【尚书治要】
成汤放桀于南巣，惟有惭德［有惭德，惭德不及古也］，曰：“予恐来世以台为口实［恐来世论道，我放天子，常不去口也］。”仲虺乃作诰［陈义告汤可无惭也］，曰：“乌乎！惟天生民有欲，无主乃乱［民无君主，则恣情欲，必致祸乱也］，惟天生聪明时乂［言天生聪明，是治民乱也］。有夏昏德，民坠涂炭［夏桀暗乱，不恤下民，民之危险，若陷泥坠火，无救之者］。惟王弗迩声色，弗殖货利［迩，近也］；德懋懋官，功懋懋赏；用人惟己，改过弗吝［勉于德者，则勉之以官，勉于功者，亦勉之以赏。用人之言，若自己出。有过则改，无所吝惜。所以能成王业者也］；克宽克仁，彰信兆民［言汤宽仁之德，明信于天下也］。乃葛伯仇饷，初征自葛，东征西夷怨，南征北狄怨［葛伯游行，见农民之饷于田者，杀其人，夺其饷故谓之仇饷。仇，怨也］，曰：‘奚独后予［怨者辞也］？’攸徂之民，室家相庆，曰：‘徯予后，后来其苏。’［汤所往之民，皆喜曰：“待我君，君来其可苏息也。”］右贤辅德，显忠进良［贤则助之，德则辅之，忠则显之，良则进之，明王之道］。推亡固存，邦乃其昌［有亡道则推而亡之，有存道则辅而固之。王者如此，国乃昌盛也］。德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离［日新，不懈怠也。自满，志盈溢也］。王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆［欲王自勉，明大德，立大中之道于民。率义奉礼，垂优足之道示后世也］。予闻曰：‘能自得师者王［求圣贤而事之］，谓人莫己若者亡［自多足，人莫之益，己亡之道］。好问则裕，自用则小［问则有得，所以足也。不问专固，所以小也］。’乌乎！慎厥终，惟其始［靡不有初，鲜克有终，故戒慎终如其始也］。殖有礼，覆昏暴［有礼者封殖之，昏暴者覆亡之］。钦崇天道，永保天命［王者如此上事，则敬天安命之道也］。”
成汤放桀于南巣，惟有惭德［有惭德，惭德不及古也］，曰：“予恐来世以台为口实［恐来世论道，我放天子，常不去口也］。”仲虺乃作诰［陈义告汤可无惭也］，曰：“乌乎！惟天生民有欲，无主乃乱［民无君主，则恣情欲，必致祸乱也］，惟天生聪明时乂［言天生聪明，是治民乱也］。有夏昏德，民坠涂炭［夏桀暗乱，不恤下民，民之危险，若陷泥坠火，无救之者］。惟王弗迩声色，弗殖货利［迩，近也］；德懋懋官，功懋懋赏；用人惟己，改过弗吝［勉于德者，则勉之以官，勉于功者，亦勉之以赏。用人之言，若自己出。有过则改，无所吝惜。所以能成王业者也］；克宽克仁，彰信兆民［言汤宽仁之德，明信于天下也］。乃葛伯仇饷，初征自葛，东征西夷怨，南征北狄怨［葛伯游行，见农民之饷于田者，杀其人，夺其饷故谓之仇饷。仇，怨也］，曰：‘奚独后予［怨者辞也］？’攸徂之民，室家相庆，曰：‘徯予后，后来其苏。’［汤所往之民，皆喜曰：“待我君，君来其可苏息也。”］右贤辅德，显忠进良［贤则助之，德则辅之，忠则显之，良则进之，明王之道］。推亡固存，邦乃其昌［有亡道则推而亡之，有存道则辅而固之。王者如此，国乃昌盛也］。德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离［日新，不懈怠也。自满，志盈溢也］。王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆［欲王自勉，明大德，立大中之道于民。率义奉礼，垂优足之道示后世也］。予闻曰：‘能自得师者王［求圣贤而事之］，谓人莫己若者亡［自多足，人莫之益，己亡之道］。好问则裕，自用则小［问则有得，所以足也。不问专固，所以小也］。’乌乎！慎厥终，惟其始［靡不有初，鲜克有终，故戒慎终如其始也］。殖有礼，覆昏暴［有礼者封殖之，昏暴者覆亡之］。钦崇天道，永保天命［王者如此上事，则敬天安命之道也］。”
