑你，你要超度自己，你那么坚持自己的看法个性，结果你天天活得不快乐，对方也很痛苦。这个肉身最后都会死的，都会不见的，你光执着这一口气，这个个性，执着在那，僵在那里干啥？你懂我意思吧？也就是放过了别人也饶过了自己，就这么简单的道理。
恭录自《破茧而出之四 - 慈悲大爱 - 智慧精华》（新版）
第一章 修行的基本概论

《心得分享：忏悔、觉正自心，早日回归纯净纯善的种性——学生慧彦学习感悟分享》
阿弥陀佛！顶礼尊敬的恩师师母！
学生认真学习恩师的开示【初发菩提心】，学习了之后，感到无比的惭愧！恩师说【是善根善种，还是恶根恶种】，【你去看自己有没有处处是利他而起反应？】学生跟恩师学习快三年了，自以为学习得还比较精进，一直在依教奉行，这几天恩师又把学生给打醒了！原来自己一直在自我保护，在自欺欺人！
学生这几天就去观，观自己未经想法就起来的反射言行，是那么的污秽，处处都是为自己！在工作上，一直对自己说：嗯，好好工作，不在乎得失，为了客户和员工。其实这些都是用来纠正自己的后续口号，而初发心是这样的：先给自己挣钱，让自己和家人的生活舒服惬意，挣到了然后再分享给员工，更别提有没有想到客户了。在家庭里对待公婆用来**自己的口号是：爱他们，恒顺他们，让他们开心安度晚年；而初发心是这样的：就恒顺他们好了，不要找我麻烦就可以了！对待先生的口号是：爱他，关心他，支持他，包容他，照顾他；而初发心是：他的身体可别出问题，否则我就麻烦大了，还要自己养小孩。对待孩子的口号是：协助他们成长，爱护他们；而初发心是：赶快养大成人，还完债就脱身了！
恩师说改变自己到纯净纯善的种性，学生还差着十万八千里呀！真的好惭愧，也好感恩恩师又一次把学生给打醒了，表面做得再好没用的，骗不了佛，骗不了自心呀！学生知错了，学生再也不要自欺欺人了，恩师说：【若不能回复初发心流露出至真至诚的本性修行，没掌握到这个关键，修行只是徒劳耗费光阴罢了。】学生不要再浪费光阴，在那里自欺欺人，做那些没有意义的事情了！就是每个当下每个心念就是为了众生，工作就是为了客户和员工，在家里就是为了老人孩子们开心地生活，没有别的，别的什么都没有！
学生感恩慈悲的恩师，学生一定好好学习，每分每秒回到当下的自己，用善的初发心来服务众生，早日回归纯净纯善的种性！
2019/06/03

《大悟老师开示：修行是在每个生活的当下，安守本分，无求利他（3/5）》
每一个人执着在他自己的世界，他不知他所不知的一切，他还以为他知道一切。我们不要刻意去扭转别人，拈花微笑：你念经得到改善，相当好啊，多努力。你心清净，念经确实是可以断除烦恼，但是只是一时的；因为你内心深处还有欲望，还有在意，还有自我的种种，你根本没有看到自己的个性问题，跟你内在欲求、私心贪婪的问题，你没有办法除去这些虚妄，你去修清净心怎么修得出来啊？你抓着虚妄去修清净心，若是有什么好也是一时的，所以我们就是拈花微笑就好。我们下手去除内心的执着障碍。修行，一个是在修表相，一个是真实在下功夫，下功夫是对谁啊？对自心。凡是真实从内心下手去改变自己的，这才是真实地在净化、改变自己。如果一直外求道理知见在那里读经——老师见过太多读经、念佛四十年以上的，最后孩子要争他的财产，那个心可纠结了，开始生气了、怨恨了——修了四十年，他的内心并没有真实地放下这个世间的假相，你懂这个意思吗？只是表相！所以你不用听他们讲改善了多少改善了多少，人都爱面子啊，实际上他们并没有得到根本究竟的改善，这是绝对肯定的。所以就笑一笑：你们修得好，修得好，我都不太懂。我们就是谦卑，不跟人比较，谁修得好光环都给他，我们默默做自己就好。
一个人明白知道自己该往哪个方向，该走什么路，也认识了自己的错误，知道该怎么调整，我们就是不跟世间去攀比了，这个才是真正懂得修行的人。你去攀比为了什么？你对我错，你高我低啊？那个一点意义都没有嘛！对了又如何？我们业力所生，在我们的本能，我们改善不足的地方，充足了自己的本能、本业，我们能够做好本能、本业，别人才能真实地得到这个利益。比如说你不懂，你在那乱说一通，别人买回去吃了中毒，那是你没有善尽你的责任；我们不足的，我们跟人请教跟人学习，为了将自己的工作圆满，那么接触到我们的人，通通因为我所做的作品能够受益。这是在生活上，你能够真诚尽力做好自己的本分，它就是一种德行。不是应付糊弄，不是专门哄骗，这样子是欺骗了自己，也害了别人。
所以事事我们都是所谓“老实”，这个“老实”其实智慧是深的，也就是说你在世间有种种的想法执着，有抓取这个世间的比较心、计较心，在意成败好坏，你都始终执着在意在这个里面；你不要在意这些成败好坏，你就很平常。其实光环都给别人没关系的，咱们默默做出奉献就好。我们有一分能力我们付出一分，我们有十分我们尽力十分，尽自己能力去奉献。你们知道生活中奉献，就是能够帮助我们放下自己、微小自己、柔软自己，放下分别、计较、自我的欲求。光是以一个奉献，为了利益他人，我们就可以修练好自己的品德与智慧，所以借由这样的力量来转变我们的私心，我们的欲求。一个愿意恒顺他人、利益他人的人，这个人的德行自然就好。不要住在想法上，而是怎么把事做好，我们都不住在这些比较、分别、计较里，怎么把事做好就够了。那么遇到什么我们把光环都给别人，一定是你们做得好，都是把光环给别人。
恭录自《破茧而出之四 - 慈悲大爱 - 智慧精华》（新版）
第一章 修行的基本概论

《大悟老师开示：修行是在每个生活的当下，安守本分，无求利他（4/5）》
我们所有修学都是为了觉察自我或者内心所在意，或执着或眷恋或欲求，我们对于回向是时刻在生活自然中处处有利益他人的心。所以读经念佛，我们不是为自己，而是希望所有曾经我所得罪的人都能离苦得乐；我今生的忏悔若有些许的功德利益，都愿意给他们，我不再贪取自身，希望他们都能够离开痛苦。就是你处处念念都不为自己，是真实的清净。而说了也将这个心放下，说而无说，不要执着在我们自己的念头里，好像“我刚刚的念头都很善，但不知道是不是每个都得到了我的功德呢，还是我度化了他们呢？”这些多余的想法通通不要，就是做了就放下了，只要真心利益他们就好了。就只是希望，“凡是我曾经伤害过的众生，我都希望跟他们忏悔，我所修持的一切功德都愿意奉献给他们”，我们就是这样一个真诚的心而已，然后也没有什么得失，我们不执着在这个功德上面。我们不是为了忏悔而忏悔，而是发现要忏悔的地方我们就忏悔；没有什么发现，你忏悔就只是个表相。你真心说，“哎呀，今天我做错了，一定要去忏悔；我又自私了，我又以自我为中心了，我又伤害别人了，这些方面我做错了。”你真心说“我做错了”，就等于在忏悔了，在改变了；“下一次面对，我一定要用和善的方式。”那这样你就会在个性上、在心念上、在想法上慢慢会得到一些转变。因为你看到了自己的错误；不是为了忏悔而忏悔，你不知道自己错误在哪里，你在那里忏悔什么啊？我们是要针对自己犯的错误，找到了、看到了，我们针对这些一条一条地去忏悔它、去放下它、去改变它。
我们是随缘，因缘来了你跑不掉了，我们就尽力做，没那个因缘不攀不求。我们主要在修清净无我，凡是念经念到清净无我就有功德力了，凡是你念佛念到清净无我，就真实可以利益广大众生了。所以清净无我的人，他们在世间无论做什么事，绝对十方都是受益的。所以我们要了解清楚，我们是真正在借由世间的这些经历，借由佛陀的经教指导，帮助我们完全脱落、完全放下这个假我，脱落业力的缠绕，主要还是要达到清净无为、无我这个状态，不住于善，不住于恶。那你要攀的话攀不完的，那是无底洞，攀法也是无底洞，做什么都是无底洞，你要去攀就攀不完了。
你看我们说求财吧，你如果老嫌不够，那是无底洞的，你怎么攀也不够的，求名也一样。今天做了一个小领导，明天想做个大干部，还不是无底洞吗？修学跟这个忙碌顾家做工作，完全没冲突，修行就是在这些忙碌工作里面，去看看自己有没有那么多的得失、计较、分别、欲求或主观意识强大，就是在这些生活中练啊，不然你要到哪儿练？这样明白吗？不是你把工作不要了，你把儿女也不要了，你跑到山里修行了，不是这样子搞的，结果最后把自己搞得无路可走。
所以你们要懂得真实的修行。它不是这样叫修行，还是那样叫修行，而是每个当下，你就在修行，修什么呢？修掉自己错误的想法行为，修掉自己执着虚妄的这些不明白的迷失；不在生活上下手去调整，那要到哪里去调整啊？躲在象牙塔里都没境界的，你说你能修成吗？过去，达摩祖师的师父问他怎么修行，他说，“我要盖一间茅屋，好在里面闭关修行。”结果怎么盖也盖不起来。这就是告诉你们修行不是那样修的，修行是在生活当下的。你在工作岗位不贪，无求，不嫉妒，做好本分，你看这不是修行吗？你没有烦恼，又很尽力地去利益他人，家，家顾得好；工作，工作做得好；心，心没烦恼，这个就是正确的修行啊。事实上是在修心，不是这个样子或是那个样子，不是这个状态或是那个状态，没有这样或那样，是每个当下在修，这样听明白了吗？自己还固执还烦恼，就针对这些问题去下手、去拆解自己，这样子就是叫修行。从有烦恼修到没烦恼，这样你就厉害了，慢慢把自己错误都拆掉了、都除去了，你自然就成大菩萨了，是这样子修的。你只要有这样的决心，还有不能超越的地方吗？生死都无惧了，你这一生的坎没有超不过的。你说“我放不下”，没有放不下，你生死都不顾，也就没有什么放不下，你一定放得下的。
恭录自《破茧而出之四 - 慈悲大爱 - 智慧精华》（新版）
第一章 修行的基本概论

《大悟老师开示：修行是在每个生活的当下，安守本分，无求利他（5/5）》
咱们业力显现的，咱们都得付出去圆满它；你不去处理它，圆满它，这个事情它就永远摆不平了。那缺钱，你还愣在家里干啥？非得饿死一个孩子你才要出去努力吗？缺钱，你出去做苦工你也得做啊，为了孩子为了家你也得干啊，是吧。你还犹豫着念观世音菩萨，请她给你送便当来啊？她不会给你送便当的，你得靠自个。面对业力我们都是尽心尽力去圆满。面对生命的各种考验，我们都欢喜地、甘愿地去接受。如果尽力了，它仍然烧个精光，那是你的命，你已经尽力救火了，还是救不起来，还是烧个精光，那么也就放下了；算了，该有此劫，想多了也没用，咱们慢慢再努力吧，失去了只要你努力，它又回来了。所以不好的不会永远，而美丽的也不会永远，所以为什么教大家随顺自然就好，随顺这个因缘，不要刻意求好或怕不好，就是做自己本分。该做什么的时候你自然就会去做。比如说家里房子漏雨了，你不能说在家念着佛它就不漏，你就爬上去，把它钉钉弄弄，你不会就找个工人来，它就不会再漏了，这叫随顺这个因缘去做适当的事；但是在做的时候，我们心啊没啥得失好坏，凡事尽力。那么做完了以后如果它就是还漏，怎么修也修不好，你得面对了。但是应该没这个事，咱们只要尽力，应该都能处理好。真的处理不好就面对，就是这样子，好与不好都平常心。
这个东西很细微。你们往往在面对问题的时候想法都一堆一堆的，其实顺其自然就最好，该做什么咱们就做什么，该来什么我们也就平常心，失去了咱们还是平常心，但是该咱们应该做什么，咱们就是把它做好，叫做偿还业力的显现。我们去偿还、去面对、去付出、去处理、去圆满，但是心摆在清凉、清净处，没有得失、没有分别、没有好坏；你们能够练得心性常处在清净平常上，那么世间什么事也不会引起你的烦恼了。这个你们得慢慢去悟，在生活中慢慢去悟。因为你遇到什么事啊，如果一直放不下来，事实上只是自己在那里自找麻烦而已。过去现在未来这些想法都尽量不用起来，当下我们处理完了，就丢掉了。每个当下我们的心不偏离清净，我们主要是保任在清净处，清净处是无我的，无我是必须革除有我的执着眷恋的部分，就会进入无我。
不专心，是因为你的心啊，老是用在这些会变化的假相上。你当下处理事情就在修行，你的心是否清净安定？你是否尽心尽力去面对事情，甘愿地承受、甘愿地处理、尽力地圆满？你在处理每一件事情的当下，心没有得失没有想法。你做什么都不专一，念经怎么可能专一呢？念佛静坐也专一不了的。所以老师讲这些重点啊，你们都要记住，做什么我们的心都要保持在一个清净的地方，面对任何的境界我们都甘愿偿还了、甘愿付出了、甘愿面对了，但是我们的心不脱离清净、正觉、安定这个地方，我们就是专一在修学老师的法，然后改革自己而已。
这么好、这么简单的法你不好好珍惜，还在那乱攀乱攀，那不安定真是你自找的了。你用心真切，你改革的速度自然就快；你用心不真，你改革的力量就不够。那要改到哪一年啊！把自己的这些错误、执迷，慢慢地一点一点剥落了，那就一定是专注了。不管我们拜佛、念佛、静坐、念经，还是生活历练，这全部都只是一种辅助；我们吃素、我们行善、我们积德，我们怎么样，它都是为了洁净身心的一种辅助，让你脱落世间的虚妄，最后你入了根本，其实就没这样那样的了。
恭录自《破茧而出之四 - 慈悲大爱 - 智慧精华》（新版）
第一章 修行的基本概论