第一个阶段（晚清前的几千年历史）：蛮、夷。
彝族祖先建立了灿烂的青铜文化，在云贵川缅等地方建立了诸多国家。但除了南诏以外，基本都是恶名。这原因很简单，简单点说，就是非我族类，其心必异。
那时没个联合国，更没有人权这些东西，两族敌对时落入彼此的手上，下场凄惨。
史书汉族写下，只要与汉族敌对的，自然全是恶名。
就像这个“夷”字，一个人拿着一把刀（“一”），身上缠着一条蛇（“弓”）。

第二个阶段（后清至解放前）：匪。
那时彝族大贵族已经与汉族地方多了联系，有简单的贸易。
那时的兹么（有些甚至是子弟众多的白彝）时不时会动员人手，闯入汉区，烧、杀、抢、掠。特别是“掠”，掠来汉人来做奴隶，这也是许多地方对汉族称呼“晒干”这个名字的由来。
（但要注意的是，这个烧杀抢掠的规模都不大，一般就是由十多二十人的彝族人组成，掠回来的汉人基本也只有个位数）
值得注意的是，此时的兹么会种植鸦片销到汉区换钱、米油盐刀等，在那个年代，对于彝族来说，能吸上、接触鸦片的——是贵族、实力的象征。

第四个阶段（改革开放初期到21世纪初）：烂、毒、脏、艾滋。
改革开放带来了机会，也带来了Du品（防和谐，毒）。
而对于彝族来说，能吸上D的，是贵族、有实力的象征。
因此，瞬间蔓延。
短短几年，彝区就成了D品最严重的区域。而伴随着D的，通常还有艾滋。
在开始之初，说D，吸D，是谈资，是荣耀。
在开始之初，D，是在街上的饭馆里光明正大吸的。
短短几年，无数人家破人亡。
没D资了怎么办？——偷、抢、骗。
一千个彝族人里，只要有一个去汉区干这些勾当，剩下的999人会连同他背负上这个恶名。
所以，彝族人背负上了沉痛的骂名，这个骂名甚至背负到了现在。

第4.5个阶段（现在）：有些脏、有些乱、有些野蛮。服装美丽、风景好、有骗子、火把节、变化巨大等等等等
为什么会有0.5这么个阶段？
因为从上一个阶段背负上的恶名还没有完全消除。
但彝区变化确实巨大，年轻一代染D的，已经很少很少。街上的老人已经有五六年没见过光脚的了。
也已经有段时间没见过烂醉睡在街上的了。
年轻人人手一个手机，谈论着王者荣耀和刺激战场。
就算是农村的少女们，也用美颜自拍发着QQ微信。
变化巨大。
但是，
一些为了点击量放弃客观报道的记者，他们进入彝区，不会拍日新月异的变化，只会拍烂的、差的、脏兮兮的，一篇篇这样的报道对彝族的形象是巨大的打击。
一些流窜在金三角、全国各地的D老板也让彝区带上了“国家级D品县”的帽子。
一些美其名要团结的彝族会高校生，聚众打架让他族人亲眼见证“彝族人喝酒打架”的名声。
几名不知廉耻的彝族打工者用命讹钱坏了同胞的打工渠道。
同时，凉山的变化正一点点传出去，人畜分了家，火把节在央视报道，我们控制住了D和艾滋，彝家新寨，火把节，这些翻开了彝族新的篇章。
所以，现在处于“4.5”的过渡阶段，旧帽子还没有完全去掉，新帽子还没有稳实戴上。
凉山在变，彝族在变，我们在变。
我们背负着骂名与美名，艰难前行。

今年初我带了十五人去佛山打工（无偿，政府补贴车油费），我对这十五个老乡说了一句话：
记得不管你们在这里有了什么名声，同胞都在家乡与你们一同担这名声。
少吹些牛，少点不知哪里来的底气的空谈，少些不带脑子的神奇语言，记得“彝族”这个标签会将你的所有言行放大几十倍。
是纯朴善良、勇敢勤奋。还是好勇斗狠、肮脏懒惰。你来定
我是彝族，我叫吉斯小鹰，我喂自己袋盐。

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後漢書要反著看，比如漢奸東林黨寫的明史

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可以，作为一个汉族来说，你对自己的民族见解很到位，就是不知道其他彝族兄弟怎么看？