不论在生活还是网络交流中，总会听到有人提及“因果”“承负”“承负戒律”等一系列名词，说的一板一眼，仿佛尽在掌握。然而笔者对于这种人为定义的以讹传讹，只感到十分的无奈。
实际上，在很多教内人员的生活中，也存在着这样一种“病态思维”：普遍依靠着承接上人书籍来完成道业学习，没有独立自主的思维方式，这种学而不思的学习方式反而束缚了自己的思想，沦为储存讲课的机器人，盲目的依附经典的外相，无法思考其中的真谛，对于戒律对于道教产生错误的迷信。

综上笔者想通过自己对于“承负”谨小慎微的探索，来普及一下道教真正的“承负”观，承负一词诞生于黄老道家，这个概念诞生的基础有两个：
第一点：炁的相化守衡。万物的生灭活动都是炁的聚散，当一个事物的炁产生变动，必然会带动其他炁的变化，对世界产生一定的影响。
在《道德经》中曾有言：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”
这段话被很多网络小说引用过，而其真实的意思，是天地按照道的规律运转，客观公正，视众生没有差别，只如同祭祀用的草狗，用之弃之，都是因为事物在道的运转各有作用，而非因为道对个体的喜恶。正是因为道客观公正，所以人不可自大，天地间就像一个风箱，看似中空无物，但稍微推动就有无穷无尽的风产生，因此人过多的强行干预事物是不理智的，不如居于中和。
这里说的就是道家的承负，承负看不见摸不着，仿若无物，但其本质又寄托于炁的变化，人一旦行动，便有炁的生灭，就必然对天地产生影响，这种影响因为天地的广袤复杂，人的眼界局限，又往往是不可知的。
所以道祖认为人不应该过多的强行干预、刻意而为，不如守住中正，居中协调，在行动前小心审慎。所以道祖又曾言：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。”这里说的是古代得道之人，都是谨慎小心，敦朴自然，心胸广大，又泯然众人不炫耀自己的。这就是明悟了炁的相化守衡。

那么说完了炁的相化守衡，我们再来说说道家承负的第二个基石：时间的连续性。“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？”
自然的变化规律是难以辨识的，狂风难以持续一个早晨，暴雨也很少持续一整日，这是为什么，因为天地的规律，天地都不能永久存在，何况人呢，炁的变化其表象存乎万物，可以是风由小到大，可以是云化而为雨，也可以是人由少到壮，由壮而老。这都是时间的推移，即使是微小的变动，如同人在每一秒的不同，也会随着世间的推移逐渐显化出其影响。
《化书》所言：“虚化神,神化气,气化血,血化形,形化婴,婴化童,童化少,少化壮,壮化老,老化死，死复化为虚。”正是此理。承负的时间基石中，又是以庄子的宇宙观为基础，宇宙一词最早就是庄子提出，《庄子·庚桑楚》：“出无本，入无窍。有实而无乎处，有长而无乎本剽。有所出而无窍者有实。有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。”《文子·自然》：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”这里说的就是随着时间的推移，宇宙万物都在生灭变动，这种变动的内在推动力是阴阳的相化，这种阴阳相化存乎万物的变动之间，我们就称之为承负。

好了，既然了解了“承负”的基石，那么我们就可以正视道家所谓的承负了，其本质就是炁的聚散和相互影响，这种影响在时间的推移中彰显其效果。这个概念似乎没有现在人神叨的“因果报应”那么具体，这是肯定的，因为道祖对道也只能勉强描述出一个体征“大”，正因为大，所以难窥全貌，人终究有着自身的眼界格局限制，难以窥探整个宇宙的全貌，所以没有把万事万物的承负都归于眼底的格局和眼界。因此古之得道者都是恪守中正、深思审慎的。
而到了现在，很多人以讹传讹，把广袤无边的“承负”“因果”具体化，认为自己能通过卜卦算命窥探天机，掌握一切。实际上这种认知偏于迷信，以主观的猜想去胡乱揣度这种道的本质。既是不自量力，也是对自然没有敬畏。道家对于自然的敬畏也是其思想的核心之一。
那么这种情况下，我们对于承负难道只能一无所知么，并不是这样，我们对于承负的不断探索，就是对于道的不断求真，就是修行，从对道的理解来看，人们目前对于承负的了解分为天道地道人道两种，常说的有天道人道，那么今天笔者就分别来说说这两道承负。

老子在《道德经》中所讲的道是自然大道。“人法地，地法天，天法道，道法自然”其意义在于人的生活遵循于大地万物的变动，大地万物的变动又承接于天道的运转，天道的运转遵从道的阴阳相化，那么一切众生对于道这个规律的认识是从哪儿来的呢，是从自然中参悟得到的，因此“道法自然”。道是遵守自然的运转的，所以如果你认知的道和现实有差异，一定是你对道的认知没有达到自然，就仍需要修行。
道祖曾言：“道生之，德蓄之”。自然之道，是万事万物生发的根源，也是万事万物运转遵循的本质规律，所以自然之道又被道祖称为“万物之宗”，仿佛万物万物的宗家宗主一般。
在道祖“道生一，一生二，二生三，三生万物”的认知里，是易经思想的传承和发展，学习过周易的人就会知道，这是本初演八卦的过程，而易经中，天道被称作“一”，“大衍五十，其用四十有九”，衍通演，显示的是万事万物发展的必然规律，实际上在道家探索出更深层次的“炁”之后，这一切都顺理成章的昭示出炁的变动，也即承负。这种规律现在常用于用于卜占科算。

然而，易经是由伏羲氏从河图洛书中发明八卦开始。因此八卦从诞生开始就属于人对自然界认知的造物，先贤也很清楚这种认知属于后天，必然有其局限，所以遁去其一不可知，而遁去的这个一却又是其他所有衍数的开端和归终，正如万物聚散为炁，无有二致，这个一就是我们常说的“天机”“天算”。现在所有的占卜算卦皆从易中来，易经认为这个不可捉摸，后世的占卜算卦又哪来的“泄露天机”，“窥探天命”可言呢？
故道祖也常说“守一”“抱一”，这里的“抱”是虚抱，虚怀若谷。实是指人遵从天道的莫测，活在大衍的“其用四十有九”中，而不去触犯那属于不可知的“一”，因为一旦触碰，就会“动之愈出”，产生难以预测的承负。
那么说完天道，接着我们就可以说人道了：
道祖曾说“道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。我所讲的人道，指的并不是人生之道，也不是有灵众生之道，而是存在于人与人之间的承负。
人诞生于自然，其肉体智慧一切天赋来自于自然，说是宇宙第一智慧生物实属自大，也只是芸芸众生之一罢了。因此人的智慧和能力以及天性创造出的社会，也是属于自然的产物，人身处社会就是身处自然，自然大道的相化是天道承负，人在人世间的承负就属于人道承负。
人与人之间存在着社会的联系和制约，人在社会中，往往随着自己的欲望行动，减少不足来弥补多余，却还贪求更多。所以很多时候，一个人会探究自己的内心，发现后天的欲望和先天的自然相矛盾，制造出一个自我的“承负”来约束自己，例如很多道友个人认为犯了某某戒律，就该有怎么样的一个“惩罚”，即此描绘出一个全新的世界来诠释这种“承负”，实际上是未得真髓，只是学了外相皮毛。
先人的规定，是法效天地，而道是在不断运转的，道可道，亦非恒道也。我们常常把“天机不可泄露”挂在嘴边，但并没有了解什么是“天机”，伏羲，道祖，周文王尚不认为天机能被人知晓，现在人学艺未精，却都能泄露天机 ，岂不可笑？
欲随心动，狂而不自知，想当然的给天地制定规则，按道祖的话来说，是“心发狂”。天道承负存乎大道之间，人算不如天算，才是天机。算是需要信息和格局的，道祖尚只能勉强形容道为大，谁又可以俯瞰天地，总览承负呢?

《黄帝阴符经》云：观天之道，执天之行，尽矣；意思是以天道为师去学习，并且终生执行，这样就已经是做到最好了。《老子》：“和其光，同其尘。这是一种高深微妙的玄同，顺逆皆为自然，当我们介入太多俗世权利，就会被欲望蒙蔽自己的心而不自知，如同囚徒画地为牢，丧失了自然逍遥的的权力。没有了自己的独立思想，就无法秉持中正，发自本心的去寻找属于自己的一个“道”。
实际上人道承负，以有灵众生为载体，人为万灵尊长，狭义而言，人道承负归于人类，有灵众生体现在炁的流动上，亦为炁聚炁散，所以人道纳于地道，遵之而不违，地道纳于天道，天道纳于自然，故人，地，天，自然，俱为一体。如万物于道，聚散为一。《老子想尔注》里就有说了“道本气也”， 它又称“一” 而“一散形为气，聚形为太上老君” 这样，道，气，神三者亦共通为一；在东晋《洞玄灵宝无量度人上品妙经》中有更加哲理化的表现，收在《云笈七笺》中的《三洞宗源》说的也很明白 道，是无限，气亦是无限，无限之道，可以资足一切无限气，可化成一切，化成一切，是一无限。
这样一来对于一个守恒的状态下的人道是完整的，分之以格局载体，道之承负遵循自然，天道依日月星辰，地道依山河大地，人道依有灵本我。人生于自然，诞有灵知，故成族群社会，而成其制，皆为自然，社会亦自然。
道可道，非恒道也，人之承负生于自然，亦随时而动，然动者非日新月异，以人之根性真我为基，需适于族群社会，虽有改动，由今日而言，不脱于孝悌仁义礼智信。
乱世重智，盛世重礼，而百善孝为先持之以恒，人依此而行，为顺其自然，为道德，顺之者多助，逆之者寡助。此道合于人道承负，亦合于地道，天道，自然，是人类社会之基石。所以在人类社会中得到普遍认可，顺逆都会牵动社会对你的认可和影响，这就是人道承负的一种表现。
所以道家常言“欲修道，先做人”。人道承负也是天道的一个部分，人生于自然，天性能力必然生成社会，社会又岂会违逆自然。人有的时候被欲望蒙蔽，无法保持客观中正，连人道承负都是看不清的，常常会违逆仁义礼智信的道理，又如何能够在族群中立足，更不用提跳出来看清天道了，这也是自然之道的体现。

承负，是一种以道和炁为根基的影响科学，并不是什么虚无缥缈、不切实际的东西，所以探求道中之理，叫做修真，而不是修假。希望大家看过这篇文章后，能够树立正知正见，少一些臆想，做到脚踏实地的修行，身体力行的学习实践。

向吧主学习了

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都是顺应天道啊