大宝积经卷第九十七
唐三藏法师菩提流志奉诏译
优陀延王会第二十九
如是我闻：一时，佛在拘睒弥国瞿师罗园，与大比丘众千二百五十人俱。
尔时，优陀延王第一夫人，名曰舍摩，常于如来及诸圣众，深信恭敬，亲近供养，及常称赞如来功德。时王复有第二夫人，名为帝女，常怀谄妒，往彼王所，妄说如来并诸弟子于大夫人有所非法；王闻是语极生瞋怒，即以箭射舍摩夫人。尔时，夫人哀愍王故入慈三昧，时所放箭遂即却还，至王顶上空中而住，其箭焰赫犹如火聚甚可怖畏，乃至三发箭皆如是。
尔时，优陀延王既睹斯事，举身毛竖，惊忙悔恨，谓夫人曰：“汝为天女，为龙女耶？为复夜叉、乾闼婆女，毗舍遮女、罗刹女耶？”
夫人答言：“我非天女，乃至亦非罗刹之女。大王，当知我于佛所听闻正法，受持五戒作优婆夷，哀愍大王入慈三昧。王虽于我生不善心，由我慈愿得无伤损，因叹王言：‘善哉！大王，当于如来应正遍知，归命顶礼，必获安隐。’”
优陀延王便作是念：“彼于佛所听闻正法作优婆夷，尚有如此威神之力，何况如来应正等觉！”作是念已，即往佛所，顶礼佛足，右绕三匝，白言：“世尊，我由欲染因缘，为彼女人虚妄言说之所诳惑，遂于如来及诸圣众生毒害意。”具陈上已，复白佛言：“唯愿如来及诸圣众，施我欢喜，听我忏悔，如斯罪[亿-音+(夫+夫)]令速消灭。”
尔时，世尊告彼王言：“如汝所说，谓于如来及诸圣众，如凡愚人有诸过患，遂于福田妄起瞋毒。汝今若能依圣法律，自悔其罪无覆藏心，尽未来世不复更犯，我当摄受，令汝当来善法增长。”
优陀延王复白佛言：“世尊，我为女人之所迷倒，狂乱无知，因此发生粗猛瞋毒，由斯罪业当堕地狱。唯愿世尊，利益安乐诸众生故，慈悲开示女人谄曲虚诳过患，勿令我等亲近女人，当于长夜得免诸苦。”
佛言：“且置斯事！何要问此，不问余耶？”
王言：“世尊，我无异问，女人令我造地狱业。我于今者，唯为了知女人过患，女人谄曲虚诳邪媚，愿为开示！”乃至三请亦如是说。
佛言：“王应先知丈夫过患，然后观察女人过失。”
优陀延王：“唯然！世尊，愿乐欲闻。”
佛言：“一切丈夫，皆由四种不善愆过，为诸女人之所迷乱。何者为四？一者、于诸欲染耽著无厌，乐观女人而自纵逸；不知亲近沙门及婆罗门，具清净戒修福业者，以不亲近如是等人，则于净信及净尸罗、多闻、施、慧悉皆退失。彼由无有信、戒、多闻、施、慧等法，非善丈夫，行饿鬼法，无有智慧，耽欲放逸，欲之所执，欲所系缚，欲所活命，亲近愚夫，远诸智者，恶友为伴，行非所宜，贪著女人不净境界，便为女人之所调伏犹如奴仆，系属堕落诸女人所，无惭无愧，亲近游止诸疮漏门，脓血秽污涕唾常流，犹如冢间不净境界，至于父母违背恩养，舍离沙门及婆罗门，不生殷重恭敬供养，习行**所行之法，于佛法僧不生净信，于涅盘界永当退失。如是等人，当入众合乃至阿鼻诸大地狱，亦复当堕鬼界**，无有救护。虽闻我教，犹数思念邪恶女人歌舞戏笑，不生厌离。当知彼习愚人之法，不乐修行善丈夫事。大王，当知丈夫亲近女人之时，即是亲近恶道之法。此是丈夫第一过患。”
尔时，世尊而说偈言：
“诸欲皆苦， 下劣秽恶， 脓血不净， 深可厌畏，
众多过患， 之所集处， 何有智人， 于此忻乐？
犹如厕中， 不净盈溢， 亦如死狗， 若死野干，
及尸陀林， 秽污充遍； 欲染之患， 可厌亦然！
诸愚痴辈， 爱恋女人， 如犬生子， 未尝舍离；
亦如蝇见， 所吐饮食； 又若群猪， 贪求粪秽。
女人能坏， 清净禁戒； 亦复退失， 功德名闻；
为地狱因， 障生天道； 何有智人， 于此忻乐？
又如有人， 服食毒药， 身心痛恼， 不能运动；
由是欲因， 能为苦本， 如身有毒， 愚不了知。
亦如不了， 幻化之法， 妄有寻求， 但自疲苦；
愚夫亦尔， 常于欲染， 疲苦贪求， 堕诸地狱。
或设饮食， 歌舞伎乐， 婚娶他女， 将为已妻，
积集众多， 无利苦法； 愚夫造此， 无利之业，
增长诸罪， 退失善根。 于无利中， 不惜身命，
由斯坠堕， 恶道深坑， 便招地狱， 猛焰铁丸，
锋刃刀山， 毒箭诸苦。 女人能集， 众多苦事，
假以华香， 而为严好； 愚人于此， 妄起贪求，
亲近称誉， 下劣之法， 退失智慧， 堕落三涂。
此由愚痴， 之所迷惑， 如海疲鸟， 迷于彼岸。
又如愚夫， 取于热铁， 置之颈项， 如牛被轭。
欲如诸酒， 狂乱于人， 如何愚夫， 不知苦本？
或于父母， 不识恩慈， 皆由欲染， 生此过患。
常于如是， 邪欲之法， 称赞习行， 无有惭愧。
彼由愚痴， 所迷乱故， 作是罪已， 当趣三涂。
耽重于欲， 惛醉之人， 父母之恩， 亦能弃舍！
若有贪染， 亲近欲者， 则为违背， 福德上田。
无量俱胝， 妄想烦扰， 展转逼恼， 从此而生。
或复希求， 世间财位， 以是非法， 展转相劝；
由此现招， 捶打苦事， 死必当堕， 阿鼻地狱。
现见众苦， 皆来集身， 善友乖离， 天宫永失；
何有智人， 于此忻乐？
宁投铁狱， 驰走刀山， 眠卧焰炉， 不亲女色。
若常贪染， 邪欲之者， 退失众多， 诸利乐事。
女人能作， 众苦之因， 欲能灭坏， 一切安乐。
恶法积集， 善友乖离， 皆以耽求， 女人为本。
若有得闻， 我之所说， 能于女人， 深生厌离；
则为庄严， 清净天道， 亦当速证， 无上菩提。
“复次，大王，夫父母者，皆愿利乐所生子故，难作能作，能忍一切难忍之事，假令种种不净秽恶皆能忍之。又欲令子色力之身速增长故，令见阎浮胜妙之事，乳餔养育无疲厌心。或为令子获诸妙乐，艰辛经求所得财物，供给营办资生所须，及往他家结求婚娶。既婚娶已，于他女人爱恋耽著，由耽著故惛醉缠心，或见父母渐将衰老，违逆轻欺，所有资财无惭费用，或令父母不住于家，如是皆由欲所迷倒。大王，当知以此因缘，于己父母弃背恩养，于他女人尊重承事，种种供给无疲厌心，即是成就地狱之本。此是丈夫第二过患。”
尔时，世尊而说偈言：
“汝等当知， 尊重供养， 于父母者， 是人常有，
释梵护世， 之所扶持， 能令居家， 安隐快乐；
或因贸易， 大海远方， 安隐往来， 获诸财利。
此即说为， 无价大宝， 现能与果， 名最上田。
如是现世， 果报珍宝， 皆因供养， 父母而得。
复于来世， 当得远离， 驼驴等身， 负重驱役；
亦复不受， 尸粪灰河， 刀山锋刃， 镕铜等苦。
又于来世， 生在人中， 富有财宝， 丰饶谷帛；
妻子眷属， 悉皆和穆。 或复当来， 得生天上，
宫殿园苑， 音乐自然， 纵意欢娱， 受诸妙乐。
何有智者， 闻是法音， 于父母田， 不勤供养？
“复次，大王，若诸丈夫由于邪见，不知自身速当坏灭，造作诸恶而自欺诳。彼愚痴人虚度长夜，犹如木石雕刻所成，虽形似人而无所识。习诸欲者，即是成就往恶趣业。此是丈夫第三过患。” 尔时，世尊而说偈言： “丈夫为欲， 之所迷乱， 由斯造作， 种种诸罪。 倒见暗障， 隐蔽其心， 乘此当生， 恶趣牢狱。 邪行之者， 当复远离， 一切贤圣， 亦不恭敬。 诸沙门等， 由颠倒见， 乃至归命， 山河邪魅， 为于贪欲， 或复杀害， 一切**， 祭祀神祇； 倒见为因， 非法求福， 由斯永离， 一切安乐。 若于是中， 造恶之者， 不知净信， 凶险无惭。 如是之人， 永离贤圣， 彼必当堕， 嗥叫地狱； 或为于欲， 逼恼于他， 当堕烧燃， 极烧燃狱； 复由倒见， 于佛法僧， 不能亲近， 恭敬供养， 正教法宝， 而不听闻， 远离贤圣， 堕诸恶趣。 是故智者， 既得人身， 勿复作斯， 颠倒妄见； 勤修布施， 及净尸罗， 当得生天， 证菩提道。 “复次，大王，或有丈夫为于身命，极自劳苦积集珍财，后为女人所缠摄故，如彼僮仆敬事供承；由是因缘悭惜财宝，不施沙门及婆罗门，亦复堪忍王法治罚，轻毁凌辱悉能受之。或被女人捶打呵叱，或至怖惧屈意瞻奉，见其忧戚即自念言：‘我今云何令彼欢悦？’当观此人是欲僮仆，于斯不净下劣之境，而生净想起于爱染。亲近如是女人之时，即是圆满恶趣之业。此是丈夫第四过患。” 尔时，世尊而说偈言： “耽欲惛醉人， 彼实无安乐， 亲近恶法故， 不名善丈夫。 若人自纵逸， 无有禁戒者， 随心之所为， 失坏于福利。 彼无智慧人， 行于**法， 驰趣于女色， 犹猪乐粪秽。 愚者不能观， 欲染之过患， 妄生殷重想， 犹若盲冥人。 为色所系缚， 增长于欲爱， 犹如于野干， 不离尸冢间。 于声香味触， 而生爱著心， 轮转生死中， 如猕猴系柱。 无明缠覆故， 为女所迷乱， 如市求利人， 矫诈来亲附。 愚人亲近欲， 是入魔境界， 犹若翳茶迦， 耽嗜于粪秽。 亦如霔雹雨， 能损于稼穑， 窑师常近火， 多为所焚烧。 诸未见谛者， 为欲失白法， 如风吹微糠， 其义亦如是。 假如善丈夫， 为杀者所执， 宁受斯逼害， 不应亲女人。 若乐观女色， 贪求转复多， 取相之凡夫， 增长于欲爱。 如于炎夏时， 游行旷野中， 渴逼饮碱水， 饮已渴弥增。 未见真实者， 愚痴徒自活， 亲近于女人， 贪欲爱坚固。 若人触毒虫， 便为毒所害， 如是诸凡夫， 犯欲亦如是。 譬如彩画瓶， 内盛以恶毒， 是中实可畏， 外相现端严。 严饰于女人， 谓彼为姝妙， 是中甚秽恶， 如气满皮囊。 又如以缯彩， 缠里于利刀， 庄严彼女人， 其义亦如是。 如火满深坑， 无烟能烧害， 女人亦如是， 暴恶无哀愍。 如死狗死蛇， 秽恶而坏烂， 亦如烧粪秽， 人皆厌恶之。 死蛇粪狗等， 虽甚可厌恶， 如是诸女人， 可厌复过彼。 譬如劫坏时， 大地皆火起， 丛林诸草木， 一切悉燋燃。 大身者所居， 海水尽干竭， 须弥等宝山， 世界遍烧坏。 如是劫烧时， 焚燎于山海， 无有诸众生， 能为救护者。 因兹女欲故， 烧害诸愚夫， 犹如劫火燃， 一切皆烧尽。 不净常流注， 涎涕脓血身， 奈何彼愚夫， 于此而耽著！ 骸骨相搘柱， 皮肉以覆之， 臭秽甚可恶， 如弃残宿食， 亦如仓廪门， 糠麨恒狼籍。 此身诸秽恶， 充满亦复然， 胃脾肾肝胆， 及肠肺粪秽， 并髓脑脓血， 八万户诸虫， 在中常唼食； 盲冥诸愚夫， 痴网自缠覆， 于是不能了。 杂食所余秽， 九孔常流注， 如是过患身， 由先不净业。 愚夫于女人， 系恋彼声色， 由斯生染著， 曾不如实知。 如蝇见于吐， 而生爱著心， 愚夫贪女人， 境界亦如是。 颠仆于女色， 恒自秽其身， 如何彼愚夫， 于此乐游止？ 如鸟为求食， 不知避网罗， 贪爱于女人， 被害亦如是。 譬如水中鱼， 游泳网者前， 便为他所执， 岂非自损伤？ 女若捕鱼人， 谄诳犹如网， 男子同于鱼， 被网亦如是。 杀者之利刀， 虽复甚可畏， 女人刀可畏， 伤害复过彼。 如蛾投灯炬， 及火烧屋时， 虫等被焚烧， 无依无救者。 迷醉于女人， 贪火所烧害， 由斯堕恶趣， 无依怙亦然。 邪行诸愚夫， 爱恋他妻室， 妄生欣悦想， 犹如于家鸡。 亦如旷野雉， 妄游杀害所， 损伤因自生， 而无救济者。 舍离于佛法， 亲近彼女人， 由是业因缘， 坠堕于恶道。 又如诸猕猴， 跳踯岩树间， 必致自损伤， 岂不由愚惑？ 如是耽欲者， 于彼诸女人， 为痴网所罗， 数受生死苦。 如世之罪人， 处以尖摽苦， 耽醉淫欲者， 当悬剑树林。 譬如以猛火， 烧燃彼镬汤， 投之以麻麦， 随沸而漂没； 如是耽欲人， 不识于善路， 死当堕恶道， 煎煮镬汤中。 镬汤之大数， 六十四俱胝， 诸造恶之人， 以彼为居处。 如是一一镬， 量各一由旬， 猛火遍烧燃， 底及四周际。 或有满百年， 或二三四百， 受煎煮之苦， 皆由自业为。 狱卒以利钩， 时复举令出， 皮肉皆烂堕， 其骨白如珂。 于是诸狱卒， 复将置铁槽， 以杵而捣之， 无能救护者。 尔时诸骨髓， 尽碎末为尘， 由业风所吹， 死已复还活。 若有侵逼他， 妻妾童女等， 当缘铁刺树， 并受斧杵殃。 有三股铁叉， 或四五岐者， 侵扰他妻室， 当受此刑治。 复有铁嘴乌， 深啄于髓脑， 野干等诸兽， 竞来食啖之。 如是邪欲人， 当堕尸粪狱， 及走于锋刃， 亦复上刀山。 如是邪欲人， 颠坠炎热狱， 既被烧害已， 复趣于寒冰。 如是邪欲人， 亦堕极炎热， 嗥叫及大叫， 并往黑绳中。 如是邪欲人， 当没碱热河， 复经历煻煨， 未至底便死。 地狱有蒺蔾， 五角极铦利， 彼为狗所逼， 忙怖走其中。 爱恋于女人， 堕于大怖处， 或吞于铁丸， 或饮洋铜汁。 有二热铁山， 彼此来相合， 昔时耽欲者， 于中受苦殃。 受斯苦楚时， 都无救护者， 得如是罪报， 皆由自业缘。 昔同欢爱者， 今于何所在， 我独受其殃， 而不来相救？ 由于先世中， 自作如是业， 假令父母等， 无能相救者。 由于先世中， 自作如是业， 假令男女等， 无能相救者。 由于先世中， 自作如是业， 假令兄弟等， 无能相救者。 由于先世中， 自作如是业， 假令姊妹等， 无能相救者。 由于先世中， 自作如是业， 假令朋友等， 无能相救者。 愚夫为邪欲， 贪求于女人， 无间地狱中， 受如是诸苦。 说此不清净， 秽恶之女人， 愚夫所游行， 智者皆远离。 亲近彼女人， 最为极下劣， 是恶中之恶， 何足为欣乐？ 耽著诸凡夫， 常抱于粪囊， 由此业因缘， 当受无量苦。 愚夫为女人， 受种种刑罚， 囚系及捶打， 而无厌离心。 愚夫为女人， 被种种烧害， 能忍受斯苦， 而无厌离心。 或置在尖标， 或杀或沉水， 或掷于大坑， 备受诸苦毒。 虽见如是苦， 犹于淫欲中， 称赞于女人， 曾不生厌离。 或有少智人， 知为众苦本， 见已还亲近， 如胡胶见火。 闻佛之所说， 虽复生信受， 仍多畜女人， 其众如群羊。 或闻诸佛教， 才兴厌悔心， 须臾贪复生， 如恶毒还发。 犹如被怖猪， 暂止须臾顷， 若见于粪秽， 贪爱还复生。 愚夫闻法已， 暂尔心惊怖， 后见诸欲色， 贪爱还复生。 犹如有丈夫， 从其自身首， 弃掷金华鬘， 翻戴于热铁。 愚夫耽欲故， 弃舍诸佛教， 贪求下劣法， 造作诸罪业。 迷醉诸欲者， 堕阎罗界中， 常吞热铁丸， 复饮洋铜汁。 迷醉于欲者， 背善而行非， 舍离于清净， 永趣阎罗界。 若有智慧人， 闻我说是法， 应舍一切欲， 速求于出离。” 尔时，世尊说是偈已，优陀延王即白佛言：“今此所闻希有！希有！如来应正等觉，善能说是诸欲过患。我今归依佛法僧宝，从今已往乃至尽形，归佛法僧作优婆塞。唯愿世尊，摄受于我。” 佛说此经已，优陀延王及诸大众，天人世间，阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，欢喜奉行。
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唐三藏法师菩提流志奉诏译
优陀延王会第二十九
如是我闻：一时，佛在拘睒弥国瞿师罗园，与大比丘众千二百五十人俱。
尔时，优陀延王第一夫人，名曰舍摩，常于如来及诸圣众，深信恭敬，亲近供养，及常称赞如来功德。时王复有第二夫人，名为帝女，常怀谄妒，往彼王所，妄说如来并诸弟子于大夫人有所非法；王闻是语极生瞋怒，即以箭射舍摩夫人。尔时，夫人哀愍王故入慈三昧，时所放箭遂即却还，至王顶上空中而住，其箭焰赫犹如火聚甚可怖畏，乃至三发箭皆如是。
尔时，优陀延王既睹斯事，举身毛竖，惊忙悔恨，谓夫人曰：“汝为天女，为龙女耶？为复夜叉、乾闼婆女，毗舍遮女、罗刹女耶？”
夫人答言：“我非天女，乃至亦非罗刹之女。大王，当知我于佛所听闻正法，受持五戒作优婆夷，哀愍大王入慈三昧。王虽于我生不善心，由我慈愿得无伤损，因叹王言：‘善哉！大王，当于如来应正遍知，归命顶礼，必获安隐。’”
优陀延王便作是念：“彼于佛所听闻正法作优婆夷，尚有如此威神之力，何况如来应正等觉！”作是念已，即往佛所，顶礼佛足，右绕三匝，白言：“世尊，我由欲染因缘，为彼女人虚妄言说之所诳惑，遂于如来及诸圣众生毒害意。”具陈上已，复白佛言：“唯愿如来及诸圣众，施我欢喜，听我忏悔，如斯罪[亿-音+(夫+夫)]令速消灭。”
尔时，世尊告彼王言：“如汝所说，谓于如来及诸圣众，如凡愚人有诸过患，遂于福田妄起瞋毒。汝今若能依圣法律，自悔其罪无覆藏心，尽未来世不复更犯，我当摄受，令汝当来善法增长。”
优陀延王复白佛言：“世尊，我为女人之所迷倒，狂乱无知，因此发生粗猛瞋毒，由斯罪业当堕地狱。唯愿世尊，利益安乐诸众生故，慈悲开示女人谄曲虚诳过患，勿令我等亲近女人，当于长夜得免诸苦。”
佛言：“且置斯事！何要问此，不问余耶？”
王言：“世尊，我无异问，女人令我造地狱业。我于今者，唯为了知女人过患，女人谄曲虚诳邪媚，愿为开示！”乃至三请亦如是说。
佛言：“王应先知丈夫过患，然后观察女人过失。”
优陀延王：“唯然！世尊，愿乐欲闻。”
佛言：“一切丈夫，皆由四种不善愆过，为诸女人之所迷乱。何者为四？一者、于诸欲染耽著无厌，乐观女人而自纵逸；不知亲近沙门及婆罗门，具清净戒修福业者，以不亲近如是等人，则于净信及净尸罗、多闻、施、慧悉皆退失。彼由无有信、戒、多闻、施、慧等法，非善丈夫，行饿鬼法，无有智慧，耽欲放逸，欲之所执，欲所系缚，欲所活命，亲近愚夫，远诸智者，恶友为伴，行非所宜，贪著女人不净境界，便为女人之所调伏犹如奴仆，系属堕落诸女人所，无惭无愧，亲近游止诸疮漏门，脓血秽污涕唾常流，犹如冢间不净境界，至于父母违背恩养，舍离沙门及婆罗门，不生殷重恭敬供养，习行**所行之法，于佛法僧不生净信，于涅盘界永当退失。如是等人，当入众合乃至阿鼻诸大地狱，亦复当堕鬼界**，无有救护。虽闻我教，犹数思念邪恶女人歌舞戏笑，不生厌离。当知彼习愚人之法，不乐修行善丈夫事。大王，当知丈夫亲近女人之时，即是亲近恶道之法。此是丈夫第一过患。”
尔时，世尊而说偈言：
“诸欲皆苦， 下劣秽恶， 脓血不净， 深可厌畏，
众多过患， 之所集处， 何有智人， 于此忻乐？
犹如厕中， 不净盈溢， 亦如死狗， 若死野干，
及尸陀林， 秽污充遍； 欲染之患， 可厌亦然！
诸愚痴辈， 爱恋女人， 如犬生子， 未尝舍离；
亦如蝇见， 所吐饮食； 又若群猪， 贪求粪秽。
女人能坏， 清净禁戒； 亦复退失， 功德名闻；
为地狱因， 障生天道； 何有智人， 于此忻乐？
又如有人， 服食毒药， 身心痛恼， 不能运动；
由是欲因， 能为苦本， 如身有毒， 愚不了知。
亦如不了， 幻化之法， 妄有寻求， 但自疲苦；
愚夫亦尔， 常于欲染， 疲苦贪求， 堕诸地狱。
或设饮食， 歌舞伎乐， 婚娶他女， 将为已妻，
积集众多， 无利苦法； 愚夫造此， 无利之业，
增长诸罪， 退失善根。 于无利中， 不惜身命，
由斯坠堕， 恶道深坑， 便招地狱， 猛焰铁丸，
锋刃刀山， 毒箭诸苦。 女人能集， 众多苦事，
假以华香， 而为严好； 愚人于此， 妄起贪求，
亲近称誉， 下劣之法， 退失智慧， 堕落三涂。
此由愚痴， 之所迷惑， 如海疲鸟， 迷于彼岸。
又如愚夫， 取于热铁， 置之颈项， 如牛被轭。
欲如诸酒， 狂乱于人， 如何愚夫， 不知苦本？
或于父母， 不识恩慈， 皆由欲染， 生此过患。
常于如是， 邪欲之法， 称赞习行， 无有惭愧。
彼由愚痴， 所迷乱故， 作是罪已， 当趣三涂。
耽重于欲， 惛醉之人， 父母之恩， 亦能弃舍！
若有贪染， 亲近欲者， 则为违背， 福德上田。
无量俱胝， 妄想烦扰， 展转逼恼， 从此而生。
或复希求， 世间财位， 以是非法， 展转相劝；
由此现招， 捶打苦事， 死必当堕， 阿鼻地狱。
现见众苦， 皆来集身， 善友乖离， 天宫永失；
何有智人， 于此忻乐？
宁投铁狱， 驰走刀山， 眠卧焰炉， 不亲女色。
若常贪染， 邪欲之者， 退失众多， 诸利乐事。
女人能作， 众苦之因， 欲能灭坏， 一切安乐。
恶法积集， 善友乖离， 皆以耽求， 女人为本。
若有得闻， 我之所说， 能于女人， 深生厌离；
则为庄严， 清净天道， 亦当速证， 无上菩提。
“复次，大王，夫父母者，皆愿利乐所生子故，难作能作，能忍一切难忍之事，假令种种不净秽恶皆能忍之。又欲令子色力之身速增长故，令见阎浮胜妙之事，乳餔养育无疲厌心。或为令子获诸妙乐，艰辛经求所得财物，供给营办资生所须，及往他家结求婚娶。既婚娶已，于他女人爱恋耽著，由耽著故惛醉缠心，或见父母渐将衰老，违逆轻欺，所有资财无惭费用，或令父母不住于家，如是皆由欲所迷倒。大王，当知以此因缘，于己父母弃背恩养，于他女人尊重承事，种种供给无疲厌心，即是成就地狱之本。此是丈夫第二过患。”
尔时，世尊而说偈言：
“汝等当知， 尊重供养， 于父母者， 是人常有，
释梵护世， 之所扶持， 能令居家， 安隐快乐；
或因贸易， 大海远方， 安隐往来， 获诸财利。
此即说为， 无价大宝， 现能与果， 名最上田。
如是现世， 果报珍宝， 皆因供养， 父母而得。
复于来世， 当得远离， 驼驴等身， 负重驱役；
亦复不受， 尸粪灰河， 刀山锋刃， 镕铜等苦。
又于来世， 生在人中， 富有财宝， 丰饶谷帛；
妻子眷属， 悉皆和穆。 或复当来， 得生天上，
宫殿园苑， 音乐自然， 纵意欢娱， 受诸妙乐。
何有智者， 闻是法音， 于父母田， 不勤供养？
“复次，大王，若诸丈夫由于邪见，不知自身速当坏灭，造作诸恶而自欺诳。彼愚痴人虚度长夜，犹如木石雕刻所成，虽形似人而无所识。习诸欲者，即是成就往恶趣业。此是丈夫第三过患。” 尔时，世尊而说偈言： “丈夫为欲， 之所迷乱， 由斯造作， 种种诸罪。 倒见暗障， 隐蔽其心， 乘此当生， 恶趣牢狱。 邪行之者， 当复远离， 一切贤圣， 亦不恭敬。 诸沙门等， 由颠倒见， 乃至归命， 山河邪魅， 为于贪欲， 或复杀害， 一切**， 祭祀神祇； 倒见为因， 非法求福， 由斯永离， 一切安乐。 若于是中， 造恶之者， 不知净信， 凶险无惭。 如是之人， 永离贤圣， 彼必当堕， 嗥叫地狱； 或为于欲， 逼恼于他， 当堕烧燃， 极烧燃狱； 复由倒见， 于佛法僧， 不能亲近， 恭敬供养， 正教法宝， 而不听闻， 远离贤圣， 堕诸恶趣。 是故智者， 既得人身， 勿复作斯， 颠倒妄见； 勤修布施， 及净尸罗， 当得生天， 证菩提道。 “复次，大王，或有丈夫为于身命，极自劳苦积集珍财，后为女人所缠摄故，如彼僮仆敬事供承；由是因缘悭惜财宝，不施沙门及婆罗门，亦复堪忍王法治罚，轻毁凌辱悉能受之。或被女人捶打呵叱，或至怖惧屈意瞻奉，见其忧戚即自念言：‘我今云何令彼欢悦？’当观此人是欲僮仆，于斯不净下劣之境，而生净想起于爱染。亲近如是女人之时，即是圆满恶趣之业。此是丈夫第四过患。” 尔时，世尊而说偈言： “耽欲惛醉人， 彼实无安乐， 亲近恶法故， 不名善丈夫。 若人自纵逸， 无有禁戒者， 随心之所为， 失坏于福利。 彼无智慧人， 行于**法， 驰趣于女色， 犹猪乐粪秽。 愚者不能观， 欲染之过患， 妄生殷重想， 犹若盲冥人。 为色所系缚， 增长于欲爱， 犹如于野干， 不离尸冢间。 于声香味触， 而生爱著心， 轮转生死中， 如猕猴系柱。 无明缠覆故， 为女所迷乱， 如市求利人， 矫诈来亲附。 愚人亲近欲， 是入魔境界， 犹若翳茶迦， 耽嗜于粪秽。 亦如霔雹雨， 能损于稼穑， 窑师常近火， 多为所焚烧。 诸未见谛者， 为欲失白法， 如风吹微糠， 其义亦如是。 假如善丈夫， 为杀者所执， 宁受斯逼害， 不应亲女人。 若乐观女色， 贪求转复多， 取相之凡夫， 增长于欲爱。 如于炎夏时， 游行旷野中， 渴逼饮碱水， 饮已渴弥增。 未见真实者， 愚痴徒自活， 亲近于女人， 贪欲爱坚固。 若人触毒虫， 便为毒所害， 如是诸凡夫， 犯欲亦如是。 譬如彩画瓶， 内盛以恶毒， 是中实可畏， 外相现端严。 严饰于女人， 谓彼为姝妙， 是中甚秽恶， 如气满皮囊。 又如以缯彩， 缠里于利刀， 庄严彼女人， 其义亦如是。 如火满深坑， 无烟能烧害， 女人亦如是， 暴恶无哀愍。 如死狗死蛇， 秽恶而坏烂， 亦如烧粪秽， 人皆厌恶之。 死蛇粪狗等， 虽甚可厌恶， 如是诸女人， 可厌复过彼。 譬如劫坏时， 大地皆火起， 丛林诸草木， 一切悉燋燃。 大身者所居， 海水尽干竭， 须弥等宝山， 世界遍烧坏。 如是劫烧时， 焚燎于山海， 无有诸众生， 能为救护者。 因兹女欲故， 烧害诸愚夫， 犹如劫火燃， 一切皆烧尽。 不净常流注， 涎涕脓血身， 奈何彼愚夫， 于此而耽著！ 骸骨相搘柱， 皮肉以覆之， 臭秽甚可恶， 如弃残宿食， 亦如仓廪门， 糠麨恒狼籍。 此身诸秽恶， 充满亦复然， 胃脾肾肝胆， 及肠肺粪秽， 并髓脑脓血， 八万户诸虫， 在中常唼食； 盲冥诸愚夫， 痴网自缠覆， 于是不能了。 杂食所余秽， 九孔常流注， 如是过患身， 由先不净业。 愚夫于女人， 系恋彼声色， 由斯生染著， 曾不如实知。 如蝇见于吐， 而生爱著心， 愚夫贪女人， 境界亦如是。 颠仆于女色， 恒自秽其身， 如何彼愚夫， 于此乐游止？ 如鸟为求食， 不知避网罗， 贪爱于女人， 被害亦如是。 譬如水中鱼， 游泳网者前， 便为他所执， 岂非自损伤？ 女若捕鱼人， 谄诳犹如网， 男子同于鱼， 被网亦如是。 杀者之利刀， 虽复甚可畏， 女人刀可畏， 伤害复过彼。 如蛾投灯炬， 及火烧屋时， 虫等被焚烧， 无依无救者。 迷醉于女人， 贪火所烧害， 由斯堕恶趣， 无依怙亦然。 邪行诸愚夫， 爱恋他妻室， 妄生欣悦想， 犹如于家鸡。 亦如旷野雉， 妄游杀害所， 损伤因自生， 而无救济者。 舍离于佛法， 亲近彼女人， 由是业因缘， 坠堕于恶道。 又如诸猕猴， 跳踯岩树间， 必致自损伤， 岂不由愚惑？ 如是耽欲者， 于彼诸女人， 为痴网所罗， 数受生死苦。 如世之罪人， 处以尖摽苦， 耽醉淫欲者， 当悬剑树林。 譬如以猛火， 烧燃彼镬汤， 投之以麻麦， 随沸而漂没； 如是耽欲人， 不识于善路， 死当堕恶道， 煎煮镬汤中。 镬汤之大数， 六十四俱胝， 诸造恶之人， 以彼为居处。 如是一一镬， 量各一由旬， 猛火遍烧燃， 底及四周际。 或有满百年， 或二三四百， 受煎煮之苦， 皆由自业为。 狱卒以利钩， 时复举令出， 皮肉皆烂堕， 其骨白如珂。 于是诸狱卒， 复将置铁槽， 以杵而捣之， 无能救护者。 尔时诸骨髓， 尽碎末为尘， 由业风所吹， 死已复还活。 若有侵逼他， 妻妾童女等， 当缘铁刺树， 并受斧杵殃。 有三股铁叉， 或四五岐者， 侵扰他妻室， 当受此刑治。 复有铁嘴乌， 深啄于髓脑， 野干等诸兽， 竞来食啖之。 如是邪欲人， 当堕尸粪狱， 及走于锋刃， 亦复上刀山。 如是邪欲人， 颠坠炎热狱， 既被烧害已， 复趣于寒冰。 如是邪欲人， 亦堕极炎热， 嗥叫及大叫， 并往黑绳中。 如是邪欲人， 当没碱热河， 复经历煻煨， 未至底便死。 地狱有蒺蔾， 五角极铦利， 彼为狗所逼， 忙怖走其中。 爱恋于女人， 堕于大怖处， 或吞于铁丸， 或饮洋铜汁。 有二热铁山， 彼此来相合， 昔时耽欲者， 于中受苦殃。 受斯苦楚时， 都无救护者， 得如是罪报， 皆由自业缘。 昔同欢爱者， 今于何所在， 我独受其殃， 而不来相救？ 由于先世中， 自作如是业， 假令父母等， 无能相救者。 由于先世中， 自作如是业， 假令男女等， 无能相救者。 由于先世中， 自作如是业， 假令兄弟等， 无能相救者。 由于先世中， 自作如是业， 假令姊妹等， 无能相救者。 由于先世中， 自作如是业， 假令朋友等， 无能相救者。 愚夫为邪欲， 贪求于女人， 无间地狱中， 受如是诸苦。 说此不清净， 秽恶之女人， 愚夫所游行， 智者皆远离。 亲近彼女人， 最为极下劣， 是恶中之恶， 何足为欣乐？ 耽著诸凡夫， 常抱于粪囊， 由此业因缘， 当受无量苦。 愚夫为女人， 受种种刑罚， 囚系及捶打， 而无厌离心。 愚夫为女人， 被种种烧害， 能忍受斯苦， 而无厌离心。 或置在尖标， 或杀或沉水， 或掷于大坑， 备受诸苦毒。 虽见如是苦， 犹于淫欲中， 称赞于女人， 曾不生厌离。 或有少智人， 知为众苦本， 见已还亲近， 如胡胶见火。 闻佛之所说， 虽复生信受， 仍多畜女人， 其众如群羊。 或闻诸佛教， 才兴厌悔心， 须臾贪复生， 如恶毒还发。 犹如被怖猪， 暂止须臾顷， 若见于粪秽， 贪爱还复生。 愚夫闻法已， 暂尔心惊怖， 后见诸欲色， 贪爱还复生。 犹如有丈夫， 从其自身首， 弃掷金华鬘， 翻戴于热铁。 愚夫耽欲故， 弃舍诸佛教， 贪求下劣法， 造作诸罪业。 迷醉诸欲者， 堕阎罗界中， 常吞热铁丸， 复饮洋铜汁。 迷醉于欲者， 背善而行非， 舍离于清净， 永趣阎罗界。 若有智慧人， 闻我说是法， 应舍一切欲， 速求于出离。” 尔时，世尊说是偈已，优陀延王即白佛言：“今此所闻希有！希有！如来应正等觉，善能说是诸欲过患。我今归依佛法僧宝，从今已往乃至尽形，归佛法僧作优婆塞。唯愿世尊，摄受于我。” 佛说此经已，优陀延王及诸大众，天人世间，阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，欢喜奉行。
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