转载：鬼谷子孙膑师徒隐匿苏鲁界址马陵山考析

鬼谷子，姓王，名：诩，又名：禅。是载于《史记》、《论衡》、《太平御览》等文献的历史真实人物。由于鬼谷子出生奇特，且终身隐姓埋名，遁迹于山林，故历朝历代的正史很少提及；稍早点的正史《史记》仅在张仪、苏秦二人的列传中提及“俱事鬼谷先生学术”这么一句话。一直到了唐代，丞相魏征组织文人撰写《隋书》时，才在《经籍志》中录有《鬼谷子》篇目，共三卷，是为介绍。“胸怀甲兵，勘乱天下；气镇风云，旋转乾坤；道骨仙风，名播千秋。”这是史学家对战国时代纵横家鼻祖、隐士之祖、兵家之祖养生养颜及房内术鼻祖——鬼谷子先生的高度评价。

《孙白林度世歌》
回忆当年，辞仙侣，降生人间。不贪名利，只爱清闲。好游名水，好入名山。慕大道遍访高贤，遇鬼谷招上崖巅。授我兵书韬略篇，命我用心探研，后日救世人间。揣摩数年，熟练胸间。曾为庞涓荐书至，我师命采莳花蕊子，予把吉凶占。至宾为膑，辞师下山。殊庞涓存妒忌，向魏王暗进谗言，遭命刀悬。幸我师授秘函发癫疯，假疯癫才逃脱害命圈。潜回齐邦君召见，拜我军师命掌兵权。马陵道射死庞涓，唱凯归来，齐王愈欢，欲封我一品高官。还想浮云何足恋？辞官挂印跳出名利关。感动我师，携游海边。传大道、炼汞铭，挥骊珠、索深渊，对明月，采先天，擒兔髓、调乌肝，文武火、六爻煎，真气盈盈透三关，河车辘辘上泥丸，一点落下黄龙渊，霎时间地覆天翻。做毕了七返九还，鸿蒙窍结成大丹。紫都下诏，驾鹤升天。朝金阙诰授金仙。而今转瞬数千年，往事犹如在目前。每日巡游三千界，普向人间度有缘。只要有缘，度尔成仙，劝英豪早看穿，莫向苦海久行船。名利二字如朝露，性命才值万金钱。尔纵有万顷田阡，金银如山，身披龙凤服，头耀紫金冠，荣华一世，kun耀普天，还是生前赫赫，死后湮湮，孤坟埋骨，蔓草荒湮，谁逃脱一副木棺免到黄泉！看来世上荣枯事，总不如屏绝尘缘。求大道，志希仙，蓬莱弱水，快乐无边，逍遥无外，目视万年。

这首歌镌刻在东海县与郯城县交界处的望海楼（地名：即状若楼阁的崖体，古代崖上有楼）东北侧的岩壁上（见本人实景照片）。从这首自传式诗歌内容看，有七层意思：（一）看来这位神仙出生的歌作者，当年曾辞仙侣，降生人间，且淡泊名利，爱好山水；（二）拜“高贤”“鬼谷”为师，探研“兵书韬略”，历“数年”熟练于胸，便“后日救世人间”。（三）庞涓送来“荐书”，师父把吉凶，改“宾”为“膑”；下山后遭庞涓妒忌，“遭命刀悬”，得师傅鬼谷子秘授癫疯之策，才逃得性命。（四）被齐人偷运回国，拜为军师，马陵道一战，“射死庞涓”，凯旋而归。（五）谢绝齐王封的一品高官。“挂印跳出名利关”。（六）辞官挂印举措感动了鬼谷子，师徒俩“携游海边”。并按照道家的养生求仙之术，经过“七返九还，鸿蒙窍结成大丹。”终于迎来了“紫都下诏。驾鹤升天。”还“朝金阙诰授金仙”。（七）数千年过去了，我劝人间诸位“看穿”“苦海”。视“名利二字如朝露”，只有“性命才值万金钱”。“看来世上荣枯事，总不如屏绝尘缘”，“快乐无边，逍遥无外，目视万年”。这首歌的前半段明明白白地告诉我们，这位叫孙膑的仙人拜师学艺，受害同窗，装疯潜齐，执掌兵权，屡败魏军，最终击杀庞涓，辞官隐居的人生轨迹。还让我们知道了这位仙人姓孙，名白林，字宾；因其师鬼谷子先生卜知其受荐于庞涓将有“膑刑”之灾而在其下山前改的“膑”字。古代人起名，有意切、拆切、音切、之切、趣切五种。孙宾之“宾”音为声母“白”和韵母“林”相拼而成，则孙“白林”即孙宾之音切也。这首歌的后半段，揭露了一个鲜为人知的历史谜团：孙膑及其师鬼谷子之归宿千百年来无解，在这里有了交待：携游海边，践研道术，终成仙果。

为求解这首诗歌的出处即真伪，我历八年之久，在最近走访了郯城县修志办并拜读了该县卫生局副局长夏政平先生之《（孙白林度世歌）初论》，才心石落地。 夏先生于1975年结交吴汝台老师（又名：吴汝耕，郯城县西黄墩人），知其书香世家祖传字画，毁于“文革”，尚有两帖挚爱珍存。一为岳飞狂草《吊古战场文》，另一幅即《孙白林度世歌》。后者为中楷柳体，刚劲有力，清秀神韵，落款为“都昌后学王麟阙敬书”。作品完好无损，但纸已微黄，足见年代久远。据述，是其祖父从先祖继承下来的。最迟当在清代以远。至于歌起何时？源于何处？从诗歌风格、结构看，当不晚于明清。鉴于这首歌的出现和揭示的孙膑师徒隐匿马陵山的秘密，引起了我们寻觅其隐居地的考察兴趣。经过两次现地寻访和典籍查录，有如下几点收获。

（1）、孙庞斗智马陵道战址确系苏鲁边界马陵山。这已为《海峡两岸孙膑兵法暨马陵之战学术研讨会》多位国家级学者所证实。并在历代典籍中都有踪迹可寻。孙膑射杀庞涓于马陵山，数百里马陵古道至今遗存：卸甲营、庞涓沟、恨谷崖、庞涓两次上马石、射箭崖、庞涓死地、分尸岭、庞涓墓等。据当地老人世代传说：孙膑念同窗师兄弟情谊，将庞涓尸体用石墓葬于马陵山顶，并为其修一小庙，立一块无字碑。上世纪七十年代此墓被挖掘，属石椁墓，椁内大棺套小棺；说明其规模相当于大夫一级高官，则符合庞涓身份。经山东大学历史系蔡凤书教授考证为战国时期墓葬。此史料足证魏齐马陵战址就是这里，孙膑为取得此战胜利的绝对把握，熟知此地概貌，运筹帷幄；也为他日后激流勇退，物色了一方理想又神秘之所。

（3）、相关的地理名称与传说。 马陵之战后，数千年受其影响而恒记的地名就达几十个之多，而与鬼谷子、孙膑隐匿有关的名称也有十个以上。现选取几个考析如下： ⑴、王大庄。传说鬼谷子王禅出生于此，王员外之女秀云误吞七粒神谷而孕生王禅，此子见风即长、又说又笑，并尊秀云：“母亲在上，受儿一拜。”秀云满面通红，昏迷过去；此时一阵仙风，飘来一位鹤发童颜的老仙长，对着秀云吹了口仙气，使之醒来；仙长抱起婴儿说：此子与我有师徒之份，取名禅儿，随母姓，唤做王禅；为保全姑娘名节，我带其深山学艺去了。”一阵仙风，师徒不见了。至今王大庄后的深山中，有“神仙谷”、“禅师洞”、“望母石”等景点。 ⑵、“恨谷崖”。庞涓中了孙膑“骄兵诱敌”之计后被射伤，逃至一悬崖下，远远望见孙膑及鬼谷子在崖顶谈笑风生，不由怒气直冒，高声叫道：“师父我恨您，为何偏爱孙瘸子，授以兵书，使我有今日之羞，师父，我恨您！恨您！”故留下这“恨谷崖”地名，乃庞涓记恨鬼谷先生故名。 ⑶、孙塘村。原名：孙家堂，因村中有孙家祠堂故名。村后有“卿堂寺”，乃后人纪念孙膑隐居于此所建，后更名：清塘寺。传说孙膑隐退后，闭门谢客，拒收徒众；与师父忽分忽聚，以减少人们的注意和仇家的追杀。一度以孙家堂为主隐地。 ⑷、“钟离剑术”与“瘸子拳”。【传说孙膑、鬼谷子隐居马陵山后，对孙膑倾一身爱恋的侠女钟离春也离开齐都来到马陵山。鬼谷子历来喜欢这两个高徒，经他撮合，结为夫妻。并由钟离春秘密纳徒授艺。钟离春剑术号称“天下第一剑”，虽然不事声张，仍然慕者不绝于门，且收入颇丰，用以资助三人及从者费用绰绰有余。由孙膑专为残疾人精创的“瘸子拳”（即“坐拳”、“盘椅自卫术”）也由钟离春传授。 】

（4）故郯城、东海两县临马陵山的乡村，自古就是名闻遐尔的武术之乡。郯城的红花、高峰头、大尚庄、归义、清泉、沙墩及东海的桃林、山左口、李埝等乡镇，涌现了无数侠肝义胆的英雄人物如孙膑后裔、“水浒”中十字坡的孙二娘夫妇，穆柯寨义军、南北古寨、前后皇古城等义士，也还有据山为王、集侠匪一身的草莽之流。明清两朝就有武举、武进士：赵梦祜、赵贞元、于章武、王殿鲁、王丕楷等十多人，清末民初有号称“千斤王”、打败俄国大力士的拳师王子亭，还有肖兰亭、郭庆方、徐祗法等名拳师；后起之秀有李富华等一千余人获省、国家级武术奖项及参加国际武术交流。从这些不同朝代的武术传授相承看，仍然有孙膑师徒的影响存在。

苏鲁豫皖这块悠古神秘的土地,具有无可限量的历史人文资源,上古至当代的许多重大事件,都发生这儿.尤其是华夷两大集团的东西融洽,在这块土地上最早开始,从数度黄海地理大变迁引发的沧海桑田海陆交替而催生的夷昊文明到夷夏称雄,是这一地区最辉煌的杰作.之后的历史,更是五彩缤纷,绚丽多姿:天下百姓出中原.

这才是最好的结局

这个分析很感人

楼主分析的好用心！我觉得他们是有在一起的可能的。但是前提并不是钟离春去找孙膑，一定是孙膑找到的钟离春。前期维系感情的主要靠钟无怨无悔的付出，但后期能不能修成正果是看孙一如既往的坚持。钟离春决定献祭于齐宣王的那一刻，她就再也不会去找孙膑了

回复@90ss90ss 说说我个人的想法吧：这两个人本质上有一点是相同的，就是他俩都是缺爱的人。孙膑自幼与亲人分离，后来又遭庞涓残害。而钟离春在剧中的人设貌似也是她的父母早早就不在了，她一直照顾、保护她的妹妹，而虽然她没有像孙膑一样遭到残害，可她经历的也是另一种磨难。。。缺爱的人，在处理亲密关系的时候，会多多少少有点问题，孙膑的问题是他不会表达爱，也缺乏接受爱的勇气（会有些瞻前顾后想太多，比如会想自己会不会拖累钟离春之类的），而钟离春的问题是她对所爱的人只是一味地付出，这与她的经历有关，她一直是一个守护者，习惯了去守护别人，而且在那个时代，一个女性要像她一样，是需要很多勇气的。这些都造就了她独立、坚强的性格，因为对她而言，不坚强，是活不下去的。但这也导致了她对孙膑也是一个守护者的角色，她的坚强，间接地导致了孙膑在某种程度上忽略了她的感受，甚至连她自己，都已经忘了她也需要被孙膑守护。
所以，他们若想再续前缘，而且能够白头偕老，不会再一次走向分离的地步，他们两个，就都需要成长。这样看来，原剧结尾没有让他俩在一起，也未尝不是一个合理的结局。