原来就很喜欢听元千岁，中孝介的歌
岛唱法..
让他们的歌充满迷离的韵味
最早看动新上说JAY周杰伦很欣赏元千岁
放下工作也要请她吃饭
那时侯我在想
如果JAY用岛唱是这样的呢
最近他又发了新碟
那时的想法又浮现出来
刚这样想
就听到了《花海》~
哈 好感动
虽然不是很多
但确实是岛唱~~
偶还是很高兴的~~
很多人说是破音
让偶觉得很郁闷..
其实是杰伦尝试的一种新的唱法..
岛唱..
那就了解下岛唱吧...
岛唱
又叫岛呗 奄美岛呗
奄美的位置在日本内陆以南,冲绳以北,自古和冲绳都属于琉球群岛.奄美大岛是由6个岛
组成的,分别是:北部大岛,南部大岛,喜界岛.德之岛,冲良部岛和与伦岛.
"呗",日文发音为"うた",与"歌"音,意相同.但"岛呗"中"岛"的并非一定指"岛屿".
在奄美方言里,"岛"更多包涵"故乡","乡土"或者"出生地"的含意.所以把"岛呗"理解为
奄美地区歌谣的总称更为合适.而实际上,奄美诸岛的 "呗".也从来未曾趋同一致的风格
,不仅岛与岛,岛南与岛北,就连村落之间也可能存在风格独特的"呗".这些微妙的差异是
由地貌,风俗的不同造成的.
比如奄美的本岛—奄美大岛的笠利町处于北部平野地带,那里的呗节奏平缓,庄重.而在
大岛南部多山的地带,"呗"即显出情绪充沛,回转变化丰富的特点.在400年前萨摩藩争权
奴役的奄美大岛(具体参阅琉球历史),人们受尽了奴役和折磨.最初岛呗被用作"通神",
渐渐的由于被奴役导致环境完全封闭,他们只能用岛呗来交换信息,教育后代和传递爱情
.虽然生活如地狱一般,可天性纯朴的奄美岛民用最原始的音律,和悲伤的歌词来像神诉
说自己的苦难.每当八月十五来临,岛民们聚集在一起,点燃篝火,准备了黑糖烧酒,一起
唱起祭祀神灵的岛呗,向他们诉说着自己的苦难.虽然歌词多数是苦难但却没有任何的怨
恨!这种分体现出当时奄美岛民们的"性本善"天性!岛呗就这样一代一代的,直到现在被
完整的流传了下来........
慢慢的岛呗发展出几个种类:
1.娯楽歌,这个是集会庆祝的时候所演唱的,代表曲目<朝花>,<六调>等
2.仕事歌,这种岛呗一般是在劳动的时候所演唱的.类似于"号子",代表曲目有<いとぅ>
3.行事歌,这种岛呗也叫"教训歌",是用来教育人的岛呗,代表曲目<はまざき>
4.童歌,一般的子首呗都算作这个类型的...
5.神歌,顾名思义,通神祭祀只用的岛呗,代表曲目:<太阳ぬ落てぃまぐれ节>,<おぼくり>
这5种岛呗就构成了奄美人几百年的生活.
岛呗的音律:
对于奄美岛呗来说,日本本土的和歌界从N百年前就很排斥,这就说明岛呗和日本民谣之
间有很大的区别,主要是2点:
1.岛呗演唱手法:岛呗的演唱是需要很宽的音域的,尤其是对男性来说,柔韧的假声和浑
圆的转音是必不可少的!虽然岛呗唱法是"一人一风格"的特性,不拘泥于形式,但岛呗的
音调无论男女都是一个音高,没有任何区别.这就使其难度增加了~~在日本的民谣史中是
禁止使用"假声"演唱的,因为当时认为假声是"逃跑的懦夫"才会发出的声音,完全违背武
士道精神!所以遭到了排斥.
2.岛呗的律调:如果用假声演唱可以被古代日本和歌界接受的话,那么岛呗的「8，8，8
，6」30调是日本和歌界不能理解的.日本的和歌被称为七与五的艺术，一首和歌共有31
个音，按照「5，7，5，7，7」的方式排列。而岛呗共有30个音，按「8，8，8，6」排
列,这是根本的区别.
奄美岛呗是源于祭祀,也是原始萨满教在祭祀时常用的一种形式.近日得知奄美岛呗里的大部分神歌以及祭奠亡魂用的岛呗都属于"镇魂歌".镇魂歌的作用是安抚或镇压住亡魂的怨念,但不能用作超度!这种镇魂歌在亡魂听起来是十分讨厌的,不但不会有任何镇压效果,反而会使他们的怨念积压,给自己带来麻烦.所以大家要慎唱!尤其是某些场合最好不要唱或者播放如:<行きょおれ>这种专门来祭奠死者的或是<むじゃ加那>,<盐道长滨>这种写给冤死亡魂的岛呗,<太阳ぬ落てぃまぐれ节>这种"灵言系"的岛呗都要注意.当然普通的教训歌,仕事歌,游呗和子守呗不会出现什么问题.
一般来说正统的奄美人的姓氏是和中国一样的,都是单字的姓.比如:中 孝介,元 千岁,里 アンナ,永 志保...等等,所以看到像这种单字姓氏的日本歌手就极有可能是奄美人士...著名的有朝崎郁惠， 中孝介，元千岁，
我们一般听到的就像抖音一般的...
所以回误以为破音..
岛唱法..
让他们的歌充满迷离的韵味
最早看动新上说JAY周杰伦很欣赏元千岁
放下工作也要请她吃饭
那时侯我在想
如果JAY用岛唱是这样的呢
最近他又发了新碟
那时的想法又浮现出来
刚这样想
就听到了《花海》~
哈 好感动
虽然不是很多
但确实是岛唱~~
偶还是很高兴的~~
很多人说是破音
让偶觉得很郁闷..
其实是杰伦尝试的一种新的唱法..
岛唱..
那就了解下岛唱吧...
岛唱
又叫岛呗 奄美岛呗
奄美的位置在日本内陆以南,冲绳以北,自古和冲绳都属于琉球群岛.奄美大岛是由6个岛
组成的,分别是:北部大岛,南部大岛,喜界岛.德之岛,冲良部岛和与伦岛.
"呗",日文发音为"うた",与"歌"音,意相同.但"岛呗"中"岛"的并非一定指"岛屿".
在奄美方言里,"岛"更多包涵"故乡","乡土"或者"出生地"的含意.所以把"岛呗"理解为
奄美地区歌谣的总称更为合适.而实际上,奄美诸岛的 "呗".也从来未曾趋同一致的风格
,不仅岛与岛,岛南与岛北,就连村落之间也可能存在风格独特的"呗".这些微妙的差异是
由地貌,风俗的不同造成的.
比如奄美的本岛—奄美大岛的笠利町处于北部平野地带,那里的呗节奏平缓,庄重.而在
大岛南部多山的地带,"呗"即显出情绪充沛,回转变化丰富的特点.在400年前萨摩藩争权
奴役的奄美大岛(具体参阅琉球历史),人们受尽了奴役和折磨.最初岛呗被用作"通神",
渐渐的由于被奴役导致环境完全封闭,他们只能用岛呗来交换信息,教育后代和传递爱情
.虽然生活如地狱一般,可天性纯朴的奄美岛民用最原始的音律,和悲伤的歌词来像神诉
说自己的苦难.每当八月十五来临,岛民们聚集在一起,点燃篝火,准备了黑糖烧酒,一起
唱起祭祀神灵的岛呗,向他们诉说着自己的苦难.虽然歌词多数是苦难但却没有任何的怨
恨!这种分体现出当时奄美岛民们的"性本善"天性!岛呗就这样一代一代的,直到现在被
完整的流传了下来........
慢慢的岛呗发展出几个种类:
1.娯楽歌,这个是集会庆祝的时候所演唱的,代表曲目<朝花>,<六调>等
2.仕事歌,这种岛呗一般是在劳动的时候所演唱的.类似于"号子",代表曲目有<いとぅ>
3.行事歌,这种岛呗也叫"教训歌",是用来教育人的岛呗,代表曲目<はまざき>
4.童歌,一般的子首呗都算作这个类型的...
5.神歌,顾名思义,通神祭祀只用的岛呗,代表曲目:<太阳ぬ落てぃまぐれ节>,<おぼくり>
这5种岛呗就构成了奄美人几百年的生活.
岛呗的音律:
对于奄美岛呗来说,日本本土的和歌界从N百年前就很排斥,这就说明岛呗和日本民谣之
间有很大的区别,主要是2点:
1.岛呗演唱手法:岛呗的演唱是需要很宽的音域的,尤其是对男性来说,柔韧的假声和浑
圆的转音是必不可少的!虽然岛呗唱法是"一人一风格"的特性,不拘泥于形式,但岛呗的
音调无论男女都是一个音高,没有任何区别.这就使其难度增加了~~在日本的民谣史中是
禁止使用"假声"演唱的,因为当时认为假声是"逃跑的懦夫"才会发出的声音,完全违背武
士道精神!所以遭到了排斥.
2.岛呗的律调:如果用假声演唱可以被古代日本和歌界接受的话,那么岛呗的「8，8，8
，6」30调是日本和歌界不能理解的.日本的和歌被称为七与五的艺术，一首和歌共有31
个音，按照「5，7，5，7，7」的方式排列。而岛呗共有30个音，按「8，8，8，6」排
列,这是根本的区别.
奄美岛呗是源于祭祀,也是原始萨满教在祭祀时常用的一种形式.近日得知奄美岛呗里的大部分神歌以及祭奠亡魂用的岛呗都属于"镇魂歌".镇魂歌的作用是安抚或镇压住亡魂的怨念,但不能用作超度!这种镇魂歌在亡魂听起来是十分讨厌的,不但不会有任何镇压效果,反而会使他们的怨念积压,给自己带来麻烦.所以大家要慎唱!尤其是某些场合最好不要唱或者播放如:<行きょおれ>这种专门来祭奠死者的或是<むじゃ加那>,<盐道长滨>这种写给冤死亡魂的岛呗,<太阳ぬ落てぃまぐれ节>这种"灵言系"的岛呗都要注意.当然普通的教训歌,仕事歌,游呗和子守呗不会出现什么问题.
一般来说正统的奄美人的姓氏是和中国一样的,都是单字的姓.比如:中 孝介,元 千岁,里 アンナ,永 志保...等等,所以看到像这种单字姓氏的日本歌手就极有可能是奄美人士...著名的有朝崎郁惠， 中孝介，元千岁，
我们一般听到的就像抖音一般的...
所以回误以为破音..
