在福建连城县蓬峰镇的文川，保存着一本90卷之长的李氏族谱，其体例十分完整。李氏宗族文化可见一斑。
　　家谱，为宗族文化的主要内容之一。自古以来，撰修家谱，经久不衰。同一宗族的人们，以家谱为其共同的精神依托，家谱把千百年来的子子孙孙紧密地凝结成一体，使其每一代裔孙都在血缘与精神上与远祖相通，这种由家谱中产生的巨大影响力，是难以用语言来形容的。 
　　光绪二十八年(1902)《李文庄公家乘·序例》中，对谱牒的由来作了概括："古以纪谥系者为牒，以纪世次者为图，天子曰帝系，诸侯曰世本，士大夫曰家史，又曰家谱，别而言之谓之乘，乘者，载也……汉唐以来，人尚谱学，故杨雄作家牒，殷敬作世传，孙氏作谱记，庐氏作家志……"可见，家谱初为殷周时期记载土大夫身份的一种特有的标志，至汉唐时发展成为一种社会普遍崇尚的宗族文化。
　　自有族谱以来，人们对其功用的认识日益加深。
　　正是由于家谱在历史上所产生的重要作用，因而至今人们仍然倡修族谱。王惕吾深有感慨地说道："各项建设，突飞猛进，人民乐利，远胜往昔。然经济虽有高度之发展，民德竟无归厚之现象。是则倡修族谱，并发扬我优良之传统文化由爱族而爱国，由各族团结而全国团结，诚为文化建设所当务者。"此发自肺腑的中肯之辞，是今中华儿女之共同心声。
　　李氏宗谱多不胜数，然元代以前的大多因兵灾战乱而夫失，现存的绝大多数为明清以来的续修家谱。尽管年代久远，远祖难寻，然而续修之家谱都本着忌虚求实之心，详今略古，不求功利浮名，而抱敬祖存真之志。 
　　李氏重修谱，福建连城《文川李氏七修族谱》则是很好的典型。文川，为今福建连城县蓬峰镇，在这样一个不出名的小地方，却保留了二本90卷之长的李氏族谱，其体例十分完整。在旧谱世系之外(共30世，世代清晰)，又设前编、后编、祀曲纪(宗祠配享、祠记联句、祠坟各祖祝文)、烈传纪(实录、行状、像赞附)、国恩纪(牌坊赠匾、旌表、看语、敕谕、诰命、题名)、文学纪(赋记序、疏书、启题、咏赠、答诗书)，还有序记纪、志铭纪、祭文纪，仅从体例来看，实为一本不可多得之通谱。
　　《文川李氏七修族谱》中的《城南七修族谱序》把修谱的作用叙述得很清楚："谱者，籍录也。家乘以纪世族统系者，谓之谱。自宋欧、苏两文公各创体例，而宗法以明，且隐寓劝惩，范围一族之人心，使之诵先芬而生观感，守祖训而戢乖张，实有陶政教法律之先者。谱之有益于社会、国家，顾不伟欤!"
　　李氏宗族以修谱来明宗法，寓劝惩，使族人恪守祖训，遵守国家的政教、法律，确实是件有益于社会和国家的好事。