太极这个是我们比较熟悉的太极图，又叫阴阳鱼眼太极图，
太极的概念最早见于《庄子》：“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老”。
后见于《易传》：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”
百度百科说太极是阴阳未分的混沌状态，其实这个概念是错误的，太极图是一个解析宇宙运行变化过程的模型，阴阳两气交融流转，循环往复，阴中有阳，阳中有阴，阴阳消长而又互根，阴阳对立而又互溶，运动产生了变化，而易这个字的含义，就是变化。
其实根据术数家对于宇宙哲学思考的不同观念，太极图并不是只有这一种，只是这一种我们最为熟悉，比如周敦颐在太极图说上写：无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根。他心中的太极是啥样的呢？
这就是周子的太极宇宙模型了。
孔子用文字将《易》描述为：“是故《易》有太极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。”这里并没有提无极。“无极”一词据说是老子在其《道经》第二十八章首次提出。
而周敦颐则将其与《易》结合在一起，他在《太极图说》中这样描述的：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，两仪立焉阳变阴合，而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，太极本无极也各一其性；无极之真，二五之精，妙合而凝”。
后来的学者对此番表达的解释为太极是指有色有像包含万类的大宇宙，无极是推动这个大宇宙运动的变化规律，规律是看不见的故曰无极。但无极并不是一无所有，其精髓是阴阳五行这个二五之精。准确的说“无极”是无所不及，而太极是太过极化。
那么无极到底是什么都有的无所不及，还是什么都没有的无之极点？显然，我认为这两者都是不存在的。一会讲阴阳的时候，还说具体分析。
周子认为，太极是无极生出的，其实也就是从什么都没有，到出现了变化的过程。我们可以理解为，无极就是太极没有产生变化的状态。太极图和无极图都是圆形的，无极就是少了其中阴阳的划分，所以无极和太极，不是两种存在，是一种存在。
古人用圆来表述一种无限可能，无限大的意向，比如天圆地方，并不是现在人认为的，古人很傻，觉得地是方形的，天是圆形的。
古人对于世界的理解，很多都是象术表意，用符号形状来表达一种哲学思想。地方，那是因为人在大地，需要分出四方，天圆，则是表达其大无外其小无内的哲学思想。这个天圆地方，本就是出自易经思想，陈希夷有天圆地方图传世，又叫六十四卦方圆图。
这个图，外圈之圆，表述了天道运行，中间之方，则是地道运行的规律。
外圈从乾卦开始，逆时针旋转，上爻阳变阴，变成了夬卦，气运依次运转，至复卦结束。再由坤卦开始，姤卦结束。又到了乾卦，循环不息。
地方图与我们生活中使用的地图方位相一致，只是南北极偏离得更明显一些。
这个圆的顺序，其实就是易经的原始卦序。而我们习惯上用的卦序，则是孔子重新排序的，关于卦序和先后天八卦的推衍，这点以后再讲。
我们再看太极阴阳鱼，鱼头部最饱满的位置可以表示阳极，但是这时候衔接的就是阴鱼的鱼尾，代表生阴，两条鱼就像头尾相衔在转圈，表示宇宙是在不断运动和循环的。两条鱼头在太极中心点相溶，与两眼一起构成了太极图中第三区域，是两仪生三才的理论表现。两鱼、两眼则组成四象，三才结构中则是以中间部分单独成为一个区域，四象加一，组成了五行之数。这就是基本的太极图表述了。
