屯卦告诉了我们，如何在有限的世界里面追求无限。

屯乃有头的系统，这个头就是卦辞里面说到的“元”。系统主要分为两大类，一类是无头系统，一类是有头系统。民主社会属于不伦不类的系统，不算是无头系统。

屯卦之难，难在刚柔始交，难在乾坤，而不是屯卦自己是难的。我们人类居住在地球上这个在宇宙尺寸看来尘土都算不上的小地方，竟然一切都够我们的需用。一只鸡蛋里面的营养膏脂，足够一只小鸡的诞生。奇妙无比。

关于屯卦的元亨利贞和乾卦的元亨利贞是啥关系，这里要做一番讨论。我以为屯卦的元亨利贞是乾卦的正宗传承，也就是说屯卦是乾卦的骄子，天之骄子。凡看卦，元亨利贞四个字不可忽略，是根本。乾卦乃宇宙主系统的头，具有元亨利贞四个神器，是无条件的运用的。屯卦也具备这四个神器，但是后面紧跟着的一句话就是“勿用”。勿用，就是潜伏，潜藏，好似乾卦初九潜龙勿用。

乾坤创造了万物，充盈在宇宙之中。坤好比暗物质和暗能量，乾则是能运作暗物质暗能量的。这时候的宇宙好比一个混沌蛋，屯乃是乾卦点缀出的一点灵光，在这个混沌中孕育生命，所以称屯为元亨利贞。生命在孕育过程中，体未完全形成，自身的体在几乎是从零的起点出发，在很短的时间内体量高速增长，其结构也是精准无比的从初级到高级。因此卦辞说勿用。

就拿人类的出生为例，一颗受精卵细胞，仅仅为千万分之五克，仅仅用了10个月就长成了3500克左右，增长了350亿倍，细胞数量从一个变成了将近一万亿个。婴儿在这个生长期间有自我意识吗？其自我意识能影响其生长过程吗？屯卦的卦辞肯定的回答了，有攸往利建侯。我们现在还不能知道胎儿甚至是婴儿能否建立自我精神，但是我们可以从我们的社会实践中用同构思维来理解，比如我们的创业建国等过程，我们能按照既定的目标去吗？我们能建立自己的体系吗？

生物学家也发现，物种是在某个时期有个大爆发，这个时期就可以称为屯卦时期。被称为古生物学和地质学上的一大悬案──寒武纪生命大爆发，自达尔文以来就一直困扰着进化论等学术界。用易经思维看这个问题就不会有多大困惑了。

屯卦时期，有攸往利建侯，发展迅速，与外界的接触面成几何级数增加，对新事物的领悟力保持长盛不衰，基本满足自身的扩张需求。随着自身不算的发展壮大，到了一定程度，就会开始迷茫，这就是序卦说的屯者盈也，屯者物之始生也，物生必蒙。为何蒙？本末倒置，不知来时路，忘却归去路。这时就进入了大千世界任意游荡了，这是后话。

用屯卦来解释天地之后的社会进程，宏观角度了。楼主思维还是很有建设性的，很开脑洞。

如何判断我们现在是否处于屯卦时期呢？屯卦时期也是一个相对的，高速发展是一个相对概念。我们可以先观察周围环境的状态，然后观察自我内心的发展状态。一般说来我们当今的社会应该相对是一个高速发展期，我们个人也难免要适应之，因此我们也自然而然的处于一个屯卦时期。屯卦发展的结束期就进入了鼎卦时代。鼎卦期是稳定繁荣期，以后会专门论述鼎卦的。

我们思想上一个飞跃，也相当于屯卦时期，特别是觉悟，是人生完成屯卦的重大关口。反言之，人不觉悟，就相当于人总在母腹中呆着未出生。所以未觉悟的人们会终生寻找。

彖曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。

象曰：云雷屯，君子以经纶。经纶，就是建构，结构，其反面是解构或者重构。经纶也可以理解为经世济用，用现代语说就是政治和经济。

屯卦多次提出乘马班如，大有玄机。乘马指的是高速，班如是大规模，合起来就是高速的大规模的开展自身的建设活动。
两次提到的婚媾，强调的是和谐而亲密的发展。