蒙卦明确的表明，蒙是为了求问，是为了系统的安全，以防系统混乱而崩溃。卦辞曰：蒙亨，匪我求童蒙童蒙求我，初筮告再三渎渎则不告，利贞。利贞，就是利于结果，究竟会是什么果，还是一个未知数，属于不确定性范畴。为何要求问呢？不是实践出真知吗？人是天之骄子，不同于其他生命体，不能以其他生命体的特点来类比人，人也是不能象其他生物那样生活的，人是有思想的，有尊严的，这个尊严就来自他的思想。这个我代表了谁？有人说代表了老师也未尝不可，但是这个我显然是指的乾卦，在蒙卦的表现形式为九二爻，童蒙指的是坤卦在蒙卦的表现形式为六五爻，所以本质上讲，蒙，就是自问自答的灵修过程，形成自己思想体系的过程。那么为何说求学也是蒙卦的基本特点呢？因为人类是一个整体，人类的一部分人当老师一部分人当学生，本质上还是自问自答的。实践只能获取知识，不能获取思想。思想，要么是人类自创，要么是人类传承，没有第三条道路。

蒙，不是纠结状态，而是一片茫然，空旷的状态。初筮告再三渎渎则不告，这句话有多种解释，我介绍一下这个不常见解释。筮，表示求问，初筮告表示郑重求问。告，甲骨文（牛，牺牲品）（口，祝祷），表示献牛祝祷。造字本义：用牛羊牺牲祭祀，祝祷求福。再三渎，《風俗通·山澤篇》瀆者，通也，渎则不告，通了之后，你就是老师了，无需再求告了。利贞，说明思想体系的成功建立。

蒙，就是人们做事情要问为什么了，其他生物不会问为什么，是凭着本能行动的。蒙，就是建立价值体系，建立思想体系，确立行为准则最好时机，因此大象传说：山下出泉，蒙，君子以果行育德。人之有德，是与其他生物的根本区别所在。蒙，育德之良田也，育德之良机也，播下圣贤之种，成就至善之果。

蒙卦上下卦对换，形成蹇卦，象曰：山上有水，蹇，君子以反身修德。这与蒙卦的君子以果行育德，形成了呼应。蹇，险在前，见险而能知止。这与蒙卦的区别是蹇卦是险在前而知止，蒙卦是处于险中而不动。蒙卦的错卦为革卦，象曰：泽中有火，革，君子以治历明时。革卦是蒙卦之德大显身手的时机。反过来说，要想进入革卦时期，必须走好蒙卦这一时期。我们现在常说要创新，这就是革卦精神，没有蒙卦的基础，革新创新，都是虚幻的。

关于何谓童蒙，这里要做一点说明。童蒙不单单是指某些儿童，而是在某一方面几乎是一张白纸的都有可能是童蒙。比如没有工作经验的入职者，新兵等，凡是对该行业该领域一无所知者，均有可以称为童蒙。君子以果行育德，就是要求君子勇于探索未知领域。育德，是播种和适当的管理，不需要花太大的功夫，德行自然而然随着时间推移自然累积。反身修德，要求君子在遇到困境时，停下来修补自己的德行，继续强化增加原有的德行，比如周文王羑里演周易。易经里说的德不是知识，而是思想，只有宏大的思想体系，才能承载各种不同的事物。

筮，在易经中出现过两次（蒙卦的初筮告和比卦的原筮元永贞），占字出现过一次（革卦九五；大人虎变，未占有孚）。占卜，占筮，自古有之。易经和其他神圣的书籍如圣经可兰经一样，具有很多奥秘，是天启之书，不能认为是完全出于有着诸多个人局限性和时代局限性的作者之手笔。孔子曰敬鬼神而远之，是对我们最好的忠告，不要动不动就整天搞有神论，要么就搞无神论。有神论会引导人们走向迷信，无神论会引导人走向孤寂。占和筮都是在求告，在卦辞爻辞中的意思就是诚心诚意，使得自己进入童蒙状态。蒙卦的核心就是童蒙与我的关系，这个我就是播种者也是种子。

关于教育，西方学者的很多观点尽管很不系统，时代局限性很强，我们也可以拿来蒙卦的观点做一个比较。比如英国著名女作家缪丽尔●斯帕克认为：何为教育？在我看来，教育是把学生灵魂中已存在的东西引导出来……放进一些那儿本来没有的东西……我不称其为教育。我称之为侵扰。 看起来这个女作家说的很精彩动人，但是与蒙卦的志应与刚中相比，还是有一定的差距的。英国作家奥斯卡·王尔德说：教育是一种邻人钦佩的事情，然而需要时刻铭记在心的是，值得学的东西是教不出来的。美国教育家埃里克斯●E●谢林说：真正的教育导致不平等的出现：个性的不平等，成功的不平等，才赋/天才的极度不平等。因为不平等而非中庸、个体优越性而非标准化才是衡量世界进步的尺度。这点蒙卦早已点明：击蒙、童蒙和困蒙等。大家如果有时间，可以去网上找各种教育名言，来对比蒙卦阐述的教育原理，会给大家很多启发的，也会避免很多误区与陷阱。

蒙卦可以给我们日常学习有很多启示，但是这不是蒙卦的意义所在。蒙卦教导我们的是成圣之路，蒙以养正，圣功也。当今最优秀的教育理念和蒙卦相比都是自惭形秽的。蒙卦告诉我们一个人的意义不仅仅在今生，人类的思想是整体，一人成圣，全人类获益。
以下我们从爻辞中会发现，我们当今的诸多教育理念无非就分为这三大类：功利性，非功利性和中间派。功利性的教育在近代是绝对主流，这是科技时代高速发展的需要，这个发展至今还在快车道上行驶，我们的教育必定是要迎合这个发展的需要。物极必反，此时必然会有非主流的声音，尽管微弱，也有一部分人在艰苦的实践着。在社会稳定发展时期中间派是主流，非功利性的教育势利要略强于功利性教育。功利性教育的后果就是人的工具化，非功利性教育的后果是人的自由化自我性，这样的教育，都不可能使人成圣。人们只是知道贵族不是靠一代人能培养出来的，却不知道圣人是靠几十代人才能培养出来；人们知道羡慕贵族，却对圣人嗤之以鼻。

功利性教育的另一个极端是非功利性。所谓的功利性，是受教育者被迫于功利性的压力，这个功利性更多的是社会功利的要求，也是社会运转的需要。有压迫必然有反抗，非功利性教育思维自然就孕育而生。从受教育者角度看，完全从个人喜好出发，而从教育着的角度看，是意图通过给受教育者极大的自由空间，试图达到功利性的目的，这对教育着的自身能力提出了很大的挑战。
蒙六三：勿用取女，见金夫不有躬，无攸利。象曰：勿用取女，行不顺也。婚姻也是一种社会功利性行为，因此用勿用取女，表示反对功利性的各种压力，要求顺性顺欲而为。无攸利指的是没有任何当下的和未来的社会利益和个人利益。行不顺，指的是与社会的乖悖的一些行为，反抗婚姻等社会礼仪制度对抗社会，行动起来是不能顺利的。
蒙上九：击蒙，不利为寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。上九爻与六三爻是正相应的，击蒙，指的是这种任性妄为的行为，只能存在于理想国，否则这种反叛行为必然引起社会冲突，造成双方的损失，这就是不利为寇，寇指的是敌对，这里特别强调的告诉我们，对待这样的孩子，打骂是绝对错误的做法。但是这时如果浪子回头，就变成了金不换了，这就是利御寇，御寇指的就是磋商谈判磨合，最后达到驯服的目的。唯有谈判磨合，才能达到上下顺的结果。御字，强调指出了如何与野马一般的受教育者的相处之道。

尽管世界经济在日新月异的科技推动下，达到了一个前所未有的高度，但是也面临着各种文化方面的困窘。作为击蒙姿态统治全球的欧美文化，越来越显得捉襟见肘，殖民的优势和利益在逐渐消失，新的经济增长点只能完全寄托在科技创新上。单单靠自由的市场经济，是不可能带来任何真正的利益的，掠夺就导致冲突，殖民难度越来越大。击蒙的获利优势本来就不大，历史大运一旦走完，立刻枯萎，唯一要避免的就是引发垂死挣扎的战争。未来世界的光明之路，必定是童蒙，包蒙。如果全世界的主流文化进入了童蒙期，那将是人类有史以来最辉煌最美好的时代。

蒙，是任何个人、家庭、组织和社会的思想和精神发源地，什么样的思想决定什么样的人生，决定什么样的社会。蒙卦告诉我们，蒙就是讲人类心中的从天而来的那个元被蒙了起来，启蒙是人类永恒的话题。关于人的正确思想从哪里来这个话题可以休矣。人的正确思想就是那个元。从卦象上看蒙为山下有泉，反过来就是蹇卦，山上有水。从历史上看，人类几次大的觉悟都是源自蹇难的反身修德。
司马迁的《史记 太史公自序》说：“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃赋《离骚》；左丘失明厥有《国语》；孙子膑脚《兵法》修列；不韦迁蜀世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也.”

有了足够厚的德，蒙元才能发芽生长。含德之厚，比于赤子，这就是童蒙。知者不言，这就是包蒙。天赋至真之德，不可言。一旦做出了对世界的描述和判断，心里有了物象是非，那么赤子就与天割裂了。所谓一与言为二，一与二为三。人被抛出了大道，人的德，就不会再像赤子那样得天独厚。天下的至圣是谁？天下的王者是谁？童蒙也！

，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

包蒙，就是将问题和迷惑打包存放，不急于立即搞清楚。