知行合一 （科学实践理论）
王守仁的知行合一说主要是一种讲内心“省察克治”的唯心主义道德修养学说。他所谓不曾被私意隔断的知行本体，就是指“见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然知恻隐”的良知，认为“致吾心之良知于事事物物”就是行。他的“致良知”即知行合一，就是“去恶为善”、“去人欲，存天理”的工夫。他声明：“我今说个知行合一,正要人晓得一念发动处便即是行了,发动处有不善，就将这不善的念克倒了,须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨”。
【书写内容】
1. “夫万事万物之理不外于吾心。”
2. “胜负之决，只在此心动与不动。”
3. “山中莫道无供给，明月清风不用钱。”
4. “未有知而不行者。知而不行，只是未知。”
5. “心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照。”
6. “知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄念想；与知相分离的行，不是笃行，而是颠倒行。”
7. “知是行之始，行是知之成。真知即所以为行，不行不足谓之知。”
【书写要求】
格式、书体、软硬笔不限，章法自拟。
须本人书写，勿转载他人习作。
特效修图请附带原图一起发。
王守仁的知行合一说主要是一种讲内心“省察克治”的唯心主义道德修养学说。他所谓不曾被私意隔断的知行本体，就是指“见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然知恻隐”的良知，认为“致吾心之良知于事事物物”就是行。他的“致良知”即知行合一，就是“去恶为善”、“去人欲，存天理”的工夫。他声明：“我今说个知行合一,正要人晓得一念发动处便即是行了,发动处有不善，就将这不善的念克倒了,须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨”。
【书写内容】
1. “夫万事万物之理不外于吾心。”
2. “胜负之决，只在此心动与不动。”
3. “山中莫道无供给，明月清风不用钱。”
4. “未有知而不行者。知而不行，只是未知。”
5. “心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照。”
6. “知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄念想；与知相分离的行，不是笃行，而是颠倒行。”
7. “知是行之始，行是知之成。真知即所以为行，不行不足谓之知。”
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