中六曹六院中的淮南院就是元皇 启教之时所奏立的本教疏文呈奏以及事务处理的仙府部门。

现在许多元皇弟子自称淮南门下

正统道藏是明成祖令第四十三代天师张宇初开始编纂的，那么可以肯定在这个时候元皇还是得到官方和正统道教认可的。载入道藏就是最好的证明。同时也说明元皇在当时是影响力较大的教派。

明代
为川主（出自明代地理著作，曹曹学佺撰《蜀中广记》“世传川主即二郎神， 衣黄弹射，拥猎犬。”）
清代
为川主（出自《蜀都碎事》·六卷（两淮马裕家藏本），清朝陈祥裔撰《蜀都碎事》载：“蜀人奉二郎甚虔，谓之川主，其像俊雅衣黄，旁立从擎鹰牵犬。” ）
后期万天川主惠民大天尊（出自太上说川主灵应真经·民国四年抄本）偏佛
川主惠民大帝偏道
至今道教正一教（封号加职能）
万天川主左丞相，崇应惠民大帝，赤城文宣武烈，承积广惠，义勇显英王，清源妙道真君。乃北帝御前左丞相，统领三元九州兵马，节制城隍土地，实为赤县神州都城隍，九千世界总土地,都辖龙神地脉。（正一教清微风雷院·玄皇政正教经）

天眼的来历只能从神衹信仰的角度来探讨了，应该是源自古蜀氐羌，故事传说里并没提到

天眼的来历只能从神衹信仰根源的角度来探讨了，应该是源自古蜀氐羌的眼睛崇拜，道书《灌江备考》说：“二郎为蚕丛之后，故额上有一纵目。”《蜀王本纪》说：“蜀之先王名蚕丛，其目纵。”

“蜀”字是古蜀眼睛崇拜，甲骨文中是蚕额头上突出的大眼睛。蜀地开国先王是蚕丛，带来养蚕技术，教化蜀地民众，建立古蜀。蚕丛被蜀地民众供奉，是桑蚕之神叫青衣神。开国先王蚕丛和桑蚕神崇拜，使野蚕的头部大眼睛特征变成古蜀先祖的符号。二郎神被蜀人称为“川主”，是古蜀王蚕丛的影子，因此有三目。

@玫瑰与蜜蜂：二郎神的白马代表蚕神，蚕马同气:天上的星宿与地上的生灵是合一的。蚕与马是属于同一个星座。二十八星宿房宿，为天马主车驾，谓之“天驯”，是天马；天马也是蚕神星宿。天驯，即马祖。《蚕书·祷神》亦云:“天驯，先蚕也。”天驯，曾被称为之蚕。

@玫瑰与蜜蜂：蚕身柔婉似女子，而头类马首。《荀子·成相篇》云:“此夫身女好而头马首者软，屡化而不寿者软，善壮而拙老者软，有父母而无北牡者软，冬伏而夏游，食桑而吐兹，前乱而后治，夏生而恶暑，喜湿而恶雨。蛹以为母，蛾以为父，三俯三起，事乃大已，夫是之谓蚕理。”因蚕头类马首，故古人认为蚕马同气可相化

@玫瑰与蜜蜂：祝穆《古今事文类聚前集》卷三十六云:“蜀之风俗，宫观诸化塑女像披马皮，谓之马头娘，以祈蚕焉。”中原皇家官方蚕神嫘祖，蜀地官方蚕神是蚕丛，蜀地受《搜神记》影响出现民间蚕神马头娘娘庙，而蚕花娘，马头娘有的三目

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朱元璋的儿子宁王朱权著《太和正音谱》，就著录了元代以及元明之际杂剧作家191人，作品560余种。周王之子朱有炖（1379年～1439年）：号全阳子，老狂生，继承藏书并广泛收藏元明戏曲文史甚为知名，著有杂剧30余种，艺术成就颇高，在中国戏曲文学史上有一定地位。

四川自古以来就流行三眼崇拜，或曰“三眼”当是远古四川人的图腾。《说文解字》：“蜀，葵中虫也。从虫上目象蜀头形，中象其耳娟娟。《诗曰》：“捐捐者蜀”甲骨文的形状皆彰显其目（分别见乙，6422；续，1521；乙，9000；班簋）。1986年发掘的成都广汉三星堆古蜀王祭祀坑是距今约3000年殷末周初时代的遗物，其中所出土的许多铜人面或人头、人像中，都有一个令人注目的特点———额中第三只眼。这与古文献相印证：“有蜀侯蚕丛，其目纵。”（常璩，《华阳国志・蜀志》）目纵，即额中有第三只竖眼。先秦时的巴蜀铜器上，已有采桑的图形。青衣神蚕丛氏的庙，与黄帝妻“马头娘娘”（即嫘祖）的蚕神庙原遍于蜀地，所供皆为三神眼。此外，在四川的少数民族亦奉三神眼。如甘孜或阿坝自治洲的嘉戎藏人至今仍有请巫师嘎巴颂咒后，以艾在额中炙一只眼的疤痕的习俗。庄学本在《嘉戎民族考察记》中说，他在嘉戎区曾亲眼见有额中嵌一粒石子的。岷山间今白马人祭祖的面具——
—祖先、猎神、山神合一的祖先形象均为三目。