照我想来，作者应该不会只将火小邪写为技术为“贼王”级，意识为“白痴”级的人物，他的境界最后应该会超越贼王，成为“盗圣”吧。
看《楞严经》上的话摘录一段，做参考。
“世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道：上品精灵，中品妖魅，下品邪人”
如看不懂就只看最后一句：“上品精灵，中品妖魅，下品邪人”
那些贼王无非就“上品精灵”，盗术精绝而已，但还有“心有余而力不足”的地方；
如黑三鞭之流，等同“中品妖魅”，还是斗不过如钟馗般的张四爷；
江湖中的小毛贼“下品邪人”就更多了，没有多少有好日子过。
盗拓的教育很有意思，他的境界绝对超过了中品，是上品的什么层次暂时看不出来。
要将“盗术”修炼到“出神入化”的地步，从下品到上品，贼心是该加强才对，但是到了上品呢？无提高的可能了吗？此时绝对无老师可以指点了。
修炼超过上品盗术的方法，应该是“令其舍贪”。
这个“贪”字，世人皆不能断，也不愿断，时常以“人不为己，天诛地灭”这个伪理来推搪。
回转来以“盗术”论，无贪念或者其他杂念，才能成功盗取物品。
要是心情紧张，你手不受影响吗？受到影响难道不会触发什么吗？
所以，偷东西是一门很专注的工作，偷东西时不能顾及其他，所以才有同伴为其把风，当其耳目。单人作案的时候，也得想办法转移当事人的注意力，或者趁其注意力不在此的时候才能下手。
虽然贼人办事的时候心无杂念，但其开始前，和结束后，其各种念头就出来了，各种行为也表现出来了。经“专家”介绍，贼人找目标下手前，眼光很不地道；事后皆想办法脱身和转移赃物的。
说这么多，就是说贼人有贪念，才想得到某个东西，就算如贼王般的比试，他们也是贪个“胜”字。
除了贪，其实贼人还会有其他不明智的念头，比如说“嗔”，就是暴怒，有些盗窃转变为抢劫、杀人了，就是心念变了。
啰嗦这么多，用“心态"好像就能说明问题了。邪火不是就归纳为心态问题吗？
读此书，加上联想思考，看出一个“心”字来。呵呵，今天的收获。
有“心”者，事竟成。盗术才能学到。
有“心”者，盗亦才可“道”。
剩下的就看作者的了，要把火小邪等人的心路历程写好哦。
（盗术我到不关心了，反正都是瞎编的，真东西老夜也不传出来）
看《楞严经》上的话摘录一段，做参考。
“世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道：上品精灵，中品妖魅，下品邪人”
如看不懂就只看最后一句：“上品精灵，中品妖魅，下品邪人”
那些贼王无非就“上品精灵”，盗术精绝而已，但还有“心有余而力不足”的地方；
如黑三鞭之流，等同“中品妖魅”，还是斗不过如钟馗般的张四爷；
江湖中的小毛贼“下品邪人”就更多了，没有多少有好日子过。
盗拓的教育很有意思，他的境界绝对超过了中品，是上品的什么层次暂时看不出来。
要将“盗术”修炼到“出神入化”的地步，从下品到上品，贼心是该加强才对，但是到了上品呢？无提高的可能了吗？此时绝对无老师可以指点了。
修炼超过上品盗术的方法，应该是“令其舍贪”。
这个“贪”字，世人皆不能断，也不愿断，时常以“人不为己，天诛地灭”这个伪理来推搪。
回转来以“盗术”论，无贪念或者其他杂念，才能成功盗取物品。
要是心情紧张，你手不受影响吗？受到影响难道不会触发什么吗？
所以，偷东西是一门很专注的工作，偷东西时不能顾及其他，所以才有同伴为其把风，当其耳目。单人作案的时候，也得想办法转移当事人的注意力，或者趁其注意力不在此的时候才能下手。
虽然贼人办事的时候心无杂念，但其开始前，和结束后，其各种念头就出来了，各种行为也表现出来了。经“专家”介绍，贼人找目标下手前，眼光很不地道；事后皆想办法脱身和转移赃物的。
说这么多，就是说贼人有贪念，才想得到某个东西，就算如贼王般的比试，他们也是贪个“胜”字。
除了贪，其实贼人还会有其他不明智的念头，比如说“嗔”，就是暴怒，有些盗窃转变为抢劫、杀人了，就是心念变了。
啰嗦这么多，用“心态"好像就能说明问题了。邪火不是就归纳为心态问题吗？
读此书，加上联想思考，看出一个“心”字来。呵呵，今天的收获。
有“心”者，事竟成。盗术才能学到。
有“心”者，盗亦才可“道”。
剩下的就看作者的了，要把火小邪等人的心路历程写好哦。
（盗术我到不关心了，反正都是瞎编的，真东西老夜也不传出来）
