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中原与东瀛香文化在棋楠分类的区别(雷虎806撰)

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china and japan香文化在棋楠分类的区别,前几日就想写这个主题,懒于动手,今日写点供大家参考,c&j两国香文化最大区别在于形而上学和形而下学的区别;中原的香文化包括taiwan地区都是形而上学的,Japan是形而下学的,两者没有优劣的问题,只是香文化体系构架的区别;这个文化区别不是指中原与东瀛文化,而是指佛老文化。
为什么现在很多人玩香都迷迷糊糊,首先是文化哲学体系不清,一些人以j国的文化为背景论香,还有一些人包括我是以当代中原的香文化为背景,这个当代的c文化并不是创新出来的,而是传承和细分出来的,东瀛以道论香,而中原一直以来都是只有香文化,香的分类体系并没有规范标准化,香是自然产物,一规范标准就会产生不能全面的问题,其实任何一个香文化圈的文化构建都不能全面的概括香本身。
下面说一说,东瀛的文化的构架,东瀛香文化构建在佛教文化基础上,佛教将香文化带到了日本,日本人本能的将佛学体系应用于香文化体系,例如:六国五味指甘苦酸辛咸无,其中多了一个无字,而佛教的五蕴中的味境指:甘苦酸辛咸淡,这里是淡字;东瀛的香文化是建立在六国的基础上,没有海南香;所以其伽罗的定义中会和伽楠有区别,比如他们认为伽罗是软的,那硬的怎么办,那就特别的认为有一种特殊的缩油伽罗;回过头说东瀛的五味是借鉴了佛教,但并没有全部照搬;东瀛的棋楠分类主要有绿紫黄黑四类,这借鉴了佛教显色关于绿紫黄白这四色的说法,两者之间是白与黑的区别,那么有人问那么为什么没有有白棋,其实白棋是有的,一是由于东瀛由于其香文化构架借鉴佛教的问题不能单一列出;另外佛教的五蕴指的是人与外部世界的直观认识,就香而言,东瀛人觉得黑色的伽罗是多而存在的,所以黑替代白,但东瀛香道文化将白棋归到白皮绿油伽罗这一独特分类中,白皮绿油就是中原文化的白棋。
中原香文化关于伽楠的分类无论是自古有之还是近代构建,都是一个传承中原本土老子文化的真实范本;道教五行之说不仅仅应用于古人对万物的认识,也是对人类本我的认识,五行之说应用于医药、医学、风水等等,本人学问有限无法一一论述;其中的五色绿紫黄黑白、五味酸苦甘咸辛、都与木火土水金一一对应,棋楠香的五色自古有记载,白棋在药性考一书中有白蜡沉的记载,所以五色棋的分类符合中原本土文化的传承。另外、老子文化是一种形而上学的文化载体,其通过冥想来认识世界是最佳的证明。就写到这里,有不同意见的可以发表自己的观点,我们一起学习。


IP属地:北京来自iPhone客户端1楼2018-03-08 19:45回复
    好文章,有文化就是不一样......


    2楼2018-03-08 22:36
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      爱香的文化人


      IP属地:江苏来自Android客户端3楼2018-03-08 23:09
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        可作为博士论文提交了!


        来自Android客户端4楼2018-03-08 23:30
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          雷虎再過些日子可以準備出書了


          5楼2018-03-09 07:54
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            写的不错👍


            来自iPhone客户端6楼2018-03-09 10:37
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              伽羅を「黒油」・「紫油」・「黄油」・「緑油」・「白皮緑油」などと分類して呼称する習慣は、その昔、中国に端を発したものと考えられます。
              30年くらい前までは、香港には様々な外見の伽羅の塊が豊富に集積されていて、現地の人々は、
              それらを見かけの色から判断して「何となく紫っぽい=紫油」、「何となく苔っぽい=緑油」
              などと分類していたのです。
              確かに、「そう言われれば、何となくそんな色に見えるかも…」という程度の違いはありました。
              そして不思議なことに、香気の内容にも微妙な違いが確かに感じられます。
              輪切りにすると断面は何れも黒っぽいのですが、適切な火加減で聞いてみると、それぞれの分類に、
              それなりに「匂いの筋」が通っていることが理解できるのでした。
              (ただ、「白皮緑油」だけは、実物と思える事例に出会えた体験はありません。)
              「どの分類が最上か?」と問われれば、私見では、『上質と思える緑油・黒油・紫油・黄油伽羅は、
              それぞれに得も言われぬ特有の味わい深さを秘めていて、優劣では無く、好みの問題になります。』
              と答えることになります。
              (極端な例ですが、一木四銘で著名な宇和島伊達家の『柴舟』は最上質の黄油伽羅ですし、
              同じく『白菊』は、紫油伽羅のように思えます。)(伝説の名香に関しては、謎が深いです。)


              IP属地:北京来自iPhone客户端7楼2018-03-09 11:25
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                将伽罗分类为“黑油”、“紫油”、“黄油”、“绿油”、“白皮绿油”等五种称呼的习惯,被认为是起源于中国。
                大约30年前,香港聚集了丰富多彩的伽罗块,当地的人们,从表面的颜色来判断,“总觉得紫色=紫色”,“总觉得苔藓=绿油”
                等。确实,“这么说来,总觉得看起来是不同颜色和味道有一定的差异。。。
                而且不可思议的是,在香气内容上确实能感受到微妙的差别。切开的话,断面都是黑色的,不过用适当的温度来品聞的话,根据各自的分类,能理解“气味的细节的不同”的道理。只是,“白皮绿油”,没有遇到过可以看作是实物的经历。)
                “什么分类最好?”。被问到,在我看来,“上等质量的绿油、黑油、紫油、黄油伽罗是:”绿油、黑油、紫油、黄油伽罗,
                它蕴藏着各式各样的特有味觉,不是优劣,而是个人喜好的问题。...
                来回答这个问题。
                (举个极端的例子,一木四铭著名的宇和岛伊达家的“柴舟”是最优质的黄油伽罗,
                同样的“白菊”,象紫油伽罗一样地认为。)(关于传说中的名香,谜底很深。)


                IP属地:北京来自iPhone客户端8楼2018-03-09 11:30
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                  把香的区别分类提到哲学高度的群众基础薄弱。
                  在我这种宁愿吃一口肥肉,也不想去读一本哲学书的人真没看懂,不但香没弄懂,哲学也迷糊了。有几个疑问,请楼主解惑
                  1我的理解“形而上学“是唯心的,指孤立、静止、片面的观点不符合客观实际,并进而夸大主观的作用。形而上学试图揭示组成物质世界的本体的不变性,形而下学揭示了物质在现实世界中的变化性。
                  易经中“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”“形而上学”是中国思想和智慧领域的精华。
                  而“形而下学”是由“形而上学”逆向推演出来的概念,是指:“对可证明的客观实在进行的研究分析,是一种具体地、客观地、运动地观察方法和思维模式。
                  2把中国香文化背景称为形而上学,而日本香道背景称形而下学,如何这样认定?(不论这背景是否正确),日本以道论香,这个“道“又却属于形而上学,易经说形而上者为之道,再者日本文化在佛教(神学一类)基础产生?又属形而上学,好予盾和纠结啊!
                  3五蕴包括色受想行识,只有色蕴指形相,即指人对外界事物的五观即眼耳鼻舌身的感受。而其它四蕴都有唯心论,都属于形而上学。又纠结了。


                  IP属地:广东来自Android客户端9楼2018-03-09 15:02
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                    首先回答您关于吃肉的问题:人的动物属性和猪一样,吃了肥肉饱了就睡,所以不能要求猪去学习,更别说是哲学,哲学本身就是小众学科,不需要是个人就要去理解,人人是哲学家大概就会饿死了吧,关于形而上学和形而下学是指不同两个国度的香文化,而不是基于其构建的哲学体系,这是行着于色与行不着于色的区别,就如同儒家的阴阳五行和道家随同源但不同途,希望您能理解其中的含义


                    IP属地:北京来自iPhone客户端10楼2018-03-09 15:40
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                      厉害呀,好文采


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                      IP属地:安徽11楼2018-03-09 16:00
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                        “宁愿吃一口肥肉也不想去读一本哲学书”这话是中国近代大学者,实用主义哲学家,文学家林语堂的自白,至于不知道林语堂是谁不要紧,可问度娘,术业有专攻,把他同猪类比就有点急了。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已,惑还末解,只见情绪表达,一位副教授职称的香友平心静气向你请教。。。你的形而上学,形而下学不属哲学概念?


                        IP属地:广东来自Android客户端12楼2018-03-09 18:35
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                          IP属地:广东来自Android客户端13楼2018-03-10 08:22
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