一位网友给我留言：
希热多吉居士您好.有一问题想请您开示:我时有施舍街头乞丐.可有的人说现在很多乞丐都是好逸恶劳的人,白天当乞丐,夜里上酒楼、夜总会，施舍与他们岂不助长他们贪念之心?岂不罪过。但如果他们中真的有是需要帮助的人呢。后来我认为，凡是有残疾的乞丐就施舍，至少他们还不能自食其力。您认为我的想法和做法对否？
关于布施的作用和意义，可以参考《 佛教为什么如此重视布施？ 》一文
上周末我去延庆开会，周六晚上一些参加会议的人到我房间里和我聊佛法，其中有人谈到类似的情况，问我该怎么看待和对待这样的情况。我当时帮助她做了一个“镜头回放”：当你经过一个伸手向你乞讨的乞丐身边时，你的内心本能的想施舍给他一元钱，不过马上脑海里会有另外一个念头“万一他不是真正的乞丐而只是一个好逸恶劳的人呢？”当产生这样的念头的时候，你已经走过了那名乞丐的身边，不过当你已经走过去的时候，你的心里并没有放下这件事情，你还在想“万一他是真的需要人帮助呢？”此时虽然你已经离他越来越远，但是你心里仍然会想这件事情。我帮助她做完这个“镜头回放”后，她连连点头，说：确实是这样的。
我对她说：你看看，一元钱给你带来多少烦恼！事情过去这么久了，你还没有放下。她自己也笑了。我对她说：当一元钱给你带来的烦恼远大于一元钱本身时，最好的办法就是把一元钱布施出去，那样就没有烦恼了。她说她知道怎么做了。
我开完会回到城里，连着遇到两件有意思的事情。我在藏学研究中心门口下车时，正在往小区里走，迎面过来一个穿汉地僧服的人，离我还有六、七米远，就把手臂直直的伸过来，手上拿着一个红色的东东，象是小佛像或者卡片一类的东西。我估计他是眼尖，看我手上带着一串佛珠，认定我是信佛的，所以他是直接冲我走过来的。我偏身一让，躲过了他伸过来的手，右手单手做了一个合十的动作。然后我不理睬他继续往前走。这时他拉了一下我的左胳膊，用方言和我说一些话，我也没有听明白他讲的是什么。我心里已经很明白这是一个假僧人。我停顿了一下，问他：你相信因果吗？他楞了一下，然后不情愿的点点头。我接着说：既然信因果，就不要这样做，骗人会有报应的！然后我丢下发怔的他，就继续赶路了。
快走到五矿大楼的时候，一个女孩子在我后面拉我，说：先生，你能帮我一下吗？我心里话：这么老套的骗术还有人用？面上却没有流露出来，问她：什么事？她说：我是从外地来的，钱包被偷了，饿了两天了，你能买点吃的给我吗？我说：行啊，你跟我走吧，我到前面给你买。我就往前走，她马上又说：我还有一个同伴呢？她也很长时间没有吃东西了。我说：没有问题，你让她一起来吧。紧接着她就说：我看你挺忙的，那我们就不耽误你时间了，我们想跟你多要些钱去火车站。我指指马路对面，对她说：你看到那个街口吗？走进去50米，那里有个派出所，有困难找警察，他们会送你去车站。我丢下她就进了我住的小区。
这两次我都没有给钱，因为这种“寻常的骗术”实在是一点技术含量都没有，象那两个女孩子的骗术，我经历了不下五十次。每当你表露出可以给她买吃的时，她们马上就会说“你直接把钱给我吧。”
昨天傍晚，一位网友给我发短信：刚刚被两个小孩骗了，心里不舒服。他们利用了我的慈悲心。给我点安慰吧，念什么经文能增长智慧？
我相信很多朋友都遇到过类似的事情。我们都是凡夫，现在都做不到无住相布施。能做到无住相布施的是真正的菩萨。我相信大家都愿意学习菩萨的精神，不过在学习菩萨精神的时候，大家一定要考虑自己钱包的厚薄。从世俗谛的角度来说，可能有一句话会帮助大家，那就是：没有智慧的布施就是愚痴！
对于残疾人、卖艺人、老年乞丐，我都会布施，不具上述特点的人士如果纠缠我乞讨，我就会建议他们寻找“警察叔叔”的帮助。当然他们是不会真的去找“警察叔叔”的，他们见到“警察叔叔”会跑得比刘翔还快。
我们知道，布施分为三类：第一为法布施，第二为无畏布施，第三为财布施。在未遇正法前，众生是无明愚昧的，犹如盲了眼一样，分辨不出善与恶的分别，所以他们不断作恶，以致堕入三恶道中受苦，万劫不复。象我们经常碰到的那些骗子就是这样的人，他们会滥用别人的慈悲心，然后为自己谋取不正当的利益。对于这样的众生，我们完全可以采用法布施。
当我们很明确的知道对方是骗子的时候，我们要升起我们的慈悲心，然后问他：你相信因果吗？如果对方说：相信。那么我们就要说：既然相信，就不要再骗人了，会有报应的！如果对方说：不信。那么我们就要说：千万不要不相信，真的会有报应的，还是别再骗人了，不好。
我们通过寥寥数语就把佛法的因果律传达给了对方，不管对方能不能听进去，我们已经为他种下了一个善因。这个善因有一天会起作用的。不因布施而起烦恼，就需要我们用智慧去面对这些事情。
随缘、放下、自在！阿弥陀佛
希热多吉居士您好.有一问题想请您开示:我时有施舍街头乞丐.可有的人说现在很多乞丐都是好逸恶劳的人,白天当乞丐,夜里上酒楼、夜总会，施舍与他们岂不助长他们贪念之心?岂不罪过。但如果他们中真的有是需要帮助的人呢。后来我认为，凡是有残疾的乞丐就施舍，至少他们还不能自食其力。您认为我的想法和做法对否？
关于布施的作用和意义，可以参考《 佛教为什么如此重视布施？ 》一文
上周末我去延庆开会，周六晚上一些参加会议的人到我房间里和我聊佛法，其中有人谈到类似的情况，问我该怎么看待和对待这样的情况。我当时帮助她做了一个“镜头回放”：当你经过一个伸手向你乞讨的乞丐身边时，你的内心本能的想施舍给他一元钱，不过马上脑海里会有另外一个念头“万一他不是真正的乞丐而只是一个好逸恶劳的人呢？”当产生这样的念头的时候，你已经走过了那名乞丐的身边，不过当你已经走过去的时候，你的心里并没有放下这件事情，你还在想“万一他是真的需要人帮助呢？”此时虽然你已经离他越来越远，但是你心里仍然会想这件事情。我帮助她做完这个“镜头回放”后，她连连点头，说：确实是这样的。
我对她说：你看看，一元钱给你带来多少烦恼！事情过去这么久了，你还没有放下。她自己也笑了。我对她说：当一元钱给你带来的烦恼远大于一元钱本身时，最好的办法就是把一元钱布施出去，那样就没有烦恼了。她说她知道怎么做了。
我开完会回到城里，连着遇到两件有意思的事情。我在藏学研究中心门口下车时，正在往小区里走，迎面过来一个穿汉地僧服的人，离我还有六、七米远，就把手臂直直的伸过来，手上拿着一个红色的东东，象是小佛像或者卡片一类的东西。我估计他是眼尖，看我手上带着一串佛珠，认定我是信佛的，所以他是直接冲我走过来的。我偏身一让，躲过了他伸过来的手，右手单手做了一个合十的动作。然后我不理睬他继续往前走。这时他拉了一下我的左胳膊，用方言和我说一些话，我也没有听明白他讲的是什么。我心里已经很明白这是一个假僧人。我停顿了一下，问他：你相信因果吗？他楞了一下，然后不情愿的点点头。我接着说：既然信因果，就不要这样做，骗人会有报应的！然后我丢下发怔的他，就继续赶路了。
快走到五矿大楼的时候，一个女孩子在我后面拉我，说：先生，你能帮我一下吗？我心里话：这么老套的骗术还有人用？面上却没有流露出来，问她：什么事？她说：我是从外地来的，钱包被偷了，饿了两天了，你能买点吃的给我吗？我说：行啊，你跟我走吧，我到前面给你买。我就往前走，她马上又说：我还有一个同伴呢？她也很长时间没有吃东西了。我说：没有问题，你让她一起来吧。紧接着她就说：我看你挺忙的，那我们就不耽误你时间了，我们想跟你多要些钱去火车站。我指指马路对面，对她说：你看到那个街口吗？走进去50米，那里有个派出所，有困难找警察，他们会送你去车站。我丢下她就进了我住的小区。
这两次我都没有给钱，因为这种“寻常的骗术”实在是一点技术含量都没有，象那两个女孩子的骗术，我经历了不下五十次。每当你表露出可以给她买吃的时，她们马上就会说“你直接把钱给我吧。”
昨天傍晚，一位网友给我发短信：刚刚被两个小孩骗了，心里不舒服。他们利用了我的慈悲心。给我点安慰吧，念什么经文能增长智慧？
我相信很多朋友都遇到过类似的事情。我们都是凡夫，现在都做不到无住相布施。能做到无住相布施的是真正的菩萨。我相信大家都愿意学习菩萨的精神，不过在学习菩萨精神的时候，大家一定要考虑自己钱包的厚薄。从世俗谛的角度来说，可能有一句话会帮助大家，那就是：没有智慧的布施就是愚痴！
对于残疾人、卖艺人、老年乞丐，我都会布施，不具上述特点的人士如果纠缠我乞讨，我就会建议他们寻找“警察叔叔”的帮助。当然他们是不会真的去找“警察叔叔”的，他们见到“警察叔叔”会跑得比刘翔还快。
我们知道，布施分为三类：第一为法布施，第二为无畏布施，第三为财布施。在未遇正法前，众生是无明愚昧的，犹如盲了眼一样，分辨不出善与恶的分别，所以他们不断作恶，以致堕入三恶道中受苦，万劫不复。象我们经常碰到的那些骗子就是这样的人，他们会滥用别人的慈悲心，然后为自己谋取不正当的利益。对于这样的众生，我们完全可以采用法布施。
当我们很明确的知道对方是骗子的时候，我们要升起我们的慈悲心，然后问他：你相信因果吗？如果对方说：相信。那么我们就要说：既然相信，就不要再骗人了，会有报应的！如果对方说：不信。那么我们就要说：千万不要不相信，真的会有报应的，还是别再骗人了，不好。
我们通过寥寥数语就把佛法的因果律传达给了对方，不管对方能不能听进去，我们已经为他种下了一个善因。这个善因有一天会起作用的。不因布施而起烦恼，就需要我们用智慧去面对这些事情。
随缘、放下、自在！阿弥陀佛
