自古以来，关于人性本善还是本恶一直是充斥在人类社会中一个较为复杂的问题。善恶本来就是对立的，所以也就不得不说这一问题毫无意义的争论究竟是改变不了任何的现状。
中国最早提出人性本善的是亚圣孟子，他认为人的仁义礼智等品德是与生俱来，是上天赐予人的本性，为恶则是由于后天环境的影响所产生的，因此，孟子在政治上主张实行“仁政”，以此来扩大善性，也正是如此，以至于到南宋，朱熹提出了更为显白的“存天理灭人欲”的哲学观点。
但事实真是如此么？我们搜索史料以及对更为古老的原始社会的探索，不难发现，每一次人类社会的进步或科技的更新，起因几乎都是由所谓的“人欲”也即是“恶”占据了主导地位。更让人性本善的理论站不住脚的佐证，却是幼儿主观的破坏性。因此，“人之初性本善”的论证观点在某种状况下是说不过去的。
不久之前的“玉林狗肉节”在网上闹得沸沸扬扬，爱狗人士“可以不爱请别伤害”的标语可谓是贯穿人心，让人不由得对此事做出思考。我本身也喜欢动物，对猫猫狗狗更是钟爱的不得了，然而我并不反对吃狗肉。几百万年以来，人类与自然的斗争致使我们最终站上了食物链的最顶端，所以一切都是自然而然发生的事情，至于爱狗者真正讨伐的，也许是那些为谋取私利而盗狗杀狗的罪犯。
善还是恶在这里也还是伯仲难分。
性恶论的提出者，是同样来自于儒家学派的另一大家——荀子。荀子认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，不论“君子”“小人”都一样。所以荀子说：“人之生也固小人。”“人之生也固小人”就叫作“性恶”。至于仁义，则是由后天所学、所行、所为而获得的。
荀子在儒家思想的发展中融入百家学说，他主张人性有“性”和“伪”两部分组成，即性（本性）是恶的动物本能，伪（人为）是善的礼乐教化，否认天赋的道德观念。在坚持儒家礼治的同时，重视人的物质需求。这与西方犹太教的“原罪论”不谋而合，意在强调后天环境和教育学习才是对“礼善”发展的关键所在。
二战其实是最好的例子，种族主义与军国主义的丑恶致使电子计算机与通信技术飞速发展，灾难是恐怖的，然而由人性恶的一面所制造的灾难却推动了社会科技的进步与磅礴发展。反之，善的本性也使人类获得最终的胜利！
今天，我们再无休止的争论善恶本性当真是毫无意义的事情！两者的对立与相辅相成造就了繁荣的社会经济与人文百态。正如“成人教育之父”卡耐基在《人性的弱点》中所阐述的真理——
欲望（恶）树立目标并开拓方法，道德（善）归正路线获得协助，实现共赢，最终方能走向成功。
徐柯•《论人性的善与恶》
2016.08.02