出刊血泪史

Q0.入圈也有相当长的一段时间了，这一路风风雨雨走来，相比起最初有没有对cos更深层次的了解吗？
入圈越久，对cosplay的理解就越深。cosplay不仅是单纯的角色扮演。喜欢一个角色喜欢到想要成为她、喜欢一个动漫喜欢到想战遍全员体验每一个角色的经历和心理。出片过程中再融入自己的脑洞、汗水、心血和辛劳，最后成片出来后看着自己演绎出来自己喜欢的角色，能问心无愧的说我尽了最大努力。
相比成片，我其实更加享受出片的过程。我想这就是cosplay最吸引人的独特地方。
Q1.寒殇向来都很高产呀～那么很多人都知道一套还原的c服不便宜，所以想问问寒殇关于经济来源的情况？有什么想建议一下新人的吗？
这里还是大学狗，暂时没有稳定的经济收入。平时玩cos的钱都在生活费里省。不过经常参加比赛获奖的奖金、接商业合作广告的酬金、接漫展当嘉宾的嘉宾费，都算是自己的几种额外收入。
而且因为cos服可以出二手，所以我入cos服都是以还原度为重。个人觉得一分钱一分货，况且可以出掉二手回血，为什么不稍微多花些钱入还原度高的cos服来提高片子质量呢？
另外寒殇建议刚入圈的新人，尤其还是学生党经济需要节省的宝宝们，可以尝试自己多点亮一些技能：摄影、化妆、后期、做衣服、撸道具等等。这样不光能给自己的片子省很多钱，还能适当接接单赚点小钱，解决自己的经济问题。
Q2.很多人被寒殇正片惊艳到的是片子ps特效的还原度，也就是俗称的高p，这样有种让人觉得像是把人物的脸换成了另一张，你对此是怎么看待的呢？
这个事情我不以为然。
我想反问这些持有这种想法的朋友们：
直接P脸到动漫图上和出cg风格能一样吗？
cos服没有穿在coser身上，妆没有画在coser脸上？
分镜不是coser自己根据原动漫原人物的性格截选出来的？
动作不是coser为了还原动漫里的动作费力做出来的？
后期不是一点一点抠图换类似原动漫的背景修出来的？
出cg风格的cos是为了更加还原角色和动漫，如果高度还原的片子却被说成换脸的话，我只有说，每个人喜欢看的cos风格不一样，就算不喜欢这种风格，也请尊重每一个coser的辛劳和付出。
Q3.好像寒殇的正片里都没有重复出的角色，想知道你会不会因为对过去已经出过的角色有了新的了解而二出呢？
难道忘了我三刷过我女神少司命了嘛！！！
第一次cos少少也是我入圈的第一套cos片，当时由于摄影、妆面和后期以及自身经验不足，导致出的片自己都觉得对不起少少。
第二次cos少少无论从摄影、妆面、后期还是自身方面，都有了很大的改善。但是感觉还是欠缺那么一点气质。
第三次cos少少是在入圈一周年时。那一次整套正片52张，展现了少少从阴阳家的五灵玄童蜕变成阴阳家长老的完整过程，以及成为长老以后的作为。投入的用心、汗水、时间甚至金钱，真的很多。再加上出过那么多次少少，很快就能融入角色，所以片子出来后感觉自己终于圆满了少少。
当然除了上面三次的正片，寒殇展子上也出过很多次少少。一次次的刷少少女神，渐渐的感觉自己离少少越来越近。寒殇一次次的进步相信大家也能看到。
除了少少，寒殇最近敲定会跟一个庄叔出的很好的coser——凯凯，一起拍一组卫庄x赤练cp的完整剧情正片。第二次出练姐，有了第一次的经验和了解，相信会出的比第一次更加传神。
Q4.寒殇从cg风格转向旅拍也是一个很大的突破和转变，不知道促使你转向这种风格的原因是什么？
寒殇从入圈以来，出的秦时片子大多都是CG风，这也是寒殇一贯喜欢走的风格。虽然最近几套的人物选择了旅拍外景，但这并不代表寒殇从此之后会从cg风向旅拍风“转变”。
首先秦时明月动漫里的场景在现实中很难找到非常相似的地方。并且秦时的诸子百家，每家的风格都各不相同。
比如，阴阳家人物的场景和攻击动作，大多以玄幻和特效为主。再比如，农家儒家人物的场景多以实景为主。
所以我阴阳家的人物选择棚拍纯色背景，再抠图换类似动漫里的背景并加攻击特效；墨家、流沙等不好找拍摄场地的门派，我也选择棚拍纯色，然后用很厉害的后期来补足场景上的欠缺；而像比较适合实景的角色：月狼之裔选择不远千里去雁门关的长城关口旅拍、弄玉选择在古风实景棚按照原动漫的房间摆设来布景、田蜜选择古风实景棚再加一部分外景、田言由于跟田蜜拍了自攻自受小剧场所以也是选择的古风实景。
因此，寒殇的风格其实一直没有转变一说，只是在根据不同角色而选择合适的风格。包括以后再出秦时，适合cg的角色寒殇还是会坚定不移的拍成cg片，适合拍实景的角色如果有合适的外景地无论多远寒殇都会义不容辞。
Q5.未来有什么打算呢？我们都知道寒殇出过秦时里的几个男性角色，有没有意向向战个全员发展？
预告下接下来的秦时计划：
①寒殇出张良男神，准备找个韩非搭cp
这套片就不会走cg。选择的古风实景、以及一个特别特别像小圣贤庄的地方！
②也是准备投入最多的：刚刚提到过，寒殇和凯凯将会搭卫庄x赤练cp，到时候会去全国各地旅拍一个完整的剧情。
战秦时全员大概是不会的，因为很多角色寒殇是驾驭不了的。当然有些寒殇以前出过的角色寒殇驾驭的也不是很好，但是我想说，虽然寒殇并不是适合每一个角色，但是寒殇会尽最大努力出好每一个决定出的角色！

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秦时里那些长不大的“孩子”（四）——高渐离
又是先说一句题外话（勿拍），秦时里的这个“小高”吧，一开始还真的不是特别适应。毕竟，绝大多数影视作品中，高渐离都是一种稍微有一点落魄、颓废外带一种轻度的“生无可恋”感的，而且一般设定的年龄都偏大，还有不少的酗酒……（比较像秦时明月电视剧里的样子，比较令人不忍直视……）。
回归正题，秦时的动画里，高渐离的颜值，还是很不错的。外观上，稍微带一点阴柔感（比起绝大多数男性角色，肩不宽，背不厚，面部线条相对柔和，服装服帖又带一点飘逸，佩剑水寒也是轻、薄而冷冽），一缕总是飘在眼前的头发，成功遮挡面部的绝大多数表情。
性格上，清冷淡漠、孤傲、好强、多疑、偏执、轻度毒舌；外冷内热、缺乏安全感，永远在企图隐藏自己的真实情感，但却永远隐藏不住；原则性强，重情重义；脑子够用，绝大多数情况下可以足够冷静而严谨的分析问题，能够做出正确的选择，完成属于自己的任务；即使共事多年，依旧可以对对方，没有过多的认同感；很难承认他人，但一旦承认，几乎就是终身的认可；几乎不敞开心扉，但一旦敞开，就几乎不再设防。
经历方面，剧中是从高渐离15岁左右开始交代的，一直到如今的28岁（暂用2部设定推算，具体年龄仅供参考），这期间的经历，是比较清楚的。下面，简述一下高渐离，从小到大的经历（未交代部分采用推论串联）。
以下（）中的部分为得出该经历的原因。
高渐离，出身音律世家或士大夫家庭，由于家庭环境的熏陶或是在音律方面的天分/庶出需要寻求出路（少年成才，名扬七国）；自幼随父亲或者师父学琴，接受了较为良好的教育（谈吐不凡，博闻强识）；父亲或师父为人严厉，对他的要求也较为严格（缺乏安全感；某种意义上视荆轲“如兄如父”）；和母亲或某位女性长辈的关系应该较好，但此人很可能在他年岁不大时就过世了（性格偏执；但和雪女的相处，亲密而正常）；又因为生逢乱世也学习了一些剑法。（PS：这段都属于脑补情节，所以，准确性没有保证……）
由于自身的天分以及自己的努力，年纪轻轻就以高超的琴艺名扬七国，同时显示出了不俗的剑术，本人更是以清冷孤傲、才华横溢著称（高山一集中，荆轲称，“你倒是和传说中的高渐离一模一样”）；15岁前往秦国赴旷修的约，两人隔空相和了一曲高山流水，将旷修引为知音，然而旷修最终死于秦国；赴约过程中结识荆轲，认为此人值得相交（流水一集中交代）；之后的两年里辗转各地，逃避罗网的追杀并提高琴艺和剑术（阳春白雪中的剑术明显高于高山流水中的剑术）。
17岁左右回到燕国，并在妃雪阁做琴师，结识雪女并倾心，在两人得罪雁春君并杀遍雁春君府后，开始了逃亡，逃亡到一悬崖，自知无力再逃，两人正式定情并跳崖，却为墨家巨子所救，加入墨家（阳春白雪剧情，总结无力，求不拍）；随后，两人因为武艺高超，成为墨家统领，高渐离与荆轲义结金兰，高渐离、雪女随后以大哥称之，高渐离改换身份（毕竟被燕国通缉）与荆轲一同闯荡江湖了一段时日（综合考虑，觉得义结金兰放到这里更合适一点，毕竟高雪都称荆轲为“大哥”）；随后高渐离在墨家度过了一段较为安稳的时光。
约一年后，燕国逐渐势微，秦国日益强盛，对秦国有怨的燕丹掌管了墨家并计划了刺秦，荆轲成为“刺秦计划”的主要实施人；易水诀别，荆轲最终死于刺秦，荆轲的死成为高渐离人生中最大的遗憾（至今，高渐离可能都没有完全走出来，看2部暗之逆鳞一集中被捏碎的栏杆，眼中发出的飘向远方的星星；三部流沙对墨家，之所以卫庄敢在第二场安心派赤练出战，很大的可能就是，即使对方是高渐离，也一样赢不了赤练，因为，高渐离的心中也有未愈合的裂痕，很可能走不出赤练的火魅术），盖聂也因为一些误会，被高渐离所记恨（一部、二部的正面及侧面交代中得出）。高渐离在墨家继续做统领，顺利晋升为墨家的“第二高手”（六指已死，荆轲已故，第一应该是燕丹）。
刺秦约十年后，进入正剧时间段，高渐离在机关城见到天明、盖聂，经过机关城一战与盖聂解除误会，随后对战白凤，重伤；转战桑海，内力全无的情况下硬接大司命杀招，再度重伤；在张良的劝说下，与墨家众人、盖聂、逍遥子、流沙组成反秦联盟，但依旧与流沙有所冲突；赤练救助端木蓉，随后答应为之接应卫庄等人……
再加上玄机的一句“最大程度的还原历史”，结局就不用细说了。

正剧中不够成熟的具体表现，也是比较多的。
二部比较明显，在机关城里对盖聂的多次严重而明显的怀疑，尤其是被端木蓉挡下的那一次。初次见面的试探，是可以被理解和接受的，但是一而再、再而三的试探和怀疑就有失水准了；更何况，还连带着对天明也“不冷不热”的。
三部和四部中，就不是很明显了，也就是一个对战白凤时的死撑到虚脱；外代每次先劝完盗跖不要矛头直指盖聂，然后自己依旧一脸冷漠；再加上一个内力全无，还要硬接大司命的杀招。（“对阵”从来都是“杀敌一千，自损八百”的品种；“说话办事”也基本都是“口是心非，死不承认”外加一副“我没有在关心谁，就是出于顾全大局”的表情。）
五部，似乎又开始出问题了，主要体现在各种对阵赤练上。先是当着赤练的面问卫庄“如果是赤练、白凤你救不救”，本来一道好问题，却被赤练一句“流沙的人都知道该怎么做”反将一军；赤练去“探望”端木蓉，本来雪女和赤练正“互黑”的平分秋色，他一句“拜流沙所赐”，倒是让气氛僵化不少。（当然，这也是在含蓄的体现墨家确实“气数已尽”，高渐离作为现在墨家的最强战力，平时也就负责内部冲突中为墨家叫阵和对外作战时接应盟友；不过，这也可以看做是高渐离找的了最适合自己的位置。）
当然，要说从二部到五部，在墨家逐渐势微的过程中，高渐离是有所成长的，也是没有问题。毕竟，高渐离的冲动、冷漠、孤傲、偏执等问题，都被治好了不少；不会再不分青红皂白拔剑相向（对流沙也就是“剑拔弩张”没动真格），不会再做事完全不解释（开始有耐心给天明解释原因了，劝盗跖也不是很生硬了），接人待物平和了许多并且很“识时务”（对逍遥子、张良的态度，都是相当不错），也没有过于看中“历史矛盾”（对待纵横也是暂且引为盟友）。
总的来说，高渐离是有所成长，但依旧不够成熟。
至于不够成熟的原因，这回是，肯定无关年龄了。（总觉得，高渐离只有在面对雪女时，才最能散发出属于“成熟男性”的魅力。只可惜，雪女理解小高，却不能完全懂高渐离，对于高渐离那份“知己之情”，她始终不是那么理解，但是，她选择了尊重和支持，才有了两人和谐而同步的恋情。）
那么，原因更多的可能是来自性格和环境。
（1）依赖：
某种意义上来讲，高渐离天生不太适合当“一把手”。性格上，外冷内热还有一点傲，人格魅力也不是特别强（天明不待见他，盗跖也经常顺带黑他，班大师也不是很放心他）；行动中，他很少自己拿一堆人的主意，有关墨家的事情，几乎都会和雪女或班大师商量，有时甚至会同不属于墨家的盖聂以及张良讨论后决定（有关墨家的任何一次正式的“议事”，都不是他组织的）。加之武力值，高渐离在剧中的定位，几乎可以说是“永远的二把手”。
可能，在他内心深处，并不是十分希望自己去决定什么大事的。荆轲在的时候，从两人的关系中可以推出，拿主意的必然是荆轲；燕丹当墨家巨子时，大事也是轮不到他拍板的，即是巨子不在墨家或死后，许多事情也是班大师说了算（机关城、天志）；燕丹传巨子之位于年纪尚幼的天明，又离开了满是机关的机关城，理论上来讲，高渐离应该管事了吧，结果，小一半的事情，还是盖聂这个“外人”说了算，技术问题更是班大师包揽，这，就不太正常了吧。（其实，想想也就知道了，有“高雪同心”的设定在，如果不是高渐离默认他已经承认了盖聂，雪女能明显改变对盖聂的态度吗？）
换言之，除了在和雪女的关系中，是他来主导（这是雪女的选择，比如平时的站位——平时站在高渐离身后半步，以示尊重；一旦遇到危险或需要承担责任时，则上前半步并排而立）；别的环境下，他都只是“辅助”。
或者说，习惯性的依赖一个实力更强的人（荆轲——燕丹——盖聂）的决定。
（2）生活环境
自从加入了墨家，他就一直做的是“统领”，是执行者而不是决策者。比起拖着“油瓶”在外飘的盖聂，领导一堆“奇人异士”的卫庄，需要维持儒家内部关系稳定的颜路，高渐离的工作还是没有太大压力的（快30的年纪摆着，不能跟“未成年组”比较）。在墨家，有强大的医疗后援团队（端木蓉&高月），有可以进行民主投票决定事情的制度（天志），还有一群相对靠谱的部下（墨家弟子看起来比儒家弟子靠谱、能干多了；比流沙的杀手老实多了），加之心意相通的伴侣（雪女）；这生活，可以算是相当平稳的。
看来，高渐离又是一个没有被逼到绝境的人，这种相对平稳的生活，不太可能催熟一个人；所以，高渐离的成熟程度，与“阳春白雪”回忆中相比，基本上没有质的飞跃（高渐离还只是综合能力没有明显进步，而雪女却是个人战斗力甚至有所退步）。
成长方向与发展潜力，有玄机的“尊重历史”在，只怕是不会太大了；天明正在迅速成长（快能接班主事了），盖聂应该牺牲的比他晚（高渐离有生之年依旧不用独自拿主意），雪女对于他的“成长”影响有限（高雪关系中，平时也是高渐离主导）。
况且，就武功路数而言，高渐离（包括白凤、张良）的招式偏阴柔，属于少时成才极快，之后很难精进的类别；按照张良和范增的安排，高渐离暂时也没有什么考验武力值的任务，毕竟有鬼谷纵横在；加之前面所叙述的，很难再遇到什么很大的变故，促使他加深对剑的理解，也就很难“更上一层楼”了。
就才智而言，也很难再有锻炼并精进的可能，反秦联盟有张良、范增这样的“职业谋士”，有逍遥子、盖聂、卫庄这样的江湖经验极度丰富之人，有心细如发的赤练；就算之论墨家，还有班大师和徐夫子这两只“老狐狸”；所以，出谋划策一类的事，估计也就基本与他无缘了。
换言之，高渐离这个角色，在剧中应该几乎没有成长点了。目测会一直“二把手”下去，然后去刺秦，实现历史价值……（只是，实在是可惜了）
未完待续

王者之道
————读《韩非子》
文/凤儿
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
谁知比翼分飞连理死，绵绵恨无尽止。
历来有人歌颂唐玄宗和杨贵妃的爱情，那是开篇前两句。但历史的结局，终究只是后两句，待到来年，黄沙散漫，坟前青草，不知为谁生。
爱情是美好，但身为天子，你不是卢家少郎，她不是莫愁。
无情最是帝王家。权力斗争的最顶层，亲情、友情、爱情都是奢侈品。利用，背叛，相残，尔虞我诈，才是家常便饭。于是有人厌恶皇帝，认为他们泯灭了人性。但，你没有站在那样的高度经历过，你根本没有资格去评说一位君主的功过。任谁登上皇位，不曾有过成为万世明君的企盼？只是帝位的无字玄机，很少有人参透。
然而，在始皇之前，便已经有一人，尽管口吃不善言论，却挥尽笔墨，著成一本献给帝王的统治论。
韩非有这样一个理想：高高在上的统治者，建立健全一套完善的法律制度，掌握驾驭臣民的权术，增强权力的威势，看似无为即可国治。
法、术、势三合一，是为韩非的王者之道。不同于孟子的“使民养生丧死无憾，王道之始也”，本质上说，韩非是站在性恶论的基础上，从君主的角度陈述看法的。
有些人批判韩非教导君主不相信忠义，时刻提防臣下，玩弄手段。更多人批判韩非仇视百姓，认为只要有利可图，人民便会前仆后继。其实，人性善恶，不过一念之差。完全纯良无害不图半点利益的人，少之又少。但为了使这个社会更美好，更温暖，哪怕是构造一个信仰或者是希望，我们都愿意相信好人是占大部分的。
撇开这颇具争议性的话题，也撇开关于术势的是非对错，我们仅仅浅聊于法。无论生而善还是生而恶，都不可避免的受后天生活环境的影响，因此韩非主张以法来强制人。
“凡治天下者，必因人情，人情者有好恶，故赏罚可用。赏罚可用则禁令可立，而治道具矣。”有了法律，人民行事便有据可依，官吏执事便有度可循，君主理事便有规可判。法律是一个社会秩序的最基本保障，从奴隶制到封建制再到如今的民主制，任何一个国家只要想稳固政权，首先必须解决的便是立法问题。
千百年来，汉谟拉比法典，查士丁尼法典，权利法案，1787年宪法，中华人民共和国宪法，以及国际法……人们流着血和泪，用赤裸干枯的双脚，踩过专制的荆棘，用瘦削坚硬的臂膀，挥起自由的旗帜。种种法律法规，都是人民生活权利的堡垒，这不是简单的道德约束就可以实现的，在利益冲突前，道德会轻易沦丧，尤其是权力地位越高的人，面对的斗争就越残酷，道德甚至失去了作用。但是法律，从始至终都是最初也是最后的底线。只要国家社会依然存在，这种极限就不会被打破。
立法之后便是执法。“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”韩非此观点进步性可见一斑。人与人固有无法消除的差异，但唯一可确定，法律面前人人平等。申不害可谓是提倡建法者，曾教导韩昭候“今君设法度而听左右之请，此所以难行也”。但当他“请仕其从兄官”，韩昭候冷静地驳回：“非所学与子也。听子之谒，败子之道，亡其用子之谒？”于是申子辟舍请罪。王子犯法与庶民同罪，即使是当初立法的人也不能凌驾于法律之上。这不仅是古代知识分子的愤书，更是当今每个公民的诉求。当然贪婪时或存在，因此监督举报制度应运而生。

更值得一提的是，法律不光是惩处，也同样应注重赏善。我是这大地的子孙，我站在这里，不分贵贱，不分贫富，我可以是王侯将相，也可以只是农民匹夫，只要我尽自己的心力做出了贡献，哪怕仅是使庄稼丰收，也当得到同等分量的恩赐。
古代明主讲究恩威并施，法律也不例外。宽严相济，才能使民心悦诚服。正如我国法律中规定未成年犯将减轻刑罚，对未成年采取保护措施，这便是法律的包容。而韩非在强调禁锢思想上，则过于严苛了。除却邪教，正面学说，理应百家争鸣百花齐放。并不是一无所知就可以思想统一，这点上韩非背离了其师荀子的崇尚教育，和他一味摒弃人性的真善美同样，都是今天的学者所不认同的。真正的法律，不仅是阻止人们行恶，更是引导人们发自内心的向善。仁慈和爱，才是全人类思想的大一统。
有人曾写过仁慈高于法律，然而我并不认为法律和仁慈是互较高低的关系。法律是客观规矩，仁慈是道德境界，二者本是同源之物，相辅相成。有了法律保障，人们才能平等受到教育，才会克制内心的恶，学得善良仁慈，从而更加主动遵守法律，维护法律。就像乱世凭战争武力夺天下，盛世凭儒家仁礼稳天下。法律和道德，最终希求的无非是一个太平。
尽管《韩非子》是一本帝王驭人书，我们后世的普通人读来仍可获益颇多。既然身为公民，最大的义务便是守法。既然看到了书中那么多为了利益而奔走的丑陋面相，那便尽量弃恶扬善。既然人区别于牲畜草木，那便谨守情理法三物，帝王少了情，我们还有心。在不触碰法律边缘的情况下，平凡的最大好处，就是可依情而动。
封建王朝一去不返，再也没有一个人能站在主宰一切的位置上睥睨河山。所以我们无法再去领会一个帝王的艰辛和权谋。《韩非子》让帝王成为一个孤独的人，没有信任，只有威势。然而一旦身居高位，不用那些所谓的术，你的信任也不堪一击。现代的统治制度，都尽力确保相互制衡，竞选换届时的明争暗斗，又何尝不是变相的术势呢？这些人性的恶，政治的阴暗，我们布衣百姓，自然是少接触的好。别轻易把自己放在浪尖风口，一着不慎，将是万劫不复。
说到底，韩非思想中最重要的不过是法之一字。统治者治理属下最基础的也不过是有法可依有法必依执法必严违法必究。但同时，就像歌德曾说，带来安定的是两种力量：法律和礼貌。光凭借韩非的法治，永远也只是个教条而无生命力的机器国家，光凭借儒家的礼治，永远也只是个空口无凭的狂乱集团。唯有德礼与法律合而行之，才是一个内外兼修里表合一的和谐社会。
君王不再，国家依旧。法礼合治，王者之道。日月同辉，万古长存。