柏拉图哲学118
青年实践智慧和美德成为聪明的和善良的人
知识在各种行业中不仅给人类提供好运，而且还产生好 的行动。 他表示同意。 我说，那么以神的名义起誓，没有理智和智慧，能从其他东西 中产生任何好处吗？一个***拥有很多东西，也做了很多事，但他 能因此得到什么好处吗？如果他不用心做事，也许还能得到些好 处。请这样想：如果他干得越少，犯的错误也就越少；如果他犯的 错误越少，他干的事情也就不那么坏；如果他干的事情不那么坏， 他也就不会那么不幸了。
对吗？ 他说，确实如此。 哪种人像是做事比较少的，穷人还是富人？ 他说，穷人。 软弱的人和强壮的人呢？ 软弱的人。 地位高的人和地位低的人呢？ 地位低的人。 勇敢的、节制的人做得少，还是胆小的人做得少？ 胆小的人。 那么迟钝的人也要比敏捷的人做得少吗？ 他表示同意。 跑得慢的人比跑得快的人做得少，近视的人和听力不好的人 比视觉和听觉都很敏锐的人做得少，对吗？ 我们同意在所有诸如此类的比较中结果都一样。 我说，我亲爱的克利尼亚，现在让我们再来小结一下。事实 上，就我们一开始所说的所有好东西来说，问题的关键不在于它们 本身生来怎么个好法，而在于下述情况。如果是无知在引导它们， 那么它们就是比它们的对立面更大的罪恶，因为它们侍奉起这个 恶的向导来更加能干；但若是理智和智慧在引导它们，那么它们是 更加伟大的善，但就其本身来说，它们无善恶可言。 他说，好像是你说的这么回事。 那么我们从中又可以推论出什么来呢？除了智慧是善、无知 是恶以外，其他任何东西都无所谓善与恶。 他表示同意。 我说，让我们来考虑剩下的问题。你瞧，由于我们全都希望幸 福，我们已经说明要通过使用事物和正确地使用它们来获得幸福， 通过知识来交好运，所以每个人都必然会用各种方式尽可能变得 俱来的东西 聪明。这样说对吗？ 他说，对。 我想，人应当从他的父亲、监护人、朋友那里得到知识，尤其 是向那些自称爱他的人学习，无论是本地的还是外国的；他应当恳 求他们把智慧赐给他。克利尼亚，为了得到智慧去侍奉情人，或做 他人的奴隶，这样做并不耻辱，也不应受到责备，因为他愿意为了 变得聪明而热情地提供高尚的侍奉。你认为怎么样？我说道。 他答道，我想你说得对。 我说，好，克利尼亚，仅当智慧能够传授，仅当它不是一样与生 这是我们还没有加以考虑的要点，对此你我还没 有达成一致意见。 他说，好吧，苏格拉底，我认为智慧能够传授。 我非常兴奋地说，说得好，可爱的孩子！无论智慧能否传授， 我都会对你肯与我长时间讨论这个问题表示感谢。现在，由于你 认为智慧能够传授，只有智慧能使人在这个野蛮的世界上幸福和 交好运，那么你难道不会说一定要热爱智慧，你自己一定会这样做 吗
他说，我会这样做的，苏格拉底，我一定竭尽全力！ 嗦，比较笨拙，也可能太长。现在你们中间不管 听了这话，我非常高兴。我说，欧绪德谟和狄奥尼索多洛，这 是我提供的样品，我希望听到的有吸引力的谈话就是这个样子的， 不过它也许有点 哪一位想要为我们做同样的证明，那么就请你们像艺术家那样做 得漂亮些。或者说，如果你们对是否这样做并不在乎，那么就请照 我的样告诉这孩子必须得到各种知识，或者说，如果有一种知识他 必须获得，方能成为好人和幸福的人，那么请告诉他这种知识是什 么。我在开头就说过，这一点对我们来说极为重要，因为这位青年 应当成为聪明的和善良的。 克里托，这就是我当时说的话，我尤其注意到后来发生的事， 为了鼓励这位青年实践智慧和美德，看他们如何使用论证，论证的 起点是什么。那位做哥哥的狄奥尼索多洛首先说话了，我们全都 望着他，期盼着能听到他的精彩论述。克里托，从他开始的这个论 证确实妙极了，值得好好听一听，看看要鼓励人们实践美德的论证 是个什么样。 狄奥尼索多洛说，告诉我，苏格拉底，还有你们这些在场的先 生，你们说自己希望这位青年变成聪明人，在这样说的时候，你们 是在开玩笑，还是认真、严肃的 他的话使我以为，当我们请他们与这位青年交谈时，他们以为 我们是在开玩笑，正因为如此，所以他们也开玩笑，没把它当真。 于是我就更加真诚地对他们说，我们确实是严肃认真的。 狄奥尼索多洛说，请注意，苏格拉底，你不得不否认你刚才说 的话。
我答道，我是在注意，但我决不会否认刚才说的话。 他说，很好。你说你想要他变得聪明。 确实如此。 他说，但是，克利尼亚现在聪明不聪明？ 我说，克利尼亚说他还不聪明。他不会吹牛，这你是知道的。 狄奥尼索多洛说，你们这些人想要他变得聪明，而不想要他成 为一名笨伯，是吗？ 我们表示同意。 那么你们希望他变成一个不是他的人，不再是从前那个他 了。
听了这话，我感到困惑。看我这个样子，狄奥尼索多洛又说 道，进一步说，由于你们希望他不再是现在的他，所以你们看起来 想要毁了他！确实没错，珍贵的朋友和情人一定会竭尽全力要他 他并不在说存在的事情。 心爱的人儿完蛋
青年实践智慧和美德成为聪明的和善良的人
知识在各种行业中不仅给人类提供好运，而且还产生好 的行动。 他表示同意。 我说，那么以神的名义起誓，没有理智和智慧，能从其他东西 中产生任何好处吗？一个***拥有很多东西，也做了很多事，但他 能因此得到什么好处吗？如果他不用心做事，也许还能得到些好 处。请这样想：如果他干得越少，犯的错误也就越少；如果他犯的 错误越少，他干的事情也就不那么坏；如果他干的事情不那么坏， 他也就不会那么不幸了。
对吗？ 他说，确实如此。 哪种人像是做事比较少的，穷人还是富人？ 他说，穷人。 软弱的人和强壮的人呢？ 软弱的人。 地位高的人和地位低的人呢？ 地位低的人。 勇敢的、节制的人做得少，还是胆小的人做得少？ 胆小的人。 那么迟钝的人也要比敏捷的人做得少吗？ 他表示同意。 跑得慢的人比跑得快的人做得少，近视的人和听力不好的人 比视觉和听觉都很敏锐的人做得少，对吗？ 我们同意在所有诸如此类的比较中结果都一样。 我说，我亲爱的克利尼亚，现在让我们再来小结一下。事实 上，就我们一开始所说的所有好东西来说，问题的关键不在于它们 本身生来怎么个好法，而在于下述情况。如果是无知在引导它们， 那么它们就是比它们的对立面更大的罪恶，因为它们侍奉起这个 恶的向导来更加能干；但若是理智和智慧在引导它们，那么它们是 更加伟大的善，但就其本身来说，它们无善恶可言。 他说，好像是你说的这么回事。 那么我们从中又可以推论出什么来呢？除了智慧是善、无知 是恶以外，其他任何东西都无所谓善与恶。 他表示同意。 我说，让我们来考虑剩下的问题。你瞧，由于我们全都希望幸 福，我们已经说明要通过使用事物和正确地使用它们来获得幸福， 通过知识来交好运，所以每个人都必然会用各种方式尽可能变得 俱来的东西 聪明。这样说对吗？ 他说，对。 我想，人应当从他的父亲、监护人、朋友那里得到知识，尤其 是向那些自称爱他的人学习，无论是本地的还是外国的；他应当恳 求他们把智慧赐给他。克利尼亚，为了得到智慧去侍奉情人，或做 他人的奴隶，这样做并不耻辱，也不应受到责备，因为他愿意为了 变得聪明而热情地提供高尚的侍奉。你认为怎么样？我说道。 他答道，我想你说得对。 我说，好，克利尼亚，仅当智慧能够传授，仅当它不是一样与生 这是我们还没有加以考虑的要点，对此你我还没 有达成一致意见。 他说，好吧，苏格拉底，我认为智慧能够传授。 我非常兴奋地说，说得好，可爱的孩子！无论智慧能否传授， 我都会对你肯与我长时间讨论这个问题表示感谢。现在，由于你 认为智慧能够传授，只有智慧能使人在这个野蛮的世界上幸福和 交好运，那么你难道不会说一定要热爱智慧，你自己一定会这样做 吗
他说，我会这样做的，苏格拉底，我一定竭尽全力！ 嗦，比较笨拙，也可能太长。现在你们中间不管 听了这话，我非常高兴。我说，欧绪德谟和狄奥尼索多洛，这 是我提供的样品，我希望听到的有吸引力的谈话就是这个样子的， 不过它也许有点 哪一位想要为我们做同样的证明，那么就请你们像艺术家那样做 得漂亮些。或者说，如果你们对是否这样做并不在乎，那么就请照 我的样告诉这孩子必须得到各种知识，或者说，如果有一种知识他 必须获得，方能成为好人和幸福的人，那么请告诉他这种知识是什 么。我在开头就说过，这一点对我们来说极为重要，因为这位青年 应当成为聪明的和善良的。 克里托，这就是我当时说的话，我尤其注意到后来发生的事， 为了鼓励这位青年实践智慧和美德，看他们如何使用论证，论证的 起点是什么。那位做哥哥的狄奥尼索多洛首先说话了，我们全都 望着他，期盼着能听到他的精彩论述。克里托，从他开始的这个论 证确实妙极了，值得好好听一听，看看要鼓励人们实践美德的论证 是个什么样。 狄奥尼索多洛说，告诉我，苏格拉底，还有你们这些在场的先 生，你们说自己希望这位青年变成聪明人，在这样说的时候，你们 是在开玩笑，还是认真、严肃的 他的话使我以为，当我们请他们与这位青年交谈时，他们以为 我们是在开玩笑，正因为如此，所以他们也开玩笑，没把它当真。 于是我就更加真诚地对他们说，我们确实是严肃认真的。 狄奥尼索多洛说，请注意，苏格拉底，你不得不否认你刚才说 的话。
我答道，我是在注意，但我决不会否认刚才说的话。 他说，很好。你说你想要他变得聪明。 确实如此。 他说，但是，克利尼亚现在聪明不聪明？ 我说，克利尼亚说他还不聪明。他不会吹牛，这你是知道的。 狄奥尼索多洛说，你们这些人想要他变得聪明，而不想要他成 为一名笨伯，是吗？ 我们表示同意。 那么你们希望他变成一个不是他的人，不再是从前那个他 了。
听了这话，我感到困惑。看我这个样子，狄奥尼索多洛又说 道，进一步说，由于你们希望他不再是现在的他，所以你们看起来 想要毁了他！确实没错，珍贵的朋友和情人一定会竭尽全力要他 他并不在说存在的事情。 心爱的人儿完蛋
