《道德经》002
我们的“泰然国学讲堂”的宗旨“传承经典、领悟大道、比肩圣贤”！今天的内容为大家介绍《道德经》的第一章，也是提纲挈领的一章！
二、导师简介——
l马恒君教授——也是本人的授业恩师！
l主要从事传统文字学、训诂学与《易》学研究。任河北省《周易》学会副会长，在《周易》语言研究和象数证经方面有独到贡献，在海内外《易》学研究方面有较大影响；
l华夏出版社出版《周易辨证》、《周易正宗》、 《老子正宗》 《庄子正宗》、《论语正宗》等专著、编著10余部。在《中国语文》、《大易集义》等重要学术刊物上发表论文40余篇；
l曾任河北省周易研究会副会长、中国国学研究会名誉副会长、河北传统教育协会会长、河北省书法协会、语言学会会员。
l“易学三千家、清杂自有话；若问近世者、恒君第一家！”这是一段传奇的经历，是二十年前，香港中文大学的教授通过吕祖庙，扶箕而得的占卜的结果，这位教授一直以为恒君是一个地名，偶然的机会在书店里看到马老师写的“周易辩证”，心花怒放，坐火车到马老师家拜师！掀开了一段传奇的佳话！
l憨山德清（1546年11月15日－1623年1月15日），俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师，安徽全椒人，被认为是明末四大高僧之一。
l憨山德清精通释、道、儒三家学说，主张三家思想的融合。倡导禅净双修，教人念自性佛，其思想见解颇与禅宗六祖惠能大师相契。中国禅宗的祖庭—曹溪，经过憨山德清的锐意经营，由荒废恢复旧观，因此被称为曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰
l关于三教，德清花了很多篇幅来说明三教的融合，他有一句名言，“为学有三要，所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。” 这三者缺一不可，缺一则偏，缺二则隘，三者全无而称之为人者，则是貌似人而已。
l第一章
l道可道，非常道；名可名，非常名；
l无名天地之始，有名万物之母；
l故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼[jiào] 。
l此两者同出而异名，同谓之玄。
l玄之又玄，众妙之门。
【马老译文】可以用语言表达的大道，就不是永恒普遍的大道了；可以称说的名称，就不是永恒普遍的名称了。没有名称是天地的开始，产生了名称是万物的本源。所以要常常体悟虚无的境地，来观察道的奥妙；又要常常置身于实有的境地，来观察道的运化裂变。虚无与实有都是从大道中生出来，只不过是名称不同，都称做玄妙。从实有的玄妙深入到虚无的玄妙，那就是认识众多奥妙的门径。
【道的阐述】老子说的道有四种不同的含义，在不同的上下文里要注意区别它的具体所指。一、道指宇宙的本体，道是宇宙的本源。二、道是万物的运化规律，即人们所说的道理。三、道是万物的主宰，指道决定万物的功能。四、道是通向真理之路，即认识真理的门径。
【笔者续貂】——马恒君导师的版本，没有多余的词语，整部著作简明扼要，直切主题。精妙在于大道的阐述，是众多讲解《道德经》的版本里不可多得的大家之作，对与“道”的四种解释，“本体、规律、主宰、门径”已经把关于“道”的理解，解释到精致！
【憨山大师译文】此章总言道之体用，及入道工夫也。老氏之学，尽在于此。其五千余言，所敷演者，唯演此一章而已。所言道，乃真常之道。可道之道，犹言也。意谓真常之道，本无相无名，不可言说。凡可言者，则非真常之道矣，故非常道。且道本无名，今既强名曰道，是则凡可名者，皆假名耳，故非常名。此二句，言道之体也。然无相无名之道，其体至虚，天地皆从此中变化而出，故为天地之始。斯则无相无名之道体，全成有相有名之天地，而万物尽从天地阴阳造化而生成。此所谓一生二，二生三，三生万物，故为万物之母。此二句，言道之用也。 （续……）