说到楚成王，补充下历史背景，楚成王和晋献公都是一时人杰。在他们的带领下，楚，晋两国在硬件都有了称霸的实力，相当于苏联，美国之于世界。这时，横空出了个管仲，帮助齐恒公九合诸侯，一匡天下。打压楚国，拉笼晋国，率先称霸。可惜在齐恒公晚年，诸公子抢位，恒公被饿死，齐国再也没能霸。而晋，楚相继称霸，尤其是晋国，一直称霸到春秋晚期。

15节，谋臣的劝说
周文王资助费仲（奸臣），让他能在商纣王的身边。让他给商纣王出主意来搅乱商纣王的心思。
楚王派人出使秦国，秦王十分礼遇使者。秦王说“敌国有贤者，是我国的忧患啊。现在楚王的使者十分的贤明，我十分的担忧此事。”群臣劝谏道“以大王你的圣贤与我国的雄厚的资财，而去羡慕楚国的使者，不如去结交他，暗中笼络他。这样的话，楚王就会以为他已经被我们收买，这样就必定会诛杀他。”
孔子在鲁国从政，使得鲁国路不拾遗，齐景公十分的忧患。梨且对景公说“要出去孔子就如同吹毛一样的容易。老大你何不用高官厚禄去挖孔子，再送鲁哀公一批美女去助长他的虚荣与骄傲。哀公得了美女一定会懈怠政事。一懈怠，孔子必定会劝谏。劝谏的话，就一定会被哀公讨厌而疏远。”景公说“有道理。”于是令梨且用了十六个美女给哀公，哀公果然十分的喜欢，而懈怠了政事。孔子来劝谏，却不被哀公采纳，孔子愤而去了楚国。
楚王对干象说“我想用楚的势力去扶持甘茂去当秦的丞相，咋样啊？”干象说“不可以。”楚王问“为什么呢？”答“甘茂小时候曾在史举先生手下做事。史举是上蔡（地区）的一个看门人而已，往大了说不能侍奉君王，往小了说不能侍奉大夫，而以苛刻闻名天下。甘茂侍奉他时，对他十分的恭顺。以秦惠王的贤明，张仪的辩才，有甘茂的侍奉，他能得到十个官位而不得罪人，这是甘茂的贤能啊。”楚王问“给敌国找一个贤明的人当丞相有何不可呢？”干象说“以前大王你派邵滑去越国，五年就能亡越国。之所以这样，是越国越乱，楚国就越安定。你以前知道用这招对付越国，现在却忘了用这招对付秦国，这忘得太快了吧。”楚王说“那你说该咋办？”干象说“不如扶持共立。”楚王问“为啥要扶持共立？”答“共立从小就被宠坏了，长大了就当上了高官，穿名牌，用名牌，开跑车。让这货主持秦国朝政，必定会扰乱秦国的。”
吴国攻楚国，伍子胥派人到楚国去散布消息说“楚国用子期将军来迎战，我们就打。用丞相子常来迎战，我们就撤。”楚国听了，于是用子常替换了子期，吴人马上进攻，取得了胜利。
晋献公想攻打虞国，虢国，于是送给他们千里马，美玉，美女十六名，来迷惑他们，扰乱他们的内政。（这讲的就是成语，假道伐虞。晋国和虞国间夹着虢国，每次晋国攻打虢国时，虞国就来救，每次都以失败告终。后来听谋臣献计，将自己心爱的马和美玉送给了虢国，说借个路去打虞国。虢国国君收了礼物，果然放行。晋国灭了虞国后，回军的路上就灭了虢国，并把马和美玉给献公带了回来。）
叔向献谗言来害周王国的大夫苌弘，伪造了苌弘的信，信中说“苌弘对叔向说‘你替我对晋君说，和他约定的事，时机已经成熟了，为啥还不赶快派兵来？’”接着假装把他的信遗失在周王的朝廷中，然后急忙的离开了周国。周王以为苌弘出卖了周国，于是杀了苌弘。
郑桓公想袭击郐国，先调查了郐国所有的豪杰，良臣，聪明果敢的人。然后把他们的名字全部写在信上，并注明会用郐国的良田封赐他们，会给他们什么官位。接着在郐国的城门外设立祭坛，埋好名单，并用鸡血，猪血来祭祀，弄得像搞过盟誓一样。郐君以为会发生内乱，于是将自己的良臣全部杀死。此时郑桓公再出兵郐国，一举灭了郐国。

16节，传令者
秦国有个被楚王所喜爱的侏儒，他私下与楚王的左右勾结又在国内受到秦惠文王的重用。楚国要是有什么计划，他总是先知道，然后告诉惠文王。
邺县的县令襄疵，私下与赵王的左右相勾结。赵王谋划袭击邺县，襄疵总是先知道消息然后告诉魏王。魏王于是有了准备，赵国只好退兵。
卫嗣君派了一个人到县令身边。县令拿出的褥子，席子都十分的破旧，卫君知道后，派人送了他一张席子，并说“你今天拿出来的褥子，席子都太破旧了，这张新席子送给你。”县令大惊，以为国君是神人。

第八篇 外储说左上
01节，明主之道
明君之道，就要像回答宓子贱的话一样。而现在的君主啊，听别人说话，只爱赞赏说话者的口才，而不注重内容。观察一个人的行为，把那些不切实际的行为当作是贤能。所以导致群臣，士人，百姓谈古论今时，崇尚夸夸其谈。为人处事时，总爱说些不着调的。这个道理体现在田鸠与楚王的对话中。所以墨子制造巧而无用的木头鸟，讴癸用歌声鼓舞修筑武宫的故事。因此，忠言往往像药酒那样难喝，只有明君圣主才知道苦口良药的道理。

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02节，办事的学问
做事时抱着为对方想的态度，彼此间就会互相责怪埋怨。做事时抱着为自己想的态度则事情就能办成。所以即便是父子之间有时也会埋怨责骂。地主也会给佃农送上美餐。
这个道理体现在文公攻宋前先制造舆论；勾践攻吴时先宣告吴王的修筑姑苏台的罪状这两个故事中。所以齐恒公隐藏对蔡国的愤怒，用讨伐楚国的借口去攻打蔡国。吴起为了将士用命，而为小兵吸脓。
更何况先王所颂扬功德的赋颂，铸造在钟鼎上的铭文，都和赵武灵王在播吾山刻的脚印、秦昭王在华山制作的大棋盘一样是一种假像。由此看来，先王追求的是得到实际的利益，使用的是他人的力量。修筑土地神坛的谚语，就说明了这个道理。
那些学者在先王面前所推行的缥缈学说不适用于今天的情况吧。如果像这样效法古代不知道变通，这就像郑县人一样，虽然得到了车轭却以为是别人是在骗他；卫国人的佐弋（管射鸟的官名）在射鸟前挥动头巾；卜子的妻子按旧裤子的样子把新裤子弄破；年纪小的人模仿年纪大的人喝酒一样。
先王的言论，有的是用来办小事，但世人却认为是大道理；有的是用来办大事，但世人却把它的意义理解的很小，不一定真的清楚。这个道理体现在宋国人误解书中的意思和魏国人读古书变呆的故事中。因此先王当中有的像郢都人不经意把话写进信里，而后人却像像燕国的相国那样牵强附会地解释。
那些不根据国家的实际而谋求先王之道的人，就像买鞋子不相信自己的脚，而要回家去取尺码的人。

04节，关于利
利益在哪，人民就会去哪；啥事能扬名，就有名士甘为其死。所以不按律法的规定去赏赐功劳，这样即不利于君上获得臣下的信任也不利于臣下；要是称赞不合法度的名声，这样士人就会追逐名声而不会为君王所用。
所以中章、胥已仕做了官，中牟县的百姓抛弃田地追随他们学习文学典籍的就占了全县的一半；晋平公接待叔向尽管腿痛的要死也不敢改变坐姿，晋国一半的门客就辞去官职而去效法叔向。
这三个士人，中章、胥已，叔向，要说他们说话依照的法度，不过是符合国家的律法。说他们行为符合事理，他们也不过是同遵守法令的百姓一样；这二位君主对他们的礼遇太过了。如果这三位士人的言论背离了法典，而行为脱离实际功效，那么他们就是不守法律的人，两位国君又何必礼遇他们呢？礼遇这些人，国家必亡。
再说，那些宅家里做学问的人，国家太平时，他们不为国家出力。国家动荡了，他们又不披甲参战。礼遇他们，人们就不再努力耕战；如果不礼遇他们，他们又发微博扰乱国家的法度。
这些读书人，国家安定时，他们的地位就尊崇，国家危乱时，他们就像郑县屈公那样吓的昏死过去，君主能从这些人那里得到什么呢？所以贤明的君主断定李疵必然会给中山国带来危乱。

05节，办事要有主见
有个人要教燕王不死之术，燕王于是派了个学徒去学。但学徒还没学会，那人就死了。燕王大怒，把学徒杀了。燕王不知道自己被骗了，反而去责怪学徒学的太慢。那些信奉不可能的事而去诛杀无辜的臣子，这就是不明察的祸患啊。再说人最担忧的是自己，那人不能使自己不死，又咋能使燕王长生呢？
郑国有人在那比年纪大。一人说“我与尧同年。”另一人说“我与黄帝的哥是同岁。”法官不能判断谁年纪大，于是判决到“谁后死，谁就年纪大。”
有人为周君画漆器，画了三年才完成。周君看后，发现和普通的素漆器一样，上面啥都没有，于是十分生气。画画的人说“君上，你去筑一堵十版宽的墙，上面凿一个八尺的窗户，然后等到日出时再把我画的漆器拿出来看。”周君照做后，看见漆器上面龙蛇，**，车马，万物之状全在上面，居然还会动。周君大悦。这件漆器如此的神妙，但用处却和普通的素漆器一样。（这就是物理学里的小孔成像。韩非重实用，轻华丽，所以觉得费三年时间除了上面有动画，不也就是一盘子么。）
有人为齐王画画，齐王问“画啥子最难？”答“画犬马难。”
“那画啥最容易？”“画鬼最容易。”
因为犬马，人人都知道，天天都看到，所以要画像了难。鬼，谁都没见过，我画这样就是这样,所以画起来容易。
齐国有个隐士田仲，宋人屈谷来拜见他，说“我听说先生很有气节，不依靠别人，独自生活。现在我有种种葫芦的技术，种出来葫芦，硬如石，实心且壁厚，想献给你。”田仲说“葫芦最宝贵的地方就是能装东西。你种的葫芦实心且壁厚，就不能用来当瓢。硬如石就不能掏空装酒。我拿这种葫芦没用处。”屈谷说“如此说来，我将把它扔掉。”现在田仲不依靠别人而生活，也不会给国家带来什么好处，他这种人和那实心的葫芦有啥区别。
06节，关于虞庆的传说
虞庆修建新屋，对工人说“这屋子修太高了。”工人说“这是新盖的屋子。它的泥是潮湿的，它的屋椽是新的。湿泥重，新的椽木易弯曲，用易弯的椽木负担沉重的湿泥，房屋就会变矮，所以要修高一些。”虞庆说“不对。天长日久，泥会变干变轻，椽木也会变干变直，到时变直的椽木负担轻的干泥，房屋就会更高了。”工匠无话可说，只好照办。结果房屋很快就倒塌了。
另一种说法是：虞庆要修新房，工人对他说“现在木材还没干透，泥巴也还是湿的。木材没干透就容易变弯，泥巴没干透就重，用易弯的木材来负担重的泥巴，即便现在建成了，时间久了也一定会倒塌。”虞庆说“木材干透了就会变直，泥巴干透了会变轻，这样即便久了，房屋也不见得会倒塌。”工人说不过他，只好照办，过多久，房子果然倒塌了。
范雎说“弓弩要被折断，一定是在快完成时，而不是在开始的时候。工匠把弓张开，再把弓安放在校正器上三十天以后才装上弦，触动扳机射箭却只有一天，这是因为在开始缓慢并且有节奏，在完成时太急促了，怎么了不折断呢？我就不这样做，我将弓安放在校正器上一天后就取下来上弦，这样再放三十天后才触动扳机射箭，这样开始进急促一点，在完成时却缓慢的缘故。”工匠无话可说，于是照他说的做，结果弓弩折断了。
范雎，虞庆在说话的时候，都巧言善辨，能将别人驳倒，然而却违反事物的实情。君主喜欢听这种话而不加以禁止，这就是办事失败的原因。不去谋求治国强兵的实际功效，却喜欢巧辩华美的言辞，这就是为什么手上有能人却也“倒屋”“折弓”的原因。所以人主之于国事，都是还达不到修屋张弓的工匠的程度。而有能之士又被范雎，虞庆这样的只说不练不的人压制，这是无用之人胜了有用之士。君主看重没用的巧辩，而轻视不变的实话，这就是国家混乱的原因。现在效法范雎，虞庆的人层出不断，君主也喜欢这些人，这就如同看重让房屋倒塌，弓弩折断的诡辩，而把有才能的人当作了工匠。工匠无法施展他们的技巧，懂治国的不能推行他们的主张，这样国家就会混乱，君主也会因此危险。
小孩子们在一起做游戏，以土当饭，以泥当粥，以木当肉，但是到了晚上一定会回家吃饭，尘饭涂羹可以用来游戏但不能吃。那些上古的传颂的故事，充满了疑点不是事实，都说先王是如何的仁义但又不能以此来治理好国家，这些东西说说就好，不能用来治国。所以仰慕仁义而让国家混乱的，就是三晋啊；不仰慕而把国家治强的，就是秦国啊，然而秦国还没称帝一统天下，是因为秦国的1治理还没完善的缘故。

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07节，人间故事
当人还是婴儿时，父母不尽心地抚养他，当他长大了就会怨恨父母；孩子长大成人后，如果对父母的供养不丰厚，父母就会责备他不孝。子女和父母是人最亲近的人了，有时都会互相怨恨责备，这是因为他们抱着依赖别人的心思而认为对方没有把自己照顾周全。
地主雇佃农来种地，花钱为他们买来饭食，选成色最好的货币来付工钱，这不是地主爱佃农，而是这样做，佃农才会用心地精耕细作。佃农努力耕种，把活干得又快又好，把田地弄得齐齐整整，这不是佃农爱地主，而是这样做才能多得工钱，吃上丰盛的饭菜。他们双方有着像父子般恩泽，但是之所以能从对方那里得到好处，是因为他们都是在为自己考虑啊。（由此看来，“半夜鸡叫”十有八九是编出来污蔑地主的。）
所以人做事情，只要以利人利己为核心，就算是野蛮人都能和你成朋友。以损人利己为核心，就算是父子也会翻脸。
文公在讨伐宋国时，先宣言道“我听说宋君无道，欺侮长老，分财不公平，说话当放屁，我此来是为百姓诛他。”
越国伐吴，也先宣言道“我听说吴王修筑了名叫‘如皇’的高台，深挖了一个池子，让百姓受苦，花费巨资，耗尽民力，我此来是为百姓诛他。”

晋文公流亡多年终于能回国（当国君）了，走到黄河边上，让随从把方便面扔了，破席子拿去送人，那些长的难看，手脚有老茧的人走在队伍的后面。咎犯听后，夜里痛哭不已。文公说“我在外面流亡二十多年，今天才能有机会回国。咎犯你听了不喜反哭，是不想我回国么？”咎犯说“泡面是用来吃的，席子是用来睡的，你居然扔了；长的丑，手脚长茧是这么多年陪着你到处漂泊吃苦造成的，你居然让他们走在后面。现在我也和他们一起走在后面，心中不胜悲哀，所以痛哭。再说我为了你，啥样的坑蒙拐骗没做过，我自己都看不起自己，何况是你了？”说完拜了三拜就要辞职离去。文公阻止他道“俗语说‘那些修神坛的人，设置神坛时，都是脱了衣服干活。祭祀它时才穿上礼服。’现在你虽然帮助我取得了国家，然而却不帮助我治理国家，就如同帮我建立了神坛，却不和我一起祭祀它一样。这怎么行呢？”因此解下马车左边的马，在黄河边上杀马立誓要有福同享。
（晋文公的人品确实不咋的，典型的提上裤子就不认人。现在的清明节的前身寒食节就是因为他忘了功臣才有的。但他能称霸，是因为他有个优点，就是听得进忠言，只要你说的对，马上就照办。当年他爸派杀手来杀他，五天的路那杀手三天就到了，文公上位第一件事就是找到算帐，那杀手谈定的说“五天的路，我三天就走完，是我对你爸的忠心。如果你用我，我也会如此忠心的侍奉你，也会显示你的宽宏大量。”文公一听，马上放了他，还把他设为自己的近身保镖，让所有人都知道自己心胸宽广。）

晋文公流亡多年终于能回国（当国君）了，走到黄河边上，让随从把方便面扔了，破席子拿去送人，那些长的难看，手脚有老茧的人走在队伍的后面。咎犯听后，夜里痛哭不已。文公说“我在外面流亡二十多年，今天才能有机会回国。咎犯你听了不喜反哭，是不想我回国么？”咎犯说“泡面是用来吃的，席子是用来睡的，你居然扔了；长的丑，手脚长茧是这么多年陪着你到处漂泊吃苦造成的，你居然让他们走在后面。现在我也和他们一起走在后面，心中不胜悲哀，所以痛哭。再说我为了你，啥样的坑蒙拐骗没做过，我自己都看不起自己，何况是你了？”说完拜了三拜就要辞职离去。文公阻止他道“俗语说‘那些修神坛的人，设置神坛时，都是脱了衣服干活。祭祀它时才穿上礼服。’现在你虽然帮助我取得了国家，然而却不帮助我治理国家，就如同帮我建立了神坛，却不和我一起祭祀它一样。这怎么行呢？”因此解下马车左边的马，在黄河边上杀马立誓要有福同享。