讲述伟大爱国诗人屈原故事的电视剧《思美人》播出后，引发了各界热议和关注。针对该剧所涉及的一些历史文化问题，《思美人》历史总顾问、湖北省楚国历史文化学会会长、湖北省荆楚文化研究会副会长刘玉堂接受了专访，进行了系统的答疑解惑，帮助大家对该剧以及楚文化进行更深入的理解和认知。

问：有人说春秋战国时期姓和氏是有区别的，那么，屈原能否被称为“屈原”？
答：这个问题问的是中国古代的姓氏之别。司马迁曾在《屈原列传》中说：“屈原，名平，楚之同姓者也。”楚国王室为芈姓熊氏，芈姓是就母系而言，熊氏是就父系而言。屈原系王族之后，和楚怀王熊槐为本家。春秋时期，楚武王封儿子“瑕”到屈邑去做首领，因为瑕王子本来在朝中做官，做得不错，就让他去享用屈邑的物产，人们于是称他为“屈瑕”。由此，楚王为芈姓熊氏，屈氏就成为了熊氏的一个支氏。
先秦时期男子称氏不称姓，所以他叫屈原，不叫芈原。不过，魏晋之后姓氏合一，不再存在这个问题。

问：一般来说，我们感觉端午节是为了纪念屈原而设立的。而《思美人》则在第一集就出现了端午节，如此设置，是否违背了历史？
答：端午节并非全是纪念屈原。在吴越地区，有人说端午是纪念伍子胥的；浙江一带，则说是纪念曹娥的。种种说法之中，纪念屈原的说法比较普遍。
但并不能说端午节是为了纪念屈原而设立的。史学界普遍认为，至少在屈原生活的时代，民间尤其是楚地已有端午祭祀辟邪祛毒的习俗。
屈原投江后，人们为了纪念屈原，在端午节这一天以种种方式表达哀思，端午节得到进一步发扬。

问：屈原以前在文艺作品中的形象一直是悲愤忧伤、踽踽独行、郁郁而终的老年人。《思美人》里的屈原从青年时代着墨，着重描写了他意气风发、英姿勃发、青春昂扬的一面，您如何看待这一突破？
答：目前《思美人》对屈原的形象设定，比较符合我心目中的屈原形象。屈原本身就应该是意气风发的，尤其在青年时代。如果没有异于常人的豪气与豪情、傲气和傲骨，他怎会做出那些惊天之举？
屈原的作品中，一直保持着对自然、人生、时局的拷问和关注，在此方面，很少有人可以匹及。后期的屈原，变法合纵，甚而身赴江流，这样的一个人，年轻的时候不太可能做坐冷板凳。
而且，从事文学的人，很多都成名比较早。这是文学的特性所决定的，如张爱玲所说，成名要趁早。
值得一提的是，我们现下对屈原形象的认识，多来自于明代画家陈洪绶的《屈子行吟图》，是陈洪绶给屈原定了郁郁而终的老人形象。事实上，屈原的形象，不该如此。认真研读《天问》、《九歌》，就会发现屈子形象并非如此。

问：在不少人的理解中，楚怀王非常昏庸，但是《思美人》的呈现却并非如此。请问，《思美人》对楚怀王人物形象的塑造符合历史吗？
答：应该说，对楚怀王持有昏庸的看法，是有失偏颇的。对楚怀王的评价应是“昏而不庸”，楚怀王他本身不是平庸的人。楚怀王其人，恢复了楚悼王、吴起时期的许多法令，调整楚国矛盾重重的各种利益集团的力量对比，抑制楚国的贵族集团的利益。与此同时，他曾北伐魏国，攻城夺地；东灭越国，拓境江东；合纵攻秦之时，他更被推为合纵长。
另外，从屈原的角度来看，屈原内心对美君美政的追求是极致的。这样一位千古诗人，如此拥戴楚怀王，肯定也是因为楚怀王有过人之处。
但是，楚怀王“不庸”，却时常“昏”。屈原“疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也”，说的就是这一点。历史上的楚怀王，在中后期误信秦说客张仪，毁坏齐、楚联盟，先后败于秦、齐，失去汉中等地；对内误用佞臣，致使国事日非。后入秦被扣，拒绝割地，大义殉国，保住了晚节。一个保住了晚节大义的君王，后世的评价应该更加公允。
谭嗣同先生曾写诗“武关七绝”：横空绝磴晓青苍，楚水秦山古战场。我亦湘中旧词客，忍听父老说怀王。谭嗣同触景生情，抚今追昔，通过诗句表现了对楚怀王的真挚惋惜之情。
之所以众人会误解楚怀王，称其是个昏庸的君王，是有一段时间因为一些文艺外在因素的需要，将楚怀王和宋玉作为屈原的陪衬者来出现，因此，对楚怀王的评价有所偏执。

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