国学，这个名称听起来就有一种高大上的感觉，但在五十年前的文革期间，它却是另一个灰头土脸的称呼：“四旧”，也就是“旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”，当时风行的口号叫“破四旧”。那么从什么时候起，“四旧”变成“国学”了呢？这中间一个标志性的事件，就是1993年8月16日《人民日报》用整版篇幅刊登的一篇文章，题为《国学，在燕园又悄然兴起》。
这篇文章对国学在中国的变迁有一个简单的回顾：“‘国学’二字盛行于本世纪初至40年代，指对中国固有的传统文化学术的研究，北大是国学研究的中心。1923年，北大《国学季刊》第一期出版，……直到1950年才停刊。……1950年以后，‘国学’二字废而不用了。”1950年以后的中国当然仍有“对中国固有的传统文化学术的研究”，但因为 “国学”一词就象“国旗”、“国歌”一样，兼有“代表中国”的含义，这与当时官方的反传统的文化立场格格不入，因此也就只能销声匿迹了。
1976年文革结束的时候，“破四旧”就已经不再被官方提及，但“国学”一词也没有马上恢复，而是要等到1993年才再度在主流媒体中亮相。为什么这个时候能够亮相呢？因为当时单靠官方的意识形态已经难以抵挡西方思潮的冲击，这种背景下继续禁锢国学已毫无意义，而它的存在又能有效避免国人思想的全盘西化，所以国学在那个时候重见天日，实在是一种历史的必然。其后，一些著名学者如季羡林等人对国学进行了大力宣传，第一波“国学热”就这样出现了。
这一波国学热的重头戏，应该算是1994年北京大学的“文史哲综合试验班”的设立与招生，该班以培养国学传人为目标，因此人们又称之为“国学班”。但据该班的学生说：“给我们讲课的都是40岁左右的青年老师，多是外语很好，西学很精通，可国学底子相当差”，“‘试验班’的同学四年中对‘国学’印象不深，倒是很多人外语学得好，西方小说和理论也看了不少，学到中间就出国了，因此‘试验班’学生反倒比文史哲系的普通学生‘西化’得多”。这样的教学效果显然与其初衷大相径庭，所以该班的招生只维持了七年，自 2001年起就被取消了
第二波国学热兴起于2005年，这一年中发生的重要事件有：人民大学成立国学院；中国社科院成立儒教研究中心；全球首次联合祭孔并由中央电视台现场直播；北京大学创办乾元国学教室，成为国内第一个国学成人培训项目。而在此前的2004年，学术界还有关于儿童读经以及立儒教为国教的争论，另外还有一件不太为国内关注的事，就是全球首家孔子学院于2004年在韩国首尔设立。这一波国学热的内容更丰富，影响也更大，并且与第一波不同的是，其热度持续不减，比如国学成人培训和儿童读经，现在就越来越常见，国外的孔子学院也越办越多。
伴随着国学热的出现，学术界的批评与质疑声一直不断。学者徐友渔曾有评论道：“‘国学热’的历程表明，它并不是一场有深厚根基的文化运动，更多的是表现为被媒体支撑和炒作的新闻风波，……我认为，像国学这样历史悠久、博大精深的传统文化体系，期望它有一个复兴运动，必然应该包含广泛、持久的正面文化建设、伦理道德建设，包含涌现一批国学大师，……媒体上的小吵小闹和大吵大闹不能构成一场文化运动，喧哗声迟早会消失。”
徐友渔的这段批评比较有代表性，虽然听上去不无道理，但他的偏颇也是明显的，就是只看到国学热中的消极一面，而未能正视其积极的一面。就象面对半杯水，我们不能只看到它半杯是空的，还要看到它毕竟已有半杯水。今天的国学热再怎么浅薄浮躁，相比几十年前的“破四旧”，终究称得上是一大进步。
如果把国学比作一支股票，那么它在近一百年中的走势就是一条不断下跌的曲线，文革中的“破四旧”就是最深的谷底，现在的国学热则是触底后的反弹。这个时候，如果有人认为国学已经热过头，后面会恢复沉寂，那肯定是大错特错。因为从历史的角度看，它才刚刚解冻而已，还远远谈不上热，未来国学这支股票会走出一条不断上扬的曲线，直到回归其历史上的正常价位，换句话说，它曾经是怎么跌下去的，未来就会怎么涨回来。
那么，我为什么会对国学的未来这么乐观呢？这主要有三个理由，就是官方有需求，民间有市场，学界有动机。官方需要国学来提供社会稳定的正能量，民间有对国学天然的亲和力与向心力，学界有传统的存亡继绝的使命与热情，正是因为有这样的时代背景与社会基础，所以我确信国学的未来是不可限量的。
（更多精彩内容，请关注微信公众号“明新国学馆”）
这篇文章对国学在中国的变迁有一个简单的回顾：“‘国学’二字盛行于本世纪初至40年代，指对中国固有的传统文化学术的研究，北大是国学研究的中心。1923年，北大《国学季刊》第一期出版，……直到1950年才停刊。……1950年以后，‘国学’二字废而不用了。”1950年以后的中国当然仍有“对中国固有的传统文化学术的研究”，但因为 “国学”一词就象“国旗”、“国歌”一样，兼有“代表中国”的含义，这与当时官方的反传统的文化立场格格不入，因此也就只能销声匿迹了。
1976年文革结束的时候，“破四旧”就已经不再被官方提及，但“国学”一词也没有马上恢复，而是要等到1993年才再度在主流媒体中亮相。为什么这个时候能够亮相呢？因为当时单靠官方的意识形态已经难以抵挡西方思潮的冲击，这种背景下继续禁锢国学已毫无意义，而它的存在又能有效避免国人思想的全盘西化，所以国学在那个时候重见天日，实在是一种历史的必然。其后，一些著名学者如季羡林等人对国学进行了大力宣传，第一波“国学热”就这样出现了。
这一波国学热的重头戏，应该算是1994年北京大学的“文史哲综合试验班”的设立与招生，该班以培养国学传人为目标，因此人们又称之为“国学班”。但据该班的学生说：“给我们讲课的都是40岁左右的青年老师，多是外语很好，西学很精通，可国学底子相当差”，“‘试验班’的同学四年中对‘国学’印象不深，倒是很多人外语学得好，西方小说和理论也看了不少，学到中间就出国了，因此‘试验班’学生反倒比文史哲系的普通学生‘西化’得多”。这样的教学效果显然与其初衷大相径庭，所以该班的招生只维持了七年，自 2001年起就被取消了
第二波国学热兴起于2005年，这一年中发生的重要事件有：人民大学成立国学院；中国社科院成立儒教研究中心；全球首次联合祭孔并由中央电视台现场直播；北京大学创办乾元国学教室，成为国内第一个国学成人培训项目。而在此前的2004年，学术界还有关于儿童读经以及立儒教为国教的争论，另外还有一件不太为国内关注的事，就是全球首家孔子学院于2004年在韩国首尔设立。这一波国学热的内容更丰富，影响也更大，并且与第一波不同的是，其热度持续不减，比如国学成人培训和儿童读经，现在就越来越常见，国外的孔子学院也越办越多。
伴随着国学热的出现，学术界的批评与质疑声一直不断。学者徐友渔曾有评论道：“‘国学热’的历程表明，它并不是一场有深厚根基的文化运动，更多的是表现为被媒体支撑和炒作的新闻风波，……我认为，像国学这样历史悠久、博大精深的传统文化体系，期望它有一个复兴运动，必然应该包含广泛、持久的正面文化建设、伦理道德建设，包含涌现一批国学大师，……媒体上的小吵小闹和大吵大闹不能构成一场文化运动，喧哗声迟早会消失。”
徐友渔的这段批评比较有代表性，虽然听上去不无道理，但他的偏颇也是明显的，就是只看到国学热中的消极一面，而未能正视其积极的一面。就象面对半杯水，我们不能只看到它半杯是空的，还要看到它毕竟已有半杯水。今天的国学热再怎么浅薄浮躁，相比几十年前的“破四旧”，终究称得上是一大进步。
如果把国学比作一支股票，那么它在近一百年中的走势就是一条不断下跌的曲线，文革中的“破四旧”就是最深的谷底，现在的国学热则是触底后的反弹。这个时候，如果有人认为国学已经热过头，后面会恢复沉寂，那肯定是大错特错。因为从历史的角度看，它才刚刚解冻而已，还远远谈不上热，未来国学这支股票会走出一条不断上扬的曲线，直到回归其历史上的正常价位，换句话说，它曾经是怎么跌下去的，未来就会怎么涨回来。
那么，我为什么会对国学的未来这么乐观呢？这主要有三个理由，就是官方有需求，民间有市场，学界有动机。官方需要国学来提供社会稳定的正能量，民间有对国学天然的亲和力与向心力，学界有传统的存亡继绝的使命与热情，正是因为有这样的时代背景与社会基础，所以我确信国学的未来是不可限量的。
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