土司其实上就是土民心中的土皇帝，普天之下的王土，率土之滨的王臣都是安官家的人，谁也不敢违抗。这里曾流传过很多关于土司残暴统治的故事，不外乎是权力巅峰的安官家对土民的轻视与暴力。在这片土地上生息的人民都成了土司的私有财产，任其处置。故事，从元朝开始。
当忽必烈的铁骑南下，大理国的段氏王国一举瓦解后，这个“思大有为于天下”的蒙古人进一步实现了他的雄才大略。本要决心屠城的他改变了决策，决定以安抚为主，恩威之下的民众臣服了，他顺利地统一了云南三十七部，并在云南建立了行省。面对多民族统一后的政治治理结构，忽必烈采取了因地制宜分而治之的办法，既尊重少数民族的习惯，又顾及中央政权的统治地位。这样，应运而生的土司制度就成了对西南地区少数民族的一种统治手段。李京在《云南志略序》里说元朝设土官，意图在于“顺其性俗，利而导之，底于安定”。
那时，元军南征的队伍中有个叫安举宗的人，因功受封为怀远将军，后留守曲靖，元朝诰封他为宣慰史。从此，他的子孙在这块土地上生息繁衍，世袭着土司这一职位。从元朝的统治开始，到明朝的中兴与灭亡，再到清军入关，皇帝交椅上的龙颜改了又改，土司的王朝与江山还纹丝不动地挺立着。
每一个王朝都规定土司必须朝贡，这是王朝与土司之间保持君臣关系的一种特殊方式。土司也是王朝的纳税人。此外，王朝还规定着土司的承袭、升迁和惩罚制度。这样一种政治制度，在当时的时代背景下，无疑产生了积极的社会影响，在百废待兴的王朝建立初期，对维护祖国的统一和经济的发展起到了积极的作用。
安家土司俨然是在宣威这片土地上建立了一个属于自己的王朝，这种以奴隶制、农奴制为基础的生产方式，土司与土民之间的关系成了一种主仆关系，世代相袭的制度使得“主仆之分，世代不移”。
土民们称土司为“安官家”，他们自出生之日起就处于一种从属的位置。土司其实上就是土民心中的土皇帝，谁也不敢违抗。这里曾流传过很多关于土司残暴统治的故事，不外乎是权力巅峰的安官家对土民的轻视与暴力。在这片土地上生息的人民都成了土司的私有财产，任其处置。
安举宗随元出征云南有功，授怀远将军职。二世阿蒙承袭，无嗣。三世阿朝，系举宗次子，征粤西有功，改授行省参政。长男阿铎未袭职身故，次男阿奇承袭。明洪武初，随征大理，授沾益土知州。又按《滇志》载：元时，安举宗为曲靖宣慰使。其后有禄哲。明初平南，哲妻实卜与夫弟阿哥归顺，卜授乌撒土知府，阿奇授沾益土知州。是土知州始于阿奇，而其始祖则安举宗也。阿奇传阿勿，阿勿传普益袜、习普那、安奢、安明、安政，至十一世安九鼎，世绝。妻安素仪典州事。因以乌撒安绍庆、死次子安郊良袭，兼署乌撒府事。及死，以其子其爵袭乌撒职，其禄袭沾益职。其禄传重镇，重镇传安民。国朝平滇，安民投诚，仍授世职。安民死，安世基归流官管理，总督范承勋题查贤能承袭。明年，世基死，以其妻龙氏辅孤，管土司事。康熙四十三年，子于蕃承袭。
当土司的势力蔓延膨胀之后，土司内部或土司之间为割据土地或是政治经济利益，他们之间互相对抗，互相仇杀。不息的战事给各族人民带来了深重的灾难，土民们苦不堪言。当大清朝的强盛可以鞭长而及之时，土司制度的瓦解也就成了必然。
清朝雍正四年，云贵总督鄂尔泰数次上书朝廷，要求以政治手段解决土司制度。自此，历史上著名的“改土归流”拉开帷幕。鄂尔泰对不服从顺从的土司采取强硬的政策，兵临城下，进行毁灭性打击，改派流官进行管理。那时，安家第二十二代土司安于蕃正以朝廷命官的身份忙着招兵买马，扩充势力以巩固自己的统治地位。鄂尔泰以毁坏官府形象的名义发兵进攻，活捉了安于蕃，安于蕃被革职解送江南的江宁府。
自此，一个王朝的身影远去了。自元朝开始设立土司制度，安举宗及后代一直是宣威的统治者，历经22代，共统治473年。当我沿着历史的足迹寻访这个王朝最终的归宿时，一座孤零破落的墓地坐落在河东营半山腰，连同那个政府文物保护的标识一样，在被世界征服又遗忘的角落里躲避着喧嚣。除了斑驳的碑文断续地记载着墓主人辉煌显赫的身份，多少前朝往事，多少楼台烟雨，多少铁马冰河，都淹没在黄土地的脚下，历史终归是要向前奔走的。