小结：
生物基因学的兴起，对研究人类族群变迁，提供了佐证。但不是族群划分的依据。基因主血统考察，族群的血统又是动态的，不断的历经融合和分化，无论是a基因分化出b基因，还是b基因分化出c基因，都改变不了人类在血统上是同源的。
那么在血统上既然同源，为什么还分化出那么多的族群？是因为地域的迁徙，形成了各自不同得文化。
即，民族的属性是文化。这在民族学界是共识。
历史学家向来对基因学干涉民族学，颇有微词。基因学只考察人类族群基因变迁，不应外延。
近来网上盛传什么百越基因02之类的，这完全是不科学的，不符合逻辑的，一种结论。百越基因是什么？挖出一两具尸体，证明不了什么，人口学家说只存在69年的这个百越概念，所谓的秦代百越认，有人口30万上下。
如果要确定百越基因，除非找到最少20万具百越尸体，为其全部检测基因，其结果才是真正的百越基因。
如果靠现在某自称百越后裔的民族的基因检测结果，来推论2000年前的百越基因，也是不成立的。民族是动态的，她不是静止的，现在的民族，和两千年前的，早已不同了，早已沧海桑田了。推论就是推论，它不是结果。
我国历史文献中的古民族，夏商之前无民族，只有各种氏。大家都是"我"，属于同一文化族群，我们叫做炎黄华夏联盟，就是三皇五帝的时代。自夏开始，我国进入阶级社会，私有制产生，产生了"我的""你的"之分。国家政权的形成，导致人群之间斗争更为激烈化，人群因地域环境更加分化，生产力的原因，政权疆域有限，夏商疆域只锁定在陕晋豫一代，国家体制内的自称华，体制外的就是不服夏商周政权的，是体制外的华。我们(夏商周)称他们为四夷。这就是两周华夷五方论形成的态势。只是政治下的划分。所谓入夏则夏，入夷则夷，就是一种体制，进入体制内的就是华，游离于体制外的就是夷。如杞国，初封河南地界，是华，后来杞国迁到山东，就变成了夷，后来又变回了华。
无论政治怎样划分，都改变不了他们都是同一文化族群。
例如郯子觐见鲁公，鲁公向其询问古礼，孔子听说后也跑去询问，并发出：天子失了礼，学在野，学在夷的感叹。鲁公向郯子询问古礼，证明华夷属于同一文化族群，否则是不会这样问他的。就像美国人失去了传统，他们不会向中国人请教，他们只会向西欧人请教。
鲁公问礼，说明华夷在之前是一起的，都源自那个古礼，就是我们常说的三皇五帝大华夏联盟时代，都源自古华夏。
这在考古学上已经被证明，我国现在发掘到的人类史前遗址，从北部的红山，中部的仰韶，四川的三星堆，东部的龙山，长江流域的良渚，等遗址，均有大量的玉器礼器，都表现出强烈的崇玉现象，这和华夏汉族人极度崇拜玉，是有强烈的传承关系的。
我国传统史学，是华夏一源一体论，民国时期，经过疑史学古派的歪曲，形成了现代的多源一体论。但随着考古学的繁荣，逐渐又打破了多源论的怪圈，为什么说怪？多源论把文献里的"我"(华夏)弄没了，是四夷组成了"我"(华夏)。却无法科学的解释文献里这个"我"(华夏)四处征战，今天伐夷，明天征羌，后天略蛮。历史文献里的"我"(华夏)是实实在在存在的，是一贯的，一直白眼看四夷，四夷是泛称，是不存在的，四夷的参照物是华夏，就是以"我"为参照产生的四夷概念，把"我"搞没了，把这个参照物搞没了，四夷的概念还会成立吗？
现代考古学的繁荣，逐渐打破了多源论，又回到了传统史学的华夏一源一体论种，只是述说有所改变，如红山文化研究所所长雷广臻教授称为"一体多枝"，一体是华夏，分出中原华夏，吴越，楚蜀，匈奴，等多个支系。