坚心念佛、地大也（十一）。
喜心念佛、水大也（十二）。
热心念佛、火大也（十三）。
勤心念佛、风大也（十四）。
虚心念佛、空大也（十五）。
灵心念佛、根大也（十六）。
想心念佛、识大也（十七）。
念佛旋见、眼根也（十八）。
念佛反闻、耳根也（十九）。
念佛转胫、鼻根也（二十）。
念佛还尝、舌根也（二一）。
念佛摄觉、身根也（二二）。
念佛逆知、意根也（二三）。
念佛观像、色尘也（二四）。
念佛听名、声尘也（二五）。
念佛染香、香尘也（二六）。
念佛有味、味尘也（二七）。
念佛光严、触尘也（二八）。
念佛观想、法尘也（二九）。

念佛人的一百种果报（慈云灌顶大师）
清。续法法师著（俗姓沈。字伯亭，号灌顶，又名成法。）
正文：
若以念佛一门、摄生世出世法言之。
为五欲故、发心念佛、地狱界也（一）。
为名利故、发心念佛、饿鬼界也（二）。
为眷属故、发心念佛、畜 生界也（三）。
为胜他故、发心念佛、修罗界也（四）。
畏恶道故、发心念佛、人法界也（五）。
求天乐故、发心念佛、天法界也（六）。
欣涅槃故、发心念佛、声闻界也（七）。
慕无生故、发心念佛、缘觉界也（八）。
欲度他故、发心念佛、菩萨界也（九）。
希成佛故、发心念佛、佛法界也（十）。

眼不别色、眼识念佛也（三十）。
耳不别声、耳识念佛也（三一）。
鼻不别香、鼻识念佛也（三二）。
舌不别味、舌识念佛也（三三）。
身不别触、身识念佛也（三四）。
意不别法、意识念佛也（三五）。
怖生死苦、苦谛念佛也（三六）。
息诸惑业、集谛念佛也（三七）。
修戒定慧、道谛念佛也（三八）。
证寂灭理、灭谛念佛也（三九）。

烦恼不生、无明缘念佛也（四十）。
不作诸业、行缘念佛也（四一）。
不托母胎、识缘念佛也（四二）。
色心断灭、名色缘念佛也（四三）。
诸根灰泯、六入缘念佛也（四四）。
根尘识离、触缘念佛也（四五）。
不领前境、受缘念佛也（四六）。
不贪财色、爱缘念佛也（四七）。
不求尘欲、取缘念佛也（四八）。
业无有成、有缘念佛也（四九）。
不受后阴、生缘念佛也（五十）。
空无熟坏、老死缘念佛也（五一）。

一心念佛、万缘自舍、施度也（五二）。
一心念佛、诸恶自止、戒度也（五三）。
一心念佛、心自柔顺、忍度也（五四）。
一心念佛、永不退转、进度也（五五）。
一心念佛、余想不生、禅度也（五六）。
一心念佛、正智分明、智度也（五七）。
一心念佛、成正遍知、菩提也（五八）。
一心念佛、常乐我净、涅槃也（五九）。
寂静念佛、空如来藏也（六十）。
想像念佛、不空如来藏也（六一）。
圆通念佛、空不空如来藏也（六二）。

一念佛门、含无尽义、总相也（七七）。
四五义门、非一念佛、别相也（七八）。
十六观等、同成念佛、同相也（七九）。
依报清净、非正庄严、异相也（八十）。
念佛一门、揽诸义成、成相也（八一）。
四种五种、各住自位、坏相也（八二）。
依正功德、念佛便周、同时具足相应门也（八三）。
遍周诸法、不离念佛、广狭自在无碍门也（八四）。
一根念佛、六根都摄、一多相容不同门也（八五）。
念佛三昧、即一切法、诸法相即自在门也（八六）。
正念佛时、余门不现、秘密隐显俱成门也（八七）。
此念佛门、一切齐摄、微细相容安立门（八八）。
五种念佛、互摄重重、因陀罗网境界门也（八九）。
见念佛门、即见无尽、托事显法生解门也（九十）。
前后念佛、不异当念、十世隔法异成门也（九一）。
念佛一法、带无尽法、主伴圆明具德门也（九二）。

念自心佛、本觉也（九三）。
念佛信心、始觉中名字也（九四）。
念佛解心、始觉中相似也（九五）。
念佛证心、始觉中分证也（九六）。
念佛成佛、究竟觉也（九七）。
当念佛时、寂寞无为、法身佛也（九八）。
当念佛时、无德不具、报身佛也（九九）。
当念佛时、凡圣并欣、化身佛也（一百）。
故知念佛一法、摄尽一切法矣。
（完）

尔时普贤菩萨从坐而起。白言法身世尊。诸佛如来以大慈为本。云何诸陀罗尼说有操恶威德自在伤害鬼神及诸外道天阿修罗。毗卢遮那言。汝今谛听。吾为汝说。期有二义应善知之。云何为二。一者诸佛方便说法导引众生。二者显此猛烈操恶之身。降伏众魔令入佛道。汝等应知。此亦是方便。持咒之人见有此事。即心生忿怒。降伏鬼神。未得悉地不然成验。又不知诸佛方便所说。欲知此者。降伏自心。种种颠倒忘想攀缘作诸不善。或生饿鬼之心。或生外道之心。或生修罗之心。或生诸恶鬼神罗刹之心。以是义故。念念相生皆是诸恶鬼神天阿修罗。及诸外道罗刹鬼要从心而生。虽不即生受如是报。诸法所说摧伏鬼神者。以是咒力能灭心中如是恶念。无此恶念。不受恶身。故当知降伏者矣。若能先降自心诸恶鬼神者。一切天魔外道天阿修罗药叉罗刹诸恶鬼神。自然归伏。无敢违逆。若不自降伏恶心。能降伏诸余天鬼神者。无有是处。