此句出自《金刚经》第十四品 离相寂灭分，上下句分别为：“是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。是故佛说菩萨心，不应住色布施”
--------概而论之，从不应有任何执着，应住无所住来理解是没错的。但是，从理解经文来说，前句佛祖说不应住六尘，应离一切相，生无所住心。然后佛祖又说，“若心有住，即为非住”。这里佛祖已经明确叮嘱，不应住色、声、香、味、触、法，接下来又交待这句话是为什么呢？作为发阿耨多罗三藐三菩提的修行者，如果已经不再执着色声香味触法，还会执着什么呢？还会向什么目标一心精进呢？这一点，佛祖没有直说，但他却说即便有所执着，也是不应该执着的。————楼主不妨想一想，佛祖指的是什么？

心若有住，即心已不空，有概念，有想法。但这些住在你心里的概念，思想其实并不是真的概念，真的思想，是妄念。

心若有住，即心已不空，有概念，有想法。但这些住在你心里的概念，思想其实并不是真的概念，真的思想，是名概念，名思想，也就是说是妄念。

《金刚经》云：“若心有住，即为非住。”文中“住”指执着。“即”指就。这段话翻译如下：如果心中有执着，就转变为心中无执着。修行方法理解：一切时间行住坐卧，发觉执着心就去除灭。所有的清净心可以放任自流。

暂时没有发觉的执着心也可以放任自流。

意思是执着也是白执着一回，你所执着的东西也不属于你

过去未来现在心皆不可得，是真的不可得，众生关注的其实是相续相，非真实相，拿电影作比喻，胶片上每一帧好比真实相，连续放就是相续相的电影，三界电影也是这样吧，当下即有即空即真实相，本了了不可得，自然不再执取，这个理想通了，就活得通透自在了

建议读读《楞严经》卷一

眼前的一切感受似乎有住，在黑住黑，在白住白，在喜在怒，似乎感觉都能住，叫“若心有住”，但是能为你现这一切住的，那个根本无住，叫“非住”，那是本来面目。
说“若心”，就是仿佛，好似，众生其实也是在无生中立生，明明法法都是霎那生灭，但众生就随其流转仿佛觉得有住，实则无住啊。
这句话是《金刚经》里非常重要的一句，是打破心意去参的时候需要一直提领的，这是需要发菩提心，决定心的。

意思就是，你放了个屁不会为此感到烦恼

两种根本
一者妄心 无始轮回根本
二者真心 菩提涅槃根本
不明白用真心修行 百千万劫

本来长空，实无生灭。
实无外事，唯心想做。

“若心有住”是说不住诸相而生心，但认为还有一个不住诸相而生的心。“即为非住”，所生的这个心也不要去执着。意思就是若执着于还有一个心，并没有一个心可执着。