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我以前也不是很喜欢苗阜，特别是作为一个身处三秦大地的楚人（秦楚世亲也世仇，相爱相杀），特别讨厌陕西人那种自吹自擂的性格，什么中华雅音，十三朝古都……本来就是学历史的，在我面前吹得过了反而显得很没文化。不过郭德纲德云社的那种屎尿屁听久了，觉得无聊换个口味，所以也就细细地听听苗阜和王声的相声。
个人觉得他们的相声需要慢慢地听和品，而不适宜用小市民寻乐的心态。如他们的《杯酒人生》、《老子老子》、《恋爱历险记》等等，还是很有意思的，很有文化和历史感，既有笑料，又引人回味，反正这几段我是反复听过好多遍的。这不就是作为一门艺术的相声所需要追求的吗？郭德纲早期有几段也有这个效果。
其次，苗还有一些段子，如《山西家信》、《学富五车》、《满腹经纶》等等，在很多场合都有重复。其实，相声创作本来就不容易，对一个好段子不断地打磨重复是必然的。一来，可能并不是所有人都同时听过；再来，不同的观众，不同的场合，需要不同的磨合和改造。我觉得苗阜有句话说的很对，很多段子需要反复地演来夯实。陈寅恪先生尽管写了很多很多东西，但基本上都是其关陇本位观点的衍生和发展，而正是这一点使之成为经典。
第三，关于老段子，苗阜做了一些现代性的调整，为了迎合时代和市场。当然很多改的并不成功，但可以看出其踏实的态度。苗阜说：老段子不受欢迎，不是活儿有问题，而是演员表演水平不够，可见其态度。
第四，关于创新。比如今年在杭州《朦胧诗》，《老子老子》、《恋爱历险记》等，还有《论方言》都是新段子，后者是新老结合。有些比较成功，如《老子老子》、《恋爱历险记》。其他的不是很成功，既然是新段子就需要磨合，这是自然的，不成功是应该的，成功是运气。但我觉得他们还是在不断的努力和进步的，这和某社完全不同。
第四，关于体制内体制外。我发现很多人都拿这事说话，这种观点就等而下之，不值一驳。用体制内的权力压制体制外是不正当的，那么拿体制外的偏见拒绝体制内的发展，这就合适呢？何况到现在体制内相对于体制外并不存在太大的优势，这东西就像一个围城，外面人看里面一片荣华，只有里面的人苦辣自知。
最后，很多人感觉他们在台上有些趾高气昂，把自己当艺术家。这个感觉我不知道大家怎么感受出来的，以苗阜表演的路子，不应该会让人感受到这个东西的。
纯粹个人意见，不喜勿喷！
个人觉得他们的相声需要慢慢地听和品，而不适宜用小市民寻乐的心态。如他们的《杯酒人生》、《老子老子》、《恋爱历险记》等等，还是很有意思的，很有文化和历史感，既有笑料，又引人回味，反正这几段我是反复听过好多遍的。这不就是作为一门艺术的相声所需要追求的吗？郭德纲早期有几段也有这个效果。
其次，苗还有一些段子，如《山西家信》、《学富五车》、《满腹经纶》等等，在很多场合都有重复。其实，相声创作本来就不容易，对一个好段子不断地打磨重复是必然的。一来，可能并不是所有人都同时听过；再来，不同的观众，不同的场合，需要不同的磨合和改造。我觉得苗阜有句话说的很对，很多段子需要反复地演来夯实。陈寅恪先生尽管写了很多很多东西，但基本上都是其关陇本位观点的衍生和发展，而正是这一点使之成为经典。
第三，关于老段子，苗阜做了一些现代性的调整，为了迎合时代和市场。当然很多改的并不成功，但可以看出其踏实的态度。苗阜说：老段子不受欢迎，不是活儿有问题，而是演员表演水平不够，可见其态度。
第四，关于创新。比如今年在杭州《朦胧诗》，《老子老子》、《恋爱历险记》等，还有《论方言》都是新段子，后者是新老结合。有些比较成功，如《老子老子》、《恋爱历险记》。其他的不是很成功，既然是新段子就需要磨合，这是自然的，不成功是应该的，成功是运气。但我觉得他们还是在不断的努力和进步的，这和某社完全不同。
第四，关于体制内体制外。我发现很多人都拿这事说话，这种观点就等而下之，不值一驳。用体制内的权力压制体制外是不正当的，那么拿体制外的偏见拒绝体制内的发展，这就合适呢？何况到现在体制内相对于体制外并不存在太大的优势，这东西就像一个围城，外面人看里面一片荣华，只有里面的人苦辣自知。
最后，很多人感觉他们在台上有些趾高气昂，把自己当艺术家。这个感觉我不知道大家怎么感受出来的，以苗阜表演的路子，不应该会让人感受到这个东西的。
纯粹个人意见，不喜勿喷！
