当年对汉人搞的鲜卑化运动：根据《周书·文帝下》记载：魏氏之初,统国三十六,大姓九十九,后多绝灭.
至是,以诸将功高者为三十六国后,次功者为九十九姓后,所统汉儿军人,亦多改从其姓,穿鲜卑服装.
　大意:　到北魏初年，当年起兵时，三十六国（大部落）、九十九姓的鲜卑后裔在西魏多年战争中大都灭绝,宇文泰于是恢复元氏为拓跋,已改为单姓者一律复旧；而且命令汉族部将中资历高者改姓鲜卑三十六姓,次者则袭九十九姓,所将汉军士卒也多改姓胡姓.
《北史·周本纪上》也记载了宇文家族掌握下的西魏北周朝大量赐姓汉人的事。
“汉将李虎(李世民的祖上)、阎庆并被赐姓大野,汉将李弼被赐姓为徒何氏,周摇被赐姓为车非氏,杨忠被赐姓为普六茹氏,而被赐姓为宇文者为最多,王杰、祖孝芬、崔谦、郑孝穆、柳敏等.”而这些人的后代虽然在隋朝建立后，大多又改回了自己原来的汉姓,但也有人没有改,如刘敏,他们成了鲜卑姓的汉族始祖.
　改姓了独孤姓的有汉人将领李楷，李盛，李屯，高颎，杨突，高宾，韩雄等，
汉族将领陈忻被改姓了尉迟，成为了尉迟姓的汉族始祖。
后来杨坚光复了华夏政权，改姓的汉人大多又恢复回本来的汉姓，但也有一些散落乡间的人没有改。
从史书上有记录的，当年鲜卑政权对汉人推行鲜卑化运动，的汉人改姓详表：
汉将李虎.阎庆等被赐姓为大野氏
汉将李弼等被赐姓为:徒何氏
汉将周摇等改姓车非氏
汉将杨忠等改姓普六茹氏
汉人莫嵩等改姓:长孙氏
汉将：韦孝宽兄弟. 李和. 李昶.王悦 .李彦.王杰. 允(牛允).祖孝芬.韦瑱.崔谦.崔说.崔猷.郑孝穆.柳敏.薛善.薛端……被改姓： 宇文氏
汉人：柳庆.刘雄.张轨.唐谨.申徽.郑道邕等 被改姓为 令狐整、令狐熙
汉人蔡佑等 被改姓为： 大利稽氏
汉人 侯龙恩兄弟.被改姓为： 侯伏氏 （侯植之前被赐姓为 贺屯，之后被赐姓 侯伏）
汉将赵贵等 被改姓为 ：乙弗氏
汉将郭衍等 改姓为：叱罗氏
汉将杨雄.杨绍等改姓 ：叱吕引氏
汉将：李楷，李盛，高颎，刘志，杨突，赵昶，高宾，韩雄等被改姓为：独孤氏
汉人 杨纂等被改姓：莫胡卢氏
汉人于谨等被赐姓为：万纽于氏
汉将陈忻等被赐姓：尉迟氏
汉人耿豪等被赐姓：和稽氏
汉人韩褒等被赐姓：侯吕陵
汉人陆通等被赐姓为：步六孤氏
汉人王德被赐姓为：乌丸氏
汉人王雄等被赐姓为：可频
汉人：梁台，苏绰，裴文举等被赐姓为：贺兰氏
汉将辛威等被赐姓：普屯
汉将李贤，田宏等被赐姓为：纥干氏
汉人王勇等被赐姓为：库汗氏
汉人杨绍等被赐姓为：叱利氏
汉人李穆等被赐姓为：拓拔氏
汉人段永等被赐姓为：尔绵
汉人寇隽等被赐姓为：若口引氏
汉人：樊深等被赐姓为：万纽于氏
汉人刘亮等被改姓为：侯莫陈氏
以上这些汉族将领（含家属和家臣）在鲜卑政权时被改姓或赐姓了以上鲜卑姓氏，他们在杨坚称帝后多又恢复回了祖上的汉族姓氏，但也有一些人因为各种原因没有改回，依旧沿用鲜卑姓
当然历史上不仅这个时期有汉人改胡姓的现象，
被赐姓或英雄崇拜或主仆隶属等原因也有，
比如辽国的汉族大家族韩姓 改了 耶律
（　耶律阿保机曾于903 年对蓟州用兵，韩知古之兄被俘，他是较早进入草原的汉人之一。“太祖平奚及俘燕民，命韩知方（当为“知古”）完葺柳城，号霸州彰武军”①。授知古彰武军节度使，总管汉儿司事，韩知古在辽朝多有建树，被封燕王、秦王，号尚父。死后追赠尚书令，幽州韩氏家族被赐以国姓 耶律）
金朝的汉人林姓被赐完颜姓
清朝时 汉人呼姓有人改姓为呼延姓等
如清初，东北汉族被抬旗后。比如东北汉人旺族佟氏改姓为佟佳(即佟家偕音)，还有汉人马氏改为马佳氏，汉人董氏改为董佳氏。。还有杨佳、章佳、高佳等等。

(连上文)
，故而被统一强削作了女真发式。
由于《宣和和议》中金人索求过于苛刻，金军北返后，宋廷内部的主战派又占了上风，决定不履行条约并整军备战。宋廷甚至儿戏般的托契丹人萧仲恭携宋帝蜡丸书，意图策反降金的辽国故将耶律余睹，结果反给了金军再次南下的借口。
是年八月，金人整军南下，九月出兵攻宋，十二月初就打到了汴京城下。宋廷惊慌失措屈辱求和，答应如数割地赔款，并派朝廷大员前往河北、河东两路，将州府军县人民尽数交割。
钦宗更亲自下敕两路军民，声称为免生灵涂炭，“莫若割地以求和，讲两国之好，是用黄河见今流行以北河北、河东两路郡邑人民属之大金。” 可怜为赵宋江山坚守城池的两河百姓日夜望援，盼来的却是赵官家一番假惺惺的官样陈词：“朕为民父母，岂忍为此？盖不得已，民虽居大金，苟乐其生，犹吾民也，其勿怀顾恋之意，应黄河见今流行以北并仰开门归于大金。” 费尽口舌软硬皆施，只为了让百姓早早开门迎大金。
胜利在望的金人志骄意满不复顾虑，开始谕令黄河以北新割州府，遵从女真风俗髡发易服。
据《大金吊伐录》卷三《枢密院告谕两路指挥》记载，天会四年（1126，宋靖康元年）十一月二十九日，金朝分设燕京、云中的汉人枢密院，开始宣谕割让给金国的河北、河东两路“黄河以内州府民人，”
各地如今“既归本朝，宜同风俗，亦仰削去头发，短巾左衽，敢有违犯，即是犹怀旧国，当正典刑，不得错失。”
并派人前往各处交割州府，张贴宣布。此令虽下，但只在一些金人占领城邑实行。当时两河民众多自发守城不纳金人，“
"既已降诏而割地，民畏左衽而拒关。” 对“削发”的命令不予理睬。一些金国占领区的宋人更是以逃亡、起义等形式，反抗金人的髡发政策，这都使所谓的“削发”令实际上难以操作，未能在两路地区全面推行。
【注：金初设元帅府主持攻宋军事，灭北宋后，元帅府迅速转变为中原最高军政统治机构。下设汉人枢密院辅佐治理中原政务，察承旨意具体实行。】
一个月后的闰十一月二十九日，金人破城，军入汴梁。“城中不逞之徒有髡首易衣为番人而剽掠者。” 金人命宋开封府照常行政，“吏捕得之枭首通衢，虏人见之曰：此南人治犯法者。” 攻下北宋首都的金军胜券稳操，开始对投降、俘虏的宋朝官员人等，强令髡发驱迫北上”
靖康二年（1127，金天会五年）二月初六日夜，金人处置陪同徽宗、钦宗拘住金营的宋廷高官，杀了以死抗争大骂金人的李若水，其他官员“虽争而不敢骂，乃髡之。”
二月十六日，金人选了三十个太学生正、录，【学正、学录，掌执行学规，考校训导】“为北方师资。令国子监各给三百贯发遣。” 学官们害怕此行有祸，都“私诱素无廉耻者以充数，即日出城，其赍银并为贼所夺，髡之。”
这批人半路上多寻机逃跑，“裸体逃归，贼亦纵而不追。” 一些主动降金的宋人，此时也仿效金人服装发式，以示投顺。
如靖康二年三月，宋将侯章在相州传布汴梁城破的消息，“军民闻之汹汹不安，” 有司搜检其身，得到金国所立傀儡张邦昌部将丁顺“所与章左衽战袍，磕顶头巾。” 军民愤其降金，“争裂尸首，丝擘其肉而食之。”
北宋灭亡后，两河地区的北宋州府相继投降金人或被其攻陷，金国在当地的统治权逐渐确定下来，
天会四年“削发”令作为既定政策，开始在各地稳步推行起来，这又引发了汉人新一轮激烈的反抗。据建炎二年（1128，金天会六年）二月宗泽《乞回銮疏》载，当时“河东、河西不随顺番贼，虽强为剃头辫发，而自保山寨者，不知几千万人。”
次年二月，五马山寨义军将领马扩应诏上书称，“时方金人欲剃南民顶发，人人怨愤，日思南归。” 可见在黄河北岸的金朝两河统治区内，汉人已普遍被逼迫削发结辫。
又据南宋汤璹《德安守御录》记载，建炎三年正月初七日，有北来溃兵乱民一伙数万人，至黄州城下，“皆剃头辫发，作金人装束。” 由此也可推知当时北方军民多已被辫发易服，故而南下时仍是金人装束。【因为头发剃去不会很快留长。战时改换衣服更属不易】
激烈的反抗并不能阻止金廷在两河地区推行髡发的决心，反而使得统治者的立威欲望更加强烈，加快了政策的实施步骤和力度。
天会七年（1129，宋建炎三年），金在中原汉地最高统治机构元帅府，开始在两河地区下达了新一轮最大规模的，也是历史上最具影响力的髡发令。
史载是年六月，“金元帅府禁民汉服，又下令髡发，不如式者杀之。”令下之后，金国治下的中原北境立时血雨腥风，小民们为了自己的头发，第一次流了一地的血。
当时代州知州刘陶，“执一军人于市，验之顶发稍长，大小且不如式，即斩之。”
又有“韩常【本是燕地汉人】守庆源【今河北赵县】，耿守忠【燕地汉人，降宋复降金】，见小民有衣犊鼻者，亦责以汉服斩之。” 当时又值布帛价高之时，百姓无力置办新衣，只好“坐困于家，莫敢出焉。” 甚至一些原本被扣留金国的南宋国使、随从，此时也被强令髡发投降，改作金国官吏。

如随从出使的“宣武卒阎进，” 为了免去剃头从云中【今山西大同】向宋地逃亡“为逻者所获，乃见杀。”
被俘宋将李邈，留居燕地。降金的原辽国大臣“汉儿人”刘彦宗恨其忠义愧己，“逼邈剃头顶发，邈亦不从，彦宗又逼之，遂削发为僧，终不从彼之俗。”， 被粘罕命人杀之。
又有随从保义郎李舟，“被拘髡其首，舟愤懑一夕死。”当时奉使金国的宋廷官吏，除一些“髡而降”者外，大多不肯髡发换官，金人最后也只好作罢，将他们安置气候苦寒的东北各地，之后多卒于北方，绍兴和议后南返者寥寥而已。
时间磨平创伤，随着金国在两河统治地区的日益稳固，不管愿与不愿，两河汉人只好接受了髡发易服的事实。
绍兴二年（1132，金天会十年），髡发令下后的第三年，南宋刘嵘上书高宗，内中已称“今河东、河北之民，知朝廷不复顾念，已甘心左衽。”
而身在刘豫伪齐政权下，还未髡发易服的“山东、京西、淮甸之民，犹冀陛下，未忍遽弃。” 这一幕却与明末清初东南沿海的民人处境何其相似，剃发者怕明兵杀头请功，束发者怕清军拿去请赏。
髡首者并非个个支持剃头，却被用头发强划了阵营，留与不留都有被杀的理由，小民真真无奈矣。。

自大傲慢好像已经成了这个民族中一部分人的性格，本来是被人家征服，非要说元朝是我汉化了。
其实，你后来所看到的汉化状态，是后来朝代去胡化运动以及后来人口优势之功。而不是在元朝时你就把人家汉化了。
《太祖实录》载：『诏复衣冠如唐制。初，元世祖起自朔漠以有天下，悉以胡俗变易中国之制。士庶咸辫发椎髻，深襜胡俗。衣服则为裤褶、窄袖及辫线腰褶。妇女衣窄袖短衣，下服裙裳，无复中国衣冠之旧。甚者，易其姓氏为胡名，习胡语。
俗化既久，恬不知怪。上久厌之。
至是，悉命复衣冠如唐制』。
洪武元年十一月甲子
诏定乘舆以下冠服之制
卷36
洪武元年十二月癸未
诏定官员亲属冠服之制
卷37
洪武二年二月丁丑
诏定侍仪、舍人及校尉、刻期冠服
卷39
洪武三年二月甲子
命制四方平定巾式颁行天下
卷49
洪武三年五月辛亥
定明代服色尚赤
卷52
洪武四年正月戊子
定祀郊庙、社稷、日月诸神冕服并百官陪祭冠服之制
卷60
洪武四年五月辛酉
诏天下吏人服色用皂
卷65
洪武四年十月甲午
定未入流官冠服
卷68
洪武五年五月（日阙）
定民间妇女衣服首饰之制
卷73
洪武五年十月己丑
定拟斋郎、乐生、文武舞生冠服之制【图片】

阴法鲁《中国古代文化史》（1991年版）中的一段论述：
……其四，中国的含义，1专指中原，包括所有郡县，进而发展为包括所有边疆；2专指华夏/汉民族，后发展为包括中国国内的各民族；是中华大地的通称，又发展为作为主权国家的专称。。。到了近代，又进一步发展为中国人等于中国各民族，以与外国人相对称。
在上节我们已叙述，“中国”一词在西周出现时有如下三种含义，即：京师、中原、诸夏。这些是原生的含义，在清朝以前往往还沿用，直到清朝，也还有以朝廷为中，各省为外的用法。
但在统一多民族国家的形成过程中，中国的含义已多次发生深刻的变化。
秦汉郡县制度确立，郡县范围较战国时的诸夏已大为扩大，均称为中国。汉民族在秦汉统一的条件下，在原有诸夏的基础上形成了统一，仍沿用华夏与中国的称呼。无论作为地域名称或族称，“中国”仍与先秦传统用法一样是与四夷对举的。到“五胡”十六国和南北朝时期，匈奴、羯、氐、羌、鲜卑等族，先后建立过政权，而石勒、苻坚都曾统一过中国北部，据有“两京”（长安、洛阳），也自居“中国皇帝”，反指东晋为“司马家儿”、“吴人”。
北魏时，也在中国北部建立稳定的封建王朝，以“中国”自称，反而指南朝为“岛夷”。
而东晋与南朝，更是以“中华正统”自居，斥北方王朝为“戎狄”与“索虏”。经过长期割据，进而形成南北王朝对峙。处于统治地位的各民族，无不自居为中国，于是原被称为“中国人”的主体民族，或称为晋人，或以当时朝代的编户齐民称之。如石赵政权，称编户为“赵人”，称羯族人为“国人”。
先秦称诸夏，是自称。两汉时西北与北方民族称汉朝人为秦人，汉人，现在新疆考古材料又进一步证明，通过今新疆地区的中西交通，至少可以追溯到春秋战国，从这些情况来推断，大概西北和北方民族称中原人民为“秦人”的族称，和春秋战国以来秦统一中国均有关系。
　　　另外，汉魏以来，边疆民族又称中原人民为汉人，在很多情况下是指汉国人，但也具有族称的含义。
过去往往以为汉人作为族称出现于北魏末年，其实只是北魏末期鲜卑化巧的汉人高氏统治集团，为了抬高其已跻于鲜卑统治集团的地位，而恣意侮辱汉人，辱骂他们是“一钱汉”、“汉狗”，当时即受到汉人强烈反抗。
　　　历史文献对于此种荒谬言行，着重予以记述，但不等于汉人的族称起源于北魏末年。《南齐书•王融传》谓：“世祖时……融上疏‘…虏前后奉使，不专汉人，必介以匈奴，备诸觇获’。”《南齐书•魏虏传》说北魏“…诸曹府有仓库，悉置比官，皆使通虏汉语，以为传驿”。王融出身望族，是文学家。南齐武帝末年，意欲北伐，王融上书时，正是北魏孝文帝推行汉化改革之际。王融以“汉人”与“匈奴”对举，说明至少此时汉人就已是族称了。
　　 与王融大致同时的北魏地理学家郦道元在其《水经•河水注》中注释河水一句时说：“吐京郡治故城，即土军县之故城也。胡汉译言，音为讹变矣。”可见至少在南北朝中期，“汉人”、“汉语”等名称已被人们所用。
　　　　可以断言：自汉代以来，边疆民族称中原人为汉人，已有了族称的意思，到东晋南北朝时，当政的少民与中原共享中国称号，于是“汉人”从原来作为族称的“中国人”含义中单独分离出来。因为汉朝国祚长达400余年，汉族的基本特征与文化传统都在两汉稳定形成，边疆民族以“汉人”称中原人既符合历史实际，也表明了汉族文化传统与特征。
统治民族的贵族对汉人的歧视，是民族压迫的表现，在北魏末年和北齐高氏集团中，表现得尤其明显。
　　　到了唐代，蕃汉对称已成为当时习以为常的用法，即使当时的吐蕃，也与其他民族一样称唐朝为“汉地”，称唐朝人为“汉人”。其自称“大蕃”，
用法律确定“汉人”族称，从已有记载看，辽朝就有了。《辽史•百官志序》说：“官分南、北，以国制治契丹，以汉制待汉人，……因俗而治，得其宜矣。”以汉人的传统制度管理汉人，以契丹固有的制度治理契丹人。
当时的辽、宋、金、夏境内，都是汉人居多数，此外还有其他民族，当时人的著作，都是以“蕃”概称各少数民族，以与“汉”对举。说明那时人们的民族区分很明确，至于汉语，已成为通用语言。
许亢宗奉使金朝，所撰《行程录》记载他在金朝兴起的东北地区看到各民族互相间使用汉语进行交际。辽金虽然都有文字，但通用的官方文字，实际上还是以汉文为主。
　　　　　元朝再一次实现了其境内所有地方的大统一，统一的多民族中国在内地与边疆的地方行政制度也已发展到定型阶段。
而元朝的民族压迫则较以往任何朝代都明显而残酷，汉人和其他被统治民族反抗压迫的情绪十分高涨，所以朱元璋领导的农民起义，以“驱逐胡虏，恢复中华”相号召。不过这并不影响明代著作中常以“蕃汉”来概称汉族与其他民族。清代既满汉对称，对其他民族仍以“蕃汉”对举概称。

霜露所均,不育异类,姬汉旧邦,无取**。。出自《与陈伯之书》是一篇脍炙人口的招降文字，是南朝梁文学家丘迟的代表作，
此句的白话意思是：虽天地之间霜露均布，却不养育异类；北方中原一带周汉故土，容不得**。北魏假称帝号窃取中原，已有很多年，积恶多端灾祸满盈，理应溃败灭亡。
边疆汉人论坛 ：《与陈伯之书》是南朝梁文学家丘迟所写的一篇书信。丘迟通过《与陈伯之书》描写劝降陈伯之的利与弊，表达了丘迟的爱祖国，爱民族的思想感情
开本贴的意思，是因为很多网友总说汉人过去没有民族概念，所以我特地选了一些旧名称来证明过去也一样有民族观念。

【华夏人吧】是理性开明语言文明的吧。是传播靠谱历史的历史吧， 是弘扬华夏民族精神、优秀汉文化， 弘扬英雄正气爱国理念的爱国华夏吧（元清宣传员、社会发泄型喷子勿扰） 欢迎热爱5000年中国者、理智汉子、思想学人传正史、扬正义、交流思想学术。