只管去念，慢慢該懂的自然就懂了。體會在己，叫悟。

“都融妄念归真念，总摄诸根在一根。”
——省庵大师《劝修净土诗》
念佛的方法是从当下这一念下手。这一念是虚妄的——起念皆妄，但是阿弥陀佛名号是清净的——至极清净的境界。 我们的妄念无量无边，刹那不停。那么现在我们也不管妄念多少，只要提起这句六字洪名，就能把所有的妄念都消融在这个大冶洪炉里。洪炉高温可以消融冰雪。只要提起这句六字洪名，就能消融所有的妄念，即“都融妄念归真念”。所以祖师说念佛就像“狮子出窟，百兽潜踪”。
在六根当中，眼、耳、鼻、舌、身、意六根都摄到一根里面，就是大势至菩萨讲的“见大”圆通，就摄在阿赖耶识的“见分”上——就是“一精明”。六根归摄到一精明里面，使六根不向外追逐六尘；没有六尘的耦合，就不产生六识。 所以你摄在一“见分”里面，你就离开了“十八界”，就有它的超越性。这就是“都摄六根、净念相继”。 你能“都摄六根，净念相继”，那么阿弥陀佛果地上无量的功德就会转化为我们自己的功德，即“全摄佛功德为己功德”。你就如同穷子从大富长者那里得到了一大笔遗产，就不用自己去累劫地辛苦修行。
如何以“都摄六根、净念相继”的方法念佛
大安法师
“都摄六根、净念相继”是在《楞严经》的《大势至菩萨圆通章》中提到的念佛方法。 吾人的心性，本来是圆明通达常住，而眼耳鼻舌身意六根作为感知外部世界的六个窗户，却将心性能量分散在六个方面。六根接触六尘(色声香味触法)，产生六识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识)，这十八界(六根、六尘和六识)就把吾人内在的功德法财劫夺了。六根是从一精明(即阿赖耶识之见分)显现的，修行即就路还家，都摄六根回归一精明，不让六根向外面驰骋，而是返闻闻自性，返念念自性。
从事持来看，用一句佛号把六根摄住。在念“南无阿弥陀佛”六字洪名时，眼睛自然微垂，看到面前的三尺左右，不东张西望，摄眼根；鼻不去分别气味，摄鼻根；舌念佛，摄舌根；手结弥陀印，身具威仪，摄身根。念佛时，应该心里想这句佛号，口里念出来，耳朵听进去，通过自念自听的方式，心与声相依，形成小内循环，就能把耳根摄住。心里想这句佛号，边念边计数，念第一句佛号记1，念第二句记2……念第十句记10，再从1记到10，循环往复，就能摄住意根。如果你意根一跑，记数就中断了，这时候你就知道意根跑了，就能把它抓回来。
六根当中最重要的是耳根和意根，这两根的功能最全，也最容易驰逐外境，最难摄。如果把这两根摄住了，擒贼擒王，其他的如眼根、鼻根、舌根、身根也就很容易摄住了。
“都摄六根”于这句佛号上，这句佛号就是阿弥陀佛的清净心。佛号如摩尼宝珠，投到众生浊染的心中，能令我等烦恼染浊的心转为清净，所以执持名号就是“净念”。这个“净念”能够不间断、不夹杂，就是“相继”。“都摄六根、净念相继”，用这个方法专修念佛法门，就能以念佛心入无生忍，念到全心即佛，全佛即心，心佛能所融为一体，就契入到不二的法性。法性就是不生不灭的自性。“忍”是慧心忍可的意思，忍可在不生不灭的自性里，这样一句佛号便能打开吾人如来藏性这无尽的宝藏，将吾人心里巨大的势能开发出来。是故专修念佛法门，以六字洪名打开心里的势能，生到极乐世界疾速成佛，这就是大势至菩萨给吾人的无上开示。我等净业行人若以如子忆母的恳诚，专修念佛法门，矢志往生，现前当来必定见佛。

阿弥陀佛名号代替心中的每一个妄念。不就是你理解的“不管有无妄念，一句名号念到底”吗？？！！