当年邱祖面对教内弊端，曾诲谕徒众：“粒米文钱，俱皆有所关系，乃世人之膏脂，农夫之血汗，非用心以难消，岂无功而受？”他义正辞严地指出：“且莫说尔等后学之辈，即天神有过则谪其位，地祗有过则降其职，神仙有过则堕其尘，鬼崇有过则灭其迹，君王有过则失其国，臣僚有过则加其刑，士人有过则削其名，庶人有过则掠其福，一切过恶各有所归。”直接明白地告诫门徒：当行正直、勇猛精进，不落邪路、远避是非。邱祖还要求门人热心社会公益、修桥补路、戒杀放生、施茶舍药、慈悲为本、周济穷苦、尊师敬友、爱老惜贫等等，亦均为社会伦理的叙述和教化。
其余如《福寿论》、《水镜录》、《功过格》、《文昌帝君阴骘文》等等诸多被人熟知的经籍，均属同类，虽多借助教旨神言，但实是道教社会伦理思想的参与和理想。表明道教的宗教家们认同社会伦理的人文精神。
孔夫子说：“己所不欲，勿施于人。”表明夫子仁学，“忠恕之道”的胸怀宽广，不强人所难；朱子讲：“读书志在圣贤，为官心存君国”；真乃劝学为官的圣言。太上曰：“诸恶莫作，众善奉行”。可见历代圣哲先贤都关注社会伦理问题。