提问者:
社恐患者也是在如实地忍受痛苦,可社恐还是社恐。
有些痛苦你可以忍受,有些痛苦就只能去解决去处理。
楼主太过注重‘顺其自然’,而忽视了‘为所当为’。
痛苦难道就继续痛苦下去吗?不是的。重点在于‘为所当为’。
‘为所当为’即是解除痛苦的过程。
森田疗法是无为的吗?重点不在‘顺其自然’而在‘为所当为’。无为是为了有为。
森田疗法为什么说要‘任其痛苦、任其害怕、任其担心’?
难道森田是让我们继续痛苦下去吗?显然不是。
如果痛苦无可改变,我们就只能承担(顺其自然);
如果痛苦可以化解,我就需要改变(为所当为)。
森田的目的是告诉我们不要去逃避逃避不了的痛苦。
这并不等于说在所有的痛苦面前我们就只有忍受。
还有的痛苦是我们可以改变的,所以需要我们‘为所当为’。
‘顺其自然’只是森田疗法的一部分,不能忽视了另一部分---‘为所当为’。
能改变的痛苦改变之,改变不了的痛苦承受之~~
能改变的改变,改变不了的接受。
社恐是不能改变的吗?显然不是。所以不能无为而要有为。
答复:
其实总归一句话,顺从自然,忍受痛苦。
①“有些痛苦你可以忍受,有些痛苦就只能去解决去处理。”其实许多的理论,表面看似完美无缺,其实一到实际就是漏洞百出,对于强迫症患者而言,其病症就在于,自己一味的想逃避某种感而逃避不了,进而形成了精神冲突,造成强迫症,所以我一直要求强迫症患者对自己的痛苦无论多难受也要无条件的忍受。从而结束精神冲突,终结强迫症。
②“‘为所当为’即是解除痛苦的过程。”其实这也正是强迫症的不到康复的原因。以及强迫症的病因。
③“难道森田是让我们继续痛苦下去吗?”个人的情感在没有持续刺激的情况下,不可能的持续某一种状态,难道你能让自己持续的高兴吗?同样痛苦也不可能再无任何刺激下,会无限的持续。
④“能改变的痛苦改变之,”作为人的我们,只能无条件的忍受痛苦,仅此而已。
社恐患者也是在如实地忍受痛苦,可社恐还是社恐。
有些痛苦你可以忍受,有些痛苦就只能去解决去处理。
楼主太过注重‘顺其自然’,而忽视了‘为所当为’。
痛苦难道就继续痛苦下去吗?不是的。重点在于‘为所当为’。
‘为所当为’即是解除痛苦的过程。
森田疗法是无为的吗?重点不在‘顺其自然’而在‘为所当为’。无为是为了有为。
森田疗法为什么说要‘任其痛苦、任其害怕、任其担心’?
难道森田是让我们继续痛苦下去吗?显然不是。
如果痛苦无可改变,我们就只能承担(顺其自然);
如果痛苦可以化解,我就需要改变(为所当为)。
森田的目的是告诉我们不要去逃避逃避不了的痛苦。
这并不等于说在所有的痛苦面前我们就只有忍受。
还有的痛苦是我们可以改变的,所以需要我们‘为所当为’。
‘顺其自然’只是森田疗法的一部分,不能忽视了另一部分---‘为所当为’。
能改变的痛苦改变之,改变不了的痛苦承受之~~
能改变的改变,改变不了的接受。
社恐是不能改变的吗?显然不是。所以不能无为而要有为。
答复:
其实总归一句话,顺从自然,忍受痛苦。
①“有些痛苦你可以忍受,有些痛苦就只能去解决去处理。”其实许多的理论,表面看似完美无缺,其实一到实际就是漏洞百出,对于强迫症患者而言,其病症就在于,自己一味的想逃避某种感而逃避不了,进而形成了精神冲突,造成强迫症,所以我一直要求强迫症患者对自己的痛苦无论多难受也要无条件的忍受。从而结束精神冲突,终结强迫症。
②“‘为所当为’即是解除痛苦的过程。”其实这也正是强迫症的不到康复的原因。以及强迫症的病因。
③“难道森田是让我们继续痛苦下去吗?”个人的情感在没有持续刺激的情况下,不可能的持续某一种状态,难道你能让自己持续的高兴吗?同样痛苦也不可能再无任何刺激下,会无限的持续。
④“能改变的痛苦改变之,”作为人的我们,只能无条件的忍受痛苦,仅此而已。