许仲琳是姜姓许氏，许氏姜姓乃是许男，许男是第五等男爵诸侯，公、侯、伯、子、男，五等爵位，男爵最末，远比苗子（姜姓）和楚子（芈姓）低。
说到三苗，来头就大了，先从神农说起。
神农即农神，【神农】这一个词是很典型的早期汉藏语言字词，是很古老的字词。
有苗氏的蚩尤是赤帝，是神农炎帝的后裔，也是姜姓。蚩尤生前是解池之牛，而蚩尤死后的化身是饕餮（羊精），蚩尤生于羊水，神农炎帝皆为牛精或者羊精，可见蚩尤与神农炎帝有传承关系。
齐国是苗国的后身，苗和齐都是农作物，都有游方（母系社会的一种制度），可以男女同浴。
三苗（有苗与三危通为一家）有蛊毒的说法，可见缙云氏（蚩尤）是第一个男权组织是父系社会。蛊毒的传说是为了限制母系社会巫师的权力，削弱女性的神圣性，使之男取女出。
神农及炎帝是女性（农业是女性发明的产物），但是蚩尤绝对是男性，所以蚩尤是兵家之主，善征，人们祭祀蚩尤主要是关于战争、军事、灾祸这三个方面，妥妥是个铜头铁臂的英雄形象，是个男人。
爱骑食铁兽的蚩尤是贪官的代表，蚩尤的化身饕餮是个什么东西都吃的猛兽。

若木事夏，袭翳之封，后有费昌，为汤御右。费仲事纣，其立于淮者，为嬴氏。夏世有调，王命以徐伯主淮夷。三十二世，君偃一假仁义而宾国三十六。周王剡之，而录其子宗十一世，为吴所灭。有徐氏、虫氏、取虑氏、李氏。——《路史》
费仲是嬴姓，是徐国君主，其后徐郾王是西周第一个称王的诸侯。

桀无道，两日并照，在东者将起，在西者将灭。费昌问冯夷曰：「何者为殷？何者为夏？」冯夷曰：「西，夏也；东，殷也。」于是费昌徙族归殷。御览四、事类赋日部。博物志七文略同，当即引此。路史后纪十三注引作「时日并出，东者焰，西者沉。费昌问，冯夷答云：『东者为商，西为夏。』乃徙族之商。」

《山海经》：大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。
分析：应龙应该是《蚩尤神话》中的黄龙公，因为应龙是黄龙体。黄帝、应龙皆为黄龙体。应龙和黄帝是兄妹俩，是母系氏族的人。

《张掖记》曰：黑水出县界鸡山，亦名玄圃，昔娀氏简狄浴于玄丘之水，即黑水也。
简兮是灰扑扑的母孔雀，即玄鸟。

圣人幽赞神明，仰观俯察，始作八卦，后圣重之为六十四，立爻以极数，凡斯大义，罔有不备，而夏有连山，殷有归藏，周曰周易，易之书，其故何也？——《魏书》
包羲因燧皇之图而制八卦，神农演之为六十四，黄帝、尧、舜通其变，三代随时，质文各繇其事。故易者，变易也，名曰连山，似山出纳云气，连天地也；归藏者，万事莫不归藏于其中也。——《魏书》

《帝王世纪》曰：禹始纳涂山氏女，曰女娲，合婚於台桑，有白狐九尾之瑞，到至是为攸女。故《连山易》曰："禹娶涂山之子，名曰攸女，生启是也。

《礼》曰：岁凶年穀不登。君膳不祭肺，马不食粟，驰道不除，祭事不悬，大夫不食粱，士饮酒不乐。(皆为自损忧民，礼杀生则祭先，有虞氏以首，夏后氏以心，殷人以肝，周人以肺，不祭肺则不杀生也。天子食曰少牢，朔曰太牢，诸侯食曰特牲，朔曰少牢，除治道为妨民，取蔬食，悬乐器钟磬之属也。不乐，去琴瑟也。)
　　又曰：凶年，则乘驽马，祀以下牲。(自贬损，亦取易供也。驽，马六种最下也。下牲少牢，若特豕特豚也。)
看来夏文明接近阿滋特克文明，夏人祭祀的时候喜欢使用人的心脏。

盘古是伏羲的马甲。
《洞溪纤志记》苗俗曰:‘苗人祀伏羲女娲。’伏羲（包牺）一名，古无定书，或作伏戏，庖牺，宓羲，虑羲，同声俱可相假。伏羲与盘瓠为双声。伏羲庖牺盘古盘瓠，声训可通，殆属一词，无间汉苗，俱自承为盘古之后。两者神话，盖亦同出于一源也。”

后唐琼花公主，有二猫，一白而口衔花朵，一乌而白尾，主呼为衔蝉奴、昆仑妲己——《表异录》
妲己脸黑，正如夏后氏尚黑，大禹之母有莘氏修己。

为何许仲琳不叫姜仲琳？