世界存在两种真实：一是主观的真实，一是客观的真实。
主观的真实是自我的真实，客观的真实是普遍的真实，也是放之四海皆准的真实。
因此，我们求真也分两个境界：
求真之自我的真实。自己不撒谎，黑就是黑，白就是白，不为了任何伤害他人的目的或单纯觉得好玩而欺骗他人，也不为了针对自己的某种目的而欺骗自己，不故意歪曲事实。因此，对于自我的求真，其实是修身，提升自己的道德水准。但唯一的例外，是遇到伴随暴力的恶人时，道德在暴力面前常常是失效的，这时才可以不得不使用谎言。毕竟两害相权取其轻，见死不救的悔恨更大于说谎的悔恨。
求真之普遍的真实，则需要摒弃自我的局限，去严格审视自己的所见所闻，所感所想，是否在别人看来也是如此。一千名观众就有一千个哈姆雷特，观察，感受的角度不同，得出的结论也不同，因此我们要乐于寻找共同点，大家都观察、感受到的东西，才是普遍的东西。
我们看外界，最重要的还是直接自己去观察，去研究，去实践，去验证。要注意分辨一些故意的伪装，伪装的总会露出马脚，但若不仔细观察思考，一见即信，轻视验证，就容易被假象所蒙蔽。
自己去观察时，也要注意对自己诚实，选择性接受也是人易犯的错误，我们通常只去欣然接受自己喜爱的，自己不认同的都嗤之以鼻，拒之千里，久而久之，自己只能认识到自己喜欢的那个世界，而对心灵围墙之外的世界一无所知，只知有善而不知有恶，是对世界的偏见。当不得不遭遇时，便毫无还手之力，或面对这样一种真实而目瞪口呆。
这里还要警惕自己的感官和思虑是否清醒，错觉和幻觉出现时，其实自我是能察觉出自身的异常的。这时要果断选择不去相信自己，转而向他人去求助验证，证实真相。
由于我们自身的局限，很多事情我们无法亲身去经历，这时就要借助各种媒体去认识，包括别人制作的文字、声音、影像。小到一部小说或电影里反映出的原型和作者经历，大到一切被奉为信仰之源的各种经典，皆是如此。这时更是要认真仔细去分辨此中给出的信息，有多少真的成分，有多少假的成分。感觉是真的成分是否经得起验证，经不起验证的也许只是让人更加迷恋或更多安慰而存在？感觉是假的成分是否对我们反而更重要，通常却被人当作笑料而忽略掉？
有时作者为了充分表达自我，会把太多的个人认识或执念掺杂在作品里，反复的渲染和夸张的情感会极大程度影响受众对真实的判断，这时一定要注意剔除那些表达带来的影响。许多著作由被讲述者的弟子或观察者作成，又经许多次转译，原意不完整甚至错意之处比比皆是，要读就去读原始版本，自己用软件去翻译，理解真实的意思。尤其要警惕的是，一些本来就是为了吸引追随者，或以骗取资金财物为目的，或为了骗取女性资源或男性劳力为目的而建立的团体或教派，这些组织撰写的著作文字极具迷惑性和煽动性，利用读者对自我真实的肯定，虚构一些“集体认同的普遍真实”并将这二者诱导连系在一起，很容易让人陷入其中，深信不疑，不可自拔。如果自己已有所察觉，一定要警觉起来，及时断念、舍去、果断远离。这样才不至于去信从了伪装的真，而真实的真却被掩盖在自己的排斥范围之内。
最后，自我的真实和普遍的真实也最终会合一。经历过时间的证明，普遍的真实终会彰显，而最终被真实的自我认同为真相。