此为资料汇总贴，收集关于与玄喵及红楼相关的鸡毛蒜皮七零八碎。。。

【魏元旷 《蕉庵随笔 》中对清代车制说明较清楚 ：“旧制 ，王 、贝勒以下 ，年未六十 ，未免骑射者 ，皆须骑马 。汉大臣虽准坐轿 ，惟都城广大 ，署宅相去辄远 ，北人不任肩负 ，必蓄舆夫两班 ，以大板车随后 ，载易班之夫 ，跟仆复须乘骡 ，非数千金不能蓄轿 ，故皆乘车 。其车围下端 ，饰以红呢 ，广约一尺 ，谓之 “红堕呢 ” ，则与轿之用绿呢者等 。小臣惟有书房差之翰林 ，及军机章京乃得用之 ，所以别等威也 。王公多乘后档车 。轮在车后 ，行不倾颇 。福晋皆朱轮紫缰 。”从引文中可以看出 ，康熙 、乾隆之际 ，旗人王孙公子是骑马的多 ，官吏是坐轿的多 ，所以 《红楼梦 》中男人坐骡车的少 。关于清代车制问题 ，近人夏枝巢老先生在 《旧京琐记 》中 ，有一段十分简要的说明 ，现全文录后 ，作为一个注释 ：“旧日乘坐皆骡车也 ，制分多种 ，最贵者府第之车 ，到门而卸 ，以小童推之而行 。出则御者二 ，不跨辕 ，步行于两旁 ，健步若飞 ，名之曰 “双飞燕 ” 。次曰 “大鞍车 ” ，贵官乘之 ，京堂以上 ，障泥用红 ，曰 “红拖泥 ” 。其余皆绿色油布围之 ，曰 “官车 ” ，寻常仕宦乘之 。曰 “站口车 ” ，陈于市口 ，以待雇 。 “跑海车 ” ，沿途招揽坐客 。车轮亦有别 ，曰 “山西较子 ” （京语呼轮曰 “较 ” ） ，来自晋 ，轮皆有齿 ；曰 “伏地较子 ”者 （京语本地曰 “伏地 ” ） ，本地仿西轮为之 ，惟无齿曰 “夯较 ”者 ，斯下矣 。”枝巢老人这段文字简明扼要 ，对庚子 （一九〇〇 ）年前 ，即距今八十几年前北京的 “车制 ”各方面都写到了 ，不少地方和 《红楼梦 》中所描绘的乘车情况一样 。清代北京在二百年中 ，骡车变化不大 ，因之乾隆时和光绪末叶的 “车制 ” ，并无很大差别 。如枝巢子所说 “府第之车 ” 、 “小童推车 ” 、 “御者二 ”等 ，都和 《红楼梦 》中所写邢夫人带黛玉坐车 、凤姐带宝玉坐车 、袭人出门坐车时的情况一样。】邓云乡《红楼识小录》

邓云乡还说【《红楼梦 》第二十九回写的 “翠盖朱缨八宝车 ”和 “朱轮华盖车 ” ， “朱轮 ” ，清代舆服制度 ， “朱轮紫缰 ” ，是 “带八分 ”王公才能用的 】

邓云乡说【《红楼梦 》所写贾元春省亲坐的 “金顶 、鹅黄绣凤銮舆 ” ，但元春的身份是 “贵妃 ” ，不是皇后 ，而 “绣凤 ”是皇后的 “凤舆 ” ，贵妃则只能坐 “翟舆 ” ， “翟 ”是锦鸡 。】

【北京一年到头少雨 ，但夏末秋初 ，则雨水淋涔不断 ，几乎一年的雨都集中到六七月来下 。一个短时期内雨这样多 ，下水道来不及流 ，便到处聚水 ，胡同里 ，院子里 ，常常是一阵大雨过后 ，便成为一个小池塘 。 《红楼梦 》写怡红院中在下完大雨后 ，堵住水道 ，关住门 ，水聚在院子里 ，把花野鸭子缚住翅膀放在水中凫水玩 ，写得极为热闹 。这很明显的是北京的景象 。如果在苏州 ，天井里一般就不会聚水 ，房前房后都是河 ，雨水很快就流光了 。而北京则不然 。岂明老人昔时名其书屋曰 “苦雨斋 ” ，实际上八道湾的房子是很大的院子 ，前院是大四合 ，但下完大雨照样满院积水 ，所以谓之 “苦雨 ” 。小时作文 ，常写谈雨的小文 ，光阴荏苒 ，今年又到了大雨时行之际 ，不禁又想起北京的雨来 。北京近百余年来 ，有记载的大雨 ，最大一次是一八九一年 ，即光绪十六年庚申的大雨 ，足足下了四十天 ，永定河的水漫过卢沟桥 ，城里大街小巷全是水 ，浅的二三尺 ，最深处可到六七尺 ，永定门 、南西门 （即右安门 ）外 ，都是水 。不得已关了城门挡水 。宣武门地势低 ，后来水壅住城门不能开 ，只好从顺城街象坊桥的象坊中牵出两头大象 ，才拥开城门 ，也是趣闻 。】邓云乡《燕京乡土记》

【《红楼梦 》在五十六回 《敏探春兴利除宿弊 》中有几句道 ：那片竹子单交给我 ，一年功夫 ，明年又是一片 ，除了家里吃的笋 ，一年还可以交些钱粮 。这虽是小说家言 ，难免有些夸大 ，但北京有竹能生笋 ，总也该是实情 。偶然读到一篇 《论 〈石头记 〉的 “旧稿 ”问题 》 （见 《红楼梦研究集刊 》第一辑 ）中说 ： “北京园子里手指粗的竹子 ，能产生供馔的笋子吗 ？ ”这个问题是不能简单回答的 。一是凡竹都生笋 ，二是嫩笋皆可吃 。当然其中又有冬笋 、毛笋 、竹笋等类 。前二种是毛竹的笋 ，北京的确没有 。后一种是青竹的笋 ，北京自有小片竹林 ，也便生产少量的竹笋 。关于生产笋和入馔的笋 ，不妨引点前人的文献 。当查慎行康熙四十八年住在宣武门西槐簃时 ，就写了好几首有关竹笋的诗 。如 《下直经澹宁居后见新竹出墙 》 、 《种竹 》 、 《从院长乞园中 （指 “自怡园 ” ）新笋次昌黎和侯协律咏二十六韵 》 、 《予昨作诗从院长乞争 … …今日大风遣人饷笋及菊酿 》 、 《新竹次院长韵 》 、 《六月杪庭前后种竹两丛入秋积雨忽生笋五株 … … 》等等 。单看这些诗题 ，就可以想见北京的确是有笋 ，而且是可以入馔的了 。不妨再引几句诗中的句子 ，如 《乞自怡园笋 》一首中云 ：及见初移植 ，清阴渐满轩 。万竿殊不恶 ，五亩遽为烦 。筿簜年将老 ，筼簜定有孙 。 … …合充佳客馔 ，何待老饕言 。 … …正使因风折 ，何如带土掀 。解馋胜嚼竹 ，劝醉抵留髡 。笋送到时 ，又送来了酒 ，所以其谢诗首二句云 ： “乞笋何当更致醪 ，笑余毋乃大贪饕 ” ，这些诗不是都足以证明北京有足以入馔的笋吗 ？自怡园的笋可以入馔 ，为什么大观园潇湘馆的笋不可以入馔呢 ？不妨再举一个例子 ：祁寯藻 、徐士芬等淘泉种竹 ，极一时之胜 。其斋曰 “食笋斋 ” ，祁寯藻有 《食笋斋十咏 》 ，每首前均有 “小序 ” ，其 “竹径 ”前言云 ：斋南竹三丛 ，当涂手植 ，遂以名斋 。东南隅两丛 ，西北墙下一丛 ，文瑞所补也 。春夏雨足 ，笋迸地而出 ，交柯乱叶 ，款扉者披翠而乃入也 。像这样葱茂的竹林 ，又以 “食笋 ”名其斋 ，这还能说北京没有入馔的笋子吗 ？应该肯定说是有的 。但是必须下一转语 ，正应了孔乙己的话 ： “多乎哉 ？不多也 ！ ”北京是有可以入馔的笋 ，但是不多 ，只是王公贵戚的名园和著名禅寺中有 ，一般民间自是没有的 。查慎行 《人海记 》所说 ： “北方无笋 ，惟冬笋用毛竹筒封贮 ，从江南马上贩鲜 ，十余日到京 。 ”这只是指的一般的情况 。而特殊的名园中 ，如皇家的畅春园 、圆明园 、澄怀园等 ，那都是大片大片种竹子 ，还能没笋吗 ？所以说 ：曹雪芹笔下的大观园 ，必然会长出可以入馔的笋 ，这是完全可以理解丝毫不值得奇怪的 。】邓云乡《红楼识小录》

【《红楼梦》第三十八回中写凤姐安放杯筷 ，上面一桌 ，东边一桌 ，那边廊子上摆了两桌 ，花团锦绣 ，连鸳鸯 、琥珀等人都围坐在一起吃螃蟹 ；凤姐 “又命小丫头们去取菊花叶儿 、桂花蕊熏的绿豆面子 ，预备着洗手 ” 。刘若愚 《酌中志 》写宫人吃蟹情况云：“凡宫眷内宦吃蟹 ，活洗净 ，用蒲包蒸熟 。五六成群 ，攒坐共食 ，嬉嬉笑笑 ，自揭脐盖 ，细细用指甲挑剔 、蘸醋 、蒜 （疑是 “姜 ”字之误 ）或剔蟹胸骨 ，八路完整如蝴蝶式者 ，以示巧焉 。食毕 ，饮苏叶汤 ，用苏叶等件洗手 ，为盛会也 。”把刘若愚这段文字与《红楼梦》第三十八回对照来看，不是很有意思吗？】邓云乡《红楼识小录》

【《红楼梦 》在五十六回 《敏探春兴利除宿弊 》中有几句道 ：那片竹子单交给我 ，一年功夫 ，明年又是一片 ，除了家里吃的笋 ，一年还可以交些钱粮 。这虽是小说家言 ，难免有些夸大 ，但北京有竹能生笋 ，总也该是实情 。偶然读到一篇 《论 〈石头记 〉的 “旧稿 ”问题 》 （见 《红楼梦研究集刊 》第一辑 ）中说 ： “北京园子里手指粗的竹子 ，能产生供馔的笋子吗 ？ ”这个问题是不能简单回答的 。一是凡竹都生笋 ，二是嫩笋皆可吃 。当然其中又有冬笋 、毛笋 、竹笋等类 。前二种是毛竹的笋 ，北京的确没有 。后一种是青竹的笋 ，北京自有小片竹林 ，也便生产少量的竹笋 。关于生产笋和入馔的笋 ，不妨引点前人的文献 。当查慎行康熙四十八年住在宣武门西槐簃时 ，就写了好几首有关竹笋的诗 。如 《下直经澹宁居后见新竹出墙 》 、 《种竹 》 、 《从院长乞园中 （指 “自怡园 ” ）新笋次昌黎和侯协律咏二十六韵 》 、 《予昨作诗从院长乞争 … …今日大风遣人饷笋及菊酿 》 、 《新竹次院长韵 》 、 《六月杪庭前后种竹两丛入秋积雨忽生笋五株 … … 》等等 。单看这些诗题 ，就可以想见北京的确是有笋 ，而且是可以入馔的了 。不妨再引几句诗中的句子 ，如 《乞自怡园笋 》一首中云 ：及见初移植 ，清阴渐满轩 。万竿殊不恶 ，五亩遽为烦 。筿簜年将老 ，筼簜定有孙 。 … …合充佳客馔 ，何待老饕言 。 … …正使因风折 ，何如带土掀 。解馋胜嚼竹 ，劝醉抵留髡 。笋送到时 ，又送来了酒 ，所以其谢诗首二句云 ： “乞笋何当更致醪 ，笑余毋乃大贪饕 ” ，这些诗不是都足以证明北京有足以入馔的笋吗 ？自怡园的笋可以入馔 ，为什么大观园潇湘馆的笋不可以入馔呢 ？不妨再举一个例子 ：祁寯藻 、徐士芬等淘泉种竹 ，极一时之胜 。其斋曰 “食笋斋 ” ，祁寯藻有 《食笋斋十咏 》 ，每首前均有 “小序 ” ，其 “竹径 ”前言云 ：斋南竹三丛 ，当涂手植 ，遂以名斋 。东南隅两丛 ，西北墙下一丛 ，文瑞所补也 。春夏雨足 ，笋迸地而出 ，交柯乱叶 ，款扉者披翠而乃入也 。像这样葱茂的竹林 ，又以 “食笋 ”名其斋 ，这还能说北京没有入馔的笋子吗 ？应该肯定说是有的 。但是必须下一转语 ，正应了孔乙己的话 ： “多乎哉 ？不多也 ！ ”北京是有可以入馔的笋 ，但是不多 ，只是王公贵戚的名园和著名禅寺中有 ，一般民间自是没有的 。查慎行 《人海记 》所说 ： “北方无笋 ，惟冬笋用毛竹筒封贮 ，从江南马上贩鲜 ，十余日到京 。 ”这只是指的一般的情况 。而特殊的名园中 ，如皇家的畅春园 、圆明园 、澄怀园等 ，那都是大片大片种竹子 ，还能没笋吗 ？所以说 ：曹雪芹笔下的大观园 ，必然会长出可以入馔的笋 ，这是完全可以理解丝毫不值得奇怪的 。】邓云乡《红楼识小录》

[cp]【《红楼梦 》中以海棠 、芭蕉作为怡红院的主要点缀 ，于芭蕉则略略带过 ，留待诗吟 “绿腊 ”时才是正文 ，而于海棠则着意点染 ，在第十七回中就写的十分华赡了 ，原文云 ：一边种几本芭蕉 ，那一边是一树西府海棠 ，其势若伞 ，丝垂金缕 ，葩吐丹砂 。众人都道 ： “好花 ，好花 … … ”贾政道 ： “这叫做女儿棠 ，乃是外国之种 ，俗传出女儿国 … … ”宝玉道 ： “大约骚人咏士以此花红若施脂 ，弱如扶病 ，近乎闺阁风度 ，故以女儿命名 ，世人以讹传讹 ，都未免认真了 。 ”这一段文字是十分重要的 ，在这点上 ，人们也许会产生疑问 ，能够暗示 “红 ”色的花很多 ，为什么一定要用 “海棠 ”呢 ？难道只是因为海棠红得十分娇艳吗 ？而且又想出什么 “女儿棠 ” 、 “外国之种 ” 、 “女儿国 ”等等 ，是否都是作者的杜撰 ，还是有点什么历史根据的影子 ，或受到什么影响 ，而这样写呢 ？应该说这不是凭空杜撰 ，也不是偶然碰巧 ，而是作者着意安排的 ，而这种着意安排是有其历史根源和一代风土影响的 。海棠 ，的确红得娇嫩 ，着花也繁艳 。但如单取这两点 ，则牡丹 、芍药也可膺此选 ，不必单取海棠 。而作者特别着重海棠 ，我想除此而外 ，也还有其他几点原因 ：其一是北京昔时于早春花事中 ，首重海棠 ，所谓 “燕京此花驰声价 ” （明王崇简 《看海棠行 》 ，载 《青箱堂诗集 》 ） ，又道 ： “占断秾华别有情 ” （明高珩 《韦公寺看海棠 》 ，载 《栖云阁诗集 》 ） ，明 、清二代中 ，北京的著名海棠代有兴替 ，绵延不断 ；其二是海棠花在传说中的确也曾和 “女孩儿 ” 、 “外国 ”等扯得上关系 。况且它的确 “红若施脂 ” ，真像胭脂一样 ，红得嫩艳正好 ，因此说怡红院取中海棠暗示 “红 ”色 ，以配芭蕉的 “绿 ” ，是不无原因的了 。潘荣陛 《帝京岁时纪胜 》记云 ：曰西府 、曰铁梗 、曰垂丝 ，海棠之妙 ，韦公祠 、慈恩寺 ，可谓甲于天下矣 。所说韦公祠 ，在左安门外 。谈迁 《北游录 》记顺治十一年 （公元一六五四 ）清明后至韦公祠看海棠云 ：壬午 ，出左安门探韦公祠海棠 。 … …有海棠二 ，各合抱 ，歧干丛条 ，尚未萼也 。自甲申来 ，今百四十一年 ，木之寿有限 ，似易于见长 。这里的海棠 ，在谈迁时已 “百四十一年 ” 。慈恩寺又名报国寺 ，原在北京宣武门外下斜街 ，在清初是王渔洋 、朱竹垞等人常去的地方 ，其中海棠 ，自从明代就很出名了 。晚明王崇简 《看海棠行 》就曾写道 ： “凤城西南报国寺 ，海棠双树藏幽邃 。 … …燕京此花驰声价 ，韦祠为最此为亚 ” ，均可见明 、清之际直到乾隆时北京海棠的盛况 。在此之后 ，宣武门外崇效寺 （又名枣花寺 ）的海棠也曾享盛名 ，龚定庵 《枣花寺海棠下感春而作 》诗云 ：词流百辈花间尽 ，此是宣南掌故花 。大隐金门不归去 ，又来萧寺问年华 。按 ，崇效寺的海棠在乾隆 、嘉庆之际 ，前后也出名了几十年 ，后来才为牡丹所代替 。此外 ，还有右安门外花之寺 （俗名三官庙 ） ，其庙内及庙外的海棠也极为繁盛 ，每到春日花开时 ，车马极盛 。龚定庵 《西郊落花歌 》前面序言中道 ： “出丰宜门一里 ，海棠大十围者八九十本 ，花时车马太盛 … … ”说的就是这里 。私人园林以海棠出名的也不少 ，张远 《隩志 》记载 ： “京师多海棠 ，初以钟鼓楼东张中贵宅二株为最 … …万历中又尚解中贵宅所值 ，高明区中允大相诗 ： ‘解家海棠帝苑边 ，开时车马日喧阗 ’是也 。 ”总之 ，海棠在北京 ，从明代以来绵绵直到清末 。北京为什么海棠特别繁盛 ，而且西山一带特别多 ？据传说 ：辽圣主耶律隆绪的第十个女儿 ，小名 “菩萨 ” ，十分美丽 ，但在少女时就夭亡了 ，葬在西山 。原来那里海棠很少 ，但自从她葬在那里之后 ，海棠却越来越繁盛 ，种植者亦越来越多 ，当地人就谥这位公主为 “海棠公主 ” 。龚定庵诗所谓 ： “菩萨葬龙沙 ，魂归玉帝家 。余春照天地 ，私谥亦高华 。 … …南朝人未识 ，拜杀断肠花 。 ”而且说明这座公主坟就在西山无相寺 。这个故事虽然不是什么 “女儿国 ”等等 ，却的确与 “女孩儿 ”有关 ，历代所传所谓 “女儿棠 ” ，自然也不是无因的了 。再有海棠是不是有外国品种呢 ？谈迁在 《北游录 》中记出左安门探韦公祠海棠时曾云 ：记南都静海寺海棠 ，为永乐七年太监郑和舶上物 ，大不及此 。或曰梨树接铁梗海棠则成西府 ，理或有之 。据此所记 ，则知早在明代初年 ，就曾从外国移植过海棠 。《红楼梦 》中写怡红院 ，以海棠配芭蕉 ，并用重彩描绘之 ，恐怕不能不说受到上面所述诸情况的一些影响吧 ！】邓云乡《红楼识小录》

[cp]【《红楼梦 》第三十七回 ，贾芸的信是神来之笔 。现就信中的几句谈谈 ，就是 ：前因买办花草 ，上托大人洪福 ，竟认得许多花儿匠 ，并认得许多名园 。这几句有关北京花事的话 ，是十分有意思的 。首先 “花儿匠 ”这一词 ，让人马上想到那 “十里栽花当种田 ”的丰台草桥的世世代代的花农 ，即 “花儿匠 ” 。查慎行 《敬业堂诗集 》所收 “次韵杨次也卖花诗 ”云 ：白白朱朱漫作堆 ，旧家亭馆记曾栽 。阅人最是花儿匠 ，及见园空长绿苔 。草木经年易长成 ，丰台美种一时并 。当初芍药原名贵 ，莫以花多便见轻 。这可作为贾芸这几句话的注解吧 。一是注解花儿匠 ，二是注解 “认得许多名园 ” 。诗人写到丰台的地名 ，而贾芸信中未写到丰台 。但信中虽未写到 ，在书中其他地方却是反映了这一点的 。第二十四回写道 ：翻身走到银库上领了银子 … …次日五更 ，贾芸先找了倪二还了银子 ，又拿了五十两银子 ，出西门找到花儿匠方椿家里去买树 … … 《红楼梦 》是 “假语村言 ” ，但处处却反映了当时真实的社会生活面貌 。这 “出西门找到花儿匠 ” ，不正是当年北京的真实情况吗 ？ “西门 ” ，是哪里呢 ？是右安门 ，俗名 “南西门 ” ，作者笔头轻轻一提 ，少写一个 “南 ”字 ，就在真实的基础上 ，成为 “假语村言 ”了 。俞蛟 《春明丛说 》云 ：出南西门外数里 ，曰丰台 ，居民咸以种花为业 ，四时红白相间 ，芬芳袭人 ，而唯春夏之芍药为最盛 ，连畦接陇 ，一望无际 ，皆婪尾春也 。旧文献中 ，说到丰台花农的很多 。但若说是出 “右安门 ” ，这便不合贾芸口吻 ，因而我先选了这则 ，这就是贾芸所出的 “西门 ” 。这里早在明代就是以种花著称的地区了 。刘侗 《帝京景物略 》中就有记载 ：京师右安门外十里 ，曰草桥 。居人以花为业 ，都人卖花担 ，每辰千百 ，散入都门 。据刘同人在另一段中的记载 ，说是这里有泉水 ，土质好 ，而且冬天 “蕴火暄之 ” ，培育的好 ，所以 “十月中旬 ，牡丹已进御矣 ” 。大概这种情况 ，是具备了三方面的因素 ：一是这里土好 、水好 、技艺好 ，一年四季能培育出好花 ；二是明代宫廷奢侈 ，皇亲国戚也跟着竞相奢侈 ，冬天也讲究吃黄瓜 、扁豆等鲜物 ，讲究摆鲜花 ，这样销售得快 ，不讲价钱 ，便大大刺激了丰台草桥一带的种花业 ，技术越来越精 、培育越来越好 ；三是离城近 ，运输方便 。而这三个因素 ，前两个是主要的 ，因为离城近的郊区很多 ，而种花好 、以种花为业的却只有丰台草桥一带 ，即南西门外 、广安门外等等 ，总之 ，都是西门外 ；东面 、北面等等 ，则从未听说过与 “花 ”有关 。因之不要轻看贾芸出西门的 “西门 ”二字 ，是有真实历史背景的 。 《红楼梦 》时代 ，正是南西门外花儿匠生意最好的时代 。康熙时 ，冯勋写过一本小书 ，名 《六街花事 》 ，专讲北京养花的事 。其中谈到当时的 “花儿匠 ”云 ：丰台种花人 ，都中目为 “花儿匠 ” 。每月初三 、十三 、二十三日 ，以车载杂花 ，至槐树斜街市之 。桃有白者 ，梨有红者 ，杏有千叶者 ，索价恒浮十倍 ，日昳 ，则虽佳不得善价亦售矣 。 “昳 ” ，音垤 ，就是日落的意思 。这条不但可以印证查慎行的诗 ： “阅人最是花儿匠 ” ，互相作个注解 ，同时也可看出 “花儿匠 ”的名称 ，在当时十分普遍 ，很自然地便写入诗文中了 。所说 “桃有白者 ，梨有红者 ” ，正说明这些花儿匠艺花手段的高明 ，使 “桃红李白 ” ，变种为 “白桃花 ” 、 “红梨花 ” ，这就说是无奇不有了 。这就联想起贾芸信中的话 ： “竟认得许多花儿匠 … …忽见有白海棠一种 ，不可多得 ” ，等等 。按 ，这里说的是 “秋海棠 ” ，一般只是开娇嫩的红花 ，谓之 “海棠红 ” ，白色秋海棠 ，的确是极少见的 ，所以贾芸以大观园花木管理人员的身份 ，也只弄到两盆 。价钱多少 ，虽未写明 ，总之是很珍贵 。而抬花的小子 ，袭人还赏了六钱银子 ，可以抵得上半担米的价钱了 。这和 《六街花市 》的记载两相印证 ，更可看出当年这些花匠的本事了。据 《旧都文物略 》记载 ：清代宫中陈列鲜花 ，对午一换 ，勒为定制 。各府邸及各宅第亦皆雇有花匠 ，四时养花 。丰台草桥的地方很大 ，麟庆 《鸿雪因缘图记 》中记云 ：丰台在右安门外八里 ，前后十八村 ，泉甘土沃 ，养花最宜 ，故居民多以种花为业 。十八个村庄的人都种花为业。当时花儿匠每天一大早 ，把从花畦中移入盆中盛开的花 ，车载担挑 ，带着晨露 ，迎着晓风 ，进右安门 ，到城里来卖 。地方就是现在的下斜街 ，就是 《六街花市 》中说的 “槐树斜街 ” ，即查慎行诗中所说的风光 ：先从槐树斜街过 ，旋到慈仁寺里来 。浅绿深红春四季 ，跨驴

跨驴骑马月三回 。下斜街土地庙的花市 ，经历了王渔洋 、朱彝尊 、查慎行的时代 ，经历了 《红楼梦 》的时代 ，绵绵数百载 。】邓云乡《红楼识小录》

[cp]查慎行 《敬业堂诗集 》中有两首题为 《从庙市买梅花水仙二盆 》的绝句 ，诗云 ：取意原从冰雪间 ，水边林下总怡颜 。黄花过后无聊赖 ，又破先生一掬悭 。根株高下手亲栽 ，嫩蕊多凭火力催 。好与冷官添暖热 ，一房红日看花开 。

[cp]【《红楼梦 》第二十六回中 ，冯紫英说到脸上青伤的时候道 ：这脸上是前日打围 ，在铁网山叫兔鹘捎了一翅膀 。这里又产生了问题 ， “兔鹘 ”是什么 ？ “捎了一翅膀 ”又是怎么回事 ？为什么能够捎到人的脸上 ？为什么能够弄出青伤来 ？这一系列的问题 ，必须先作一个概括的说明 。简单说 ， “兔鹘 ”就是抓兔子的鹰 。鹰飞得很高 ，为什么翅膀会捎到人脸上 。这是因为打围时 ，放鹰没有放利落的关系 。最常见的打围 ，是围猎野兔 、锦鸡等小动物 。围猎野兔主要靠鹰 ，也就是 “兔鹘 ” 。围猎时 ，在山坡 、荒野 、林莽 、乱草丛生的地带 ，鹰手架鹰骑马走中路 ，稍微靠后些 。两边各有从人在前面 ，分左右两路相距若干丈 ，手拿棒棍叉杆等物 ，拍打乱草 ，惊动野兽 。隐伏在乱草中的兔子 ，受到惊动 ，纷纷窜出奔跑 ，这时两路的人高声呼喊 ：放鹰 ！中路架鹰的猎手 ，便火速松开手中的皮套 ，让鹰起飞 ，鹰的起飞和降落常常是垂直的 ，极为迅速 。架鹰的人 ，鹰都架在手臂上 ，未放鹰时手臂平举 ，鹰立在人手臂上 ，高度正好和人的脸部平行 。放鹰时手臂要向外手高处挥一下 ，动作稍慢 ，鹰忽然一下张开翅膀时 ，便容易划在人脸上 。兔鹘翅部健羽猛张时力量很大 ，划在人脸上 ，必然是乌青了 。这就是冯紫英被 “兔鹘捎了一翅膀 ” ，脸上落下青伤的原因 。兔鹘是鹰 ，这不成问题 ；而鹰为什么叫 “兔鹘 ” ，何时叫 “兔鹘 ” ，这却需要略作说明 。谈迁 《北游录 》 、 《纪闻 》中有 “兔鹘生卵 ”一条 ，文云 ： “洪武初 ，宁夏都督马鉴宅 ，所畜兔鹘 ，忽生一卵 。 ” “兔鹘 ”一物 ，又有翅膀 ，又是畜养的 ，又能生卵 ，说是 “鹰 ” ，自然是无疑的了 。但一些辞书中 ，却都没有这样的注解 。新编的 《辞海 》一书 ，老版本及新印本 ，都未收 “兔鹘 ”这一词 。中华书局老 《辞海 》在 “兔鹘 ”一条下注云 ：金人束带曰兔鹘 ，亦曰吐鹘 。 《金史 ·哀宗纪 》 ： “李兴有战功 ，诏赐玉兔鹘带 。 ” 《宋史 ·舆服志 》 ： “亡金国宝 ，连环玉束带一 ，国言谓之兔鹘 ，为其故主常服之物 。 ”另 “吐鹘 ”条下注引 《金史 ·舆服志 》云 ：吐鹘玉为上 ，金次之 ，犀 、象 、骨 、角又次之 。左右有双铊 ，左佩牌 ，右佩刀 ，尾纳方束中 。 “兔鹘 ”明明是鹰 ，怎么会变成为 “束带 ”呢 ？这中间要注意 《哀宗纪 》中的 “玉兔鹘带 ” ，和 《宋史 ·舆服志 》中的 “连环 ”二语 。既称 “玉兔鹘带 ” ，有 “兔鹘 ” ，又有 “带 ” ，显见 “兔鹘 ”不是 “带 ”的代词 。前称 “连环 ” ，后称 “兔鹘 ” ， “兔鹘 ”既非 “带 ”的代词 ，自然是 “连环 ”的代词了 。这正好可用 《红楼梦 》中凤姐的一句话来做解释 。 《红楼梦 》第三十回凤姐说 ：倒像 “黄鹰抓住鹞子的脚 ” ，两个人都 “扣了环了 ” ！这话正好作为 “兔鹘 ”是 “连环 ”的代名词 ，又引申而代替 “束带 ”的最好说明 。前面已说到放鹰 ，尚未说到如何抓兔子 。放鹰之后 ，鹰迅速飞向高空 ，锐利的目光从空中很快发现了兔子 ，便箭也似的垂直下降 ，这就叫做 “兔起鹘落 ” ，锋利的鹰爪一下子便抓紧正在奔跑的兔子的背部 ，同时便低头猛啄兔子双眼 。这时打围的人便要很快追赶上来 ，把兔子从鹰爪下捉住取出 。动作要快 ，否则遇到健兔 ，忍痛猛力挣扎 ，只要兔子一翻身 ，四脚朝天 ，便可用后脚用力扑打鹰的胸脯 ，这时不但鹰已无可奈何兔子 ，反而容易被兔子打伤 ，俗名叫作 “兔蹬天 ” ，是兔子唯一能够自卫 ，制服鹰的一招 。遇有同鹰较量过一回 ，幸而逃脱性命的兔子 ，再遇到鹰时 ，那鹰爪刚一触及它 ，它便可猛地翻过身来 ，那鹰就更处于劣势了 。所以在打围时 ，只要鹰一抓到兔子 ，猎人便要马上赶到 ，捕捉猎物 。当鹰抓到兔子的一刹那 ，俗名就叫 “扣了环了 ” 。因为鹰爪十分锋利 ，一有攫取 ，前后爪立刻扣成圆形 ，像环一样 。两脚齐扣 ，便是 “双环 ” 。凤姐说的 “黄鹰抓住鹞子的脚 ” ，鹞子是鹞鹰 ，获物时也要扣环 ，黄鹰和鹞子对扣 ，便是 “连环 ” 。在语言中 ，因 “扣环 ”的动作 ，代替了环形的形状 ；因环形的形状 ，又直接名连环玉扣的束带为 “兔鹘 ” ，这便是把 “兔鹘 ”解释为束带的原因 。《红楼梦 》时代 ，正是清代围猎盛行的时代，清代宫廷中有鹰鹞房 、鹘房 ，管理这些同上驷院司鞍 、司辔一样 ，都是侍卫的职务。虽然有专人养鹰 ，但出猎时自己架着 ，也是十分吃力的 。鹰脚套有小环 ，一个带有小钩的皮套 ，小钩钩在环上 ，皮套拿在猎手手中 。猎手腕部套有护腕 ，鹰便架在腕部 。架鹰 、放鹰 ，都非常辛苦 。】

[cp]【与骑射有密切关系的事情 ，除去射鹄子而外 ，还有一事 ，就是 “打围 ” 。 《红楼梦 》第二十六回中写到了打围 ：神武将军冯唐之子冯紫英脸上有些青伤 ，薛蟠问他又是和谁挥拳了 ？冯紫英说 ，他自从打伤了仇都尉的儿子之后 ，记了 ，再不怄气 ， “这脸上是前日打围 ，在铁网山叫兔鹘捎了一翅膀 ” 。这里说到了 “打围 ” ，正反映了当时的历史背景 ，在此可以稍微解说一下 。“打围 ”就是打猎 ，因为猎野兽也用围包的办法 ，所以叫打围 。“打围 ”到了清代 ，受到历史上从未有过的重视 ，尤其在清代前期 ，皇帝年年要打围 ，《清史稿 ·圣祖本纪 》记康熙皇帝玄烨临去世前两个月的话道 ：有人谓朕塞外行围 ，劳苦军士 。不知承平日久 ，岂可遂忘武备 ？军旅数兴 ，师武臣力 ，克底有功 ，此皆勤于训练之所致也 。从玄烨的话中 ，我们可以看出清初提倡打围的意义 。玄烨年年自己都去打围 ，直到康熙六十年 ，他六十八九岁时 ， 《本纪 》中还记着 ： “秋七月己酉 ，上行围 。 ”玄烨一生都是注意到这点的 。诗人查初白曾扈从康熙去雍安岭 、乌兰哈尔哈行围 ，有 《观围诗 》八首 ，其中有一首写到玄烨的弓箭功夫道 ：朴渥如飞掠草中 ，御前突通疾如风 。万钧神艺无轻发 ，命中仍开射虎弓 。这虽然有些奉承 ，但与事实相去也并不过远 。乾隆做皇孙时 ，有一次康熙带他在热河一带行围 ，在围场上他让侍卫带乾隆去射熊 ，乾隆刚刚上马 ，熊突然扑了过来 ，十分危险 ，康熙此刻举起火器枪一枪把熊打死了 。于此亦可见玄烨的射猎功夫 。】邓云乡《红楼识小录》