《大悟老师开示：“一念不生”是在心，不是在生活（1/3）》
修行，为什么我们都一直不能够深入到真实的清净与佛相应？这是一个很关键的概念。我们在修行主要是要逃离六道嘛！那为什么我们总是不能够与清净相应？其实它最主要关键的原因是在于自我的主观。
我们已经习惯在自我主观。你看，自我主观强大的人，他会依自己的想法认定，但他那么强大的自我主观，他自己不会发现。问题是在他的“不会发现”，因为他已经习惯在自我的主观认定。这个认定是什么呢？也就是说，老师今天讲一句话，他听了，他说：“这我都知道！”这是第一个自我主观。他听后：“啊，这我觉得不以为然！”这是第二个他的自我主观，他已经产生了自我主观。
那我们修行主要是为了什么？为了拆解自己。你不用对人，你要对法，可是我们往往是用眼睛去看，用耳朵去听，在意识上分别他人，而不是针对法的清净、我的偏离去拆解，你们理解吗？所以这个是很微细的，你不容易察觉到的一种自我主观的反射。
上回老师有讲“初发心”。你未经过想法而反射出来的，那个里面就已经带了强大自我主观的习惯，而这个习惯它往往让你没有办法破解。最近有一个学生，他也是很善良喔，他的修行也是很认真，可是他的自我主观是非常强大，老师在文章里面说：“要修练，就是将虚妄要拆解、要放下”，那他就质疑了。我说：“如果你不拆解这些虚妄，你修净土受益就不大了！”他质疑说：“难道虚妄要拆解到一念不生吗？”他这样子反问。他因为不懂，所以以偏概全。你们懂吗？他只知道自己认知的一个法，他不知道“渐修渐舍”。
所谓“一念不生”，大家修那么久都知道，一念不生，你要怎么生活啊？你没办法生活。修行在心，老师一直讲的是修行在心，生活在自然。你自然生活，你自然对家人还是一样的要真诚，你该做什么，你一样还是要依本分尽心尽力。那你想法起来，要不要想？要啊！对事。你对这件事要怎么样去把它处理好；这个人他讲什么，你主要要了解他需求什么，对这件需求的事去圆满他，而不是对这个人的好坏得失在那里起一些作用。所以要达到一念不生，那个是在心！不是在生活。生活上，你无事不办，心无所住、无所执，你们听得懂这个意思吗？不能修成跟木头一样啊！你不能说家庭也不顾了，工作也不要了，钱财也不要了，我就是一念不生，那会修成神经病。你们学老师的法，就是说你印证到对你内在的痛苦有所解开、有所帮助。
你们要深信的是法，你不能深信在我知我见里面，不能再依着自己的主观认定来学法。若是这样的学法，就是佛陀所讲的三种人不能教：一是无信者，他只信自己的主观；一是无愿者，他没有真正地真心切愿想要了脱，他还在依自己；第三种就是没有因缘者，他的业力障碍，他相信业力，他不相信老师帮他的点拨。
修行，为什么我们都一直不能够深入到真实的清净与佛相应？这是一个很关键的概念。我们在修行主要是要逃离六道嘛！那为什么我们总是不能够与清净相应？其实它最主要关键的原因是在于自我的主观。
我们已经习惯在自我主观。你看，自我主观强大的人，他会依自己的想法认定，但他那么强大的自我主观，他自己不会发现。问题是在他的“不会发现”，因为他已经习惯在自我的主观认定。这个认定是什么呢？也就是说，老师今天讲一句话，他听了，他说：“这我都知道！”这是第一个自我主观。他听后：“啊，这我觉得不以为然！”这是第二个他的自我主观，他已经产生了自我主观。
那我们修行主要是为了什么？为了拆解自己。你不用对人，你要对法，可是我们往往是用眼睛去看，用耳朵去听，在意识上分别他人，而不是针对法的清净、我的偏离去拆解，你们理解吗？所以这个是很微细的，你不容易察觉到的一种自我主观的反射。
上回老师有讲“初发心”。你未经过想法而反射出来的，那个里面就已经带了强大自我主观的习惯，而这个习惯它往往让你没有办法破解。最近有一个学生，他也是很善良喔，他的修行也是很认真，可是他的自我主观是非常强大，老师在文章里面说：“要修练，就是将虚妄要拆解、要放下”，那他就质疑了。我说：“如果你不拆解这些虚妄，你修净土受益就不大了！”他质疑说：“难道虚妄要拆解到一念不生吗？”他这样子反问。他因为不懂，所以以偏概全。你们懂吗？他只知道自己认知的一个法，他不知道“渐修渐舍”。
所谓“一念不生”，大家修那么久都知道，一念不生，你要怎么生活啊？你没办法生活。修行在心，老师一直讲的是修行在心，生活在自然。你自然生活，你自然对家人还是一样的要真诚，你该做什么，你一样还是要依本分尽心尽力。那你想法起来，要不要想？要啊！对事。你对这件事要怎么样去把它处理好；这个人他讲什么，你主要要了解他需求什么，对这件需求的事去圆满他，而不是对这个人的好坏得失在那里起一些作用。所以要达到一念不生，那个是在心！不是在生活。生活上，你无事不办，心无所住、无所执，你们听得懂这个意思吗？不能修成跟木头一样啊！你不能说家庭也不顾了，工作也不要了，钱财也不要了，我就是一念不生，那会修成神经病。你们学老师的法，就是说你印证到对你内在的痛苦有所解开、有所帮助。
你们要深信的是法，你不能深信在我知我见里面，不能再依着自己的主观认定来学法。若是这样的学法，就是佛陀所讲的三种人不能教：一是无信者，他只信自己的主观；一是无愿者，他没有真正地真心切愿想要了脱，他还在依自己；第三种就是没有因缘者，他的业力障碍，他相信业力，他不相信老师帮他的点拨。
