奥尔加隆是《魔兽世界》中的神吗？相对于泰坦议会，他不是，他只是一名观察者；相对于暴风城，他是，因为他掌握着艾泽拉斯每一个生命的命运。那星辰的辉耀构成的骨架和宇宙的尘埃构成的躯体，向我们展示了一个超越于四维时空的存在。
正因为奥尔加隆的本体超越于四维时空而存在，所以他才能注视到艾泽拉斯的每一个角落，以及高于艾泽拉斯一个维度的翡翠梦境。

如果非理科生出身的盆友，建议大家先从这篇帖子的第1000楼【题外话：关于智慧生命形式的思考】看起，着重看一下“物质和能量”的部分，即可初步理解楼主的基本思路。
链接：http://tieba.baidu.com/p/2359440213?see_lz=1&pn=6

那么，问：楼主，你是否相信有“鬼魂”的存在？
楼主要说的是，楼主相信有所谓“鬼魂”“灵魂”的存在，但它们绝不像传说、小说、鬼片、影视作品中描述的那样存在，我们更不必或畏惧或崇拜于它们的存在。楼主的世界观是唯物的。明天，楼主将带大家从唯物主义的角度来满足一下这一好奇心。

【对“灵魂”和“轮回”的认识】
关于“灵魂”，大部分很本能地想到“鬼”。可是，“鬼”和“灵魂”是一回事吗？“灵魂”是灵异的吗？真的有“鬼魂”存在吗？他们是怎样的一种存在？
我想，这样那样的鬼故事大家都听得很多了，除了能获得恐惧带来的快感，其它什么都得不到，更有甚者因为恐惧而把自己吓死了，这真是得不偿失。

要理解佛教中所谓的“轮回”，就必须先解释“灵魂”；要解释“灵魂”，就必须先解释“时空的多维度”；要解释“时空的多维度”，就必须先解释“时空”的本质；要解释“时空”的本质，就必须先解释我们所处的四维时空的本质；要解释我们的世界的本质，将会涉及到一系列理论物理学或哲学概念。这些概念，一些为现已知的、普遍认同的概念，一些为楼主自己总结的概念。
当然，在阐释主逻辑的同时，会牵连出一些其它的东西。看过楼主上一篇帖子的盆友应该会发现，楼主的思路就是在严密的主逻辑线周围有一团其它的小思路，有时纷乱似蓬蒿，有时缠绕似麻绳，当然也可以比喻为其它的，正所谓“精神病人思路广，二笔青年欢乐多”嘛。

在解释“时空”的本质之前，我们需要重新梳理一个很重要的基本概念：质量。
我们可能都听说过“21.3g”这一著名实验。国外某科学家测量多位濒死患者生前和死后的体重变化，发现当患者死去的第一时间，体重均减少21.3g。“21.3g”成为了灵魂的代名词，这一实验也是宗教人士拿来宣传的力证之一。
单独用这个实验是无法严密证明或解释“灵魂”是否存在的。我们先假定灵魂是存在的，那么，灵魂真的有质量吗？为什么灵魂会有质量？灵魂的存在是否可以用质量进行描述？
要回答这几个问题，我们需要先搞清楚“质量”的概念和本质。

一、质量的定义
1795年4月7日，“克”在法国被规定为相等于“容量相等于边长为百分之一米的立方体的水于冰熔温度时的绝对重量”。1791年规定：1立方分米的纯水在4℃时的质量
，并用铂铱合金制成原千克器，保存在巴黎，后称国际千克原器。1901年第3届国际计量大会规定：千克是质量(而非重量)的单位，等于国际千克原器的质量。千克用符号kg表示。后期根据质能方程对质量的定义，只是更精确地描述了质量的单位，奠定了物理学的根基。
这是我们在上中学的时候就接受到的知识。物理学中有很多基本量，质量也是其中之一。但是，我们从“质量”这一概念的诞生，和对“质量”的定义、以及质量的单位的定义的历史中会发现，科学其实也不是像平时宣传的那样严密。矛盾之处主要有：
1.质量的定义中，是以体积和水的重量作为基准。体积是以长度为基准，水的重量涉及到温度，定义中采用的基准之一——水的重量究竟是0℃还是4℃存在过分歧。再追溯，对于“米”的定义也存在过分歧。
也就是说，“质量”这一物理学基本量的定义是由人定义出来的，其定义方法是存在矛盾的，这“定义”并非“质量”的本质。
2.质量最初的定义就是重量。根据其定义，简单地说就是“质量是被规定出来的重量”。
3.质量的定义是由法国科学院的科学家们定义出来的，时代背景处于法国大革命中。所以，法国科学院在定义“质量”的时候，应暂时无法结合世界其它学术成果，例如英国牛顿的研究成果。所以，在牛顿经典力学普遍接受的时候，人们产生了对重量和质量的概念的困惑。
所以，无论“质量”被定义得多么精确，无论人们如何区别“质量”和“重量”，“质量”的定义始终绕不开“质量是某种特定的重量”这一逻辑。要得出质量的本质，就必须放弃这一逻辑。
但同时，质量的定义并不妨碍我们以它为基准开展工作。因为测量物体质量的方法主要原理有两种，一种是天平(等效)，一种是弹簧秤(换算)。别在这里说电子称，电子称的逻辑和天平是一个道理。所以，用这两种方法来测量质量，实际效果与其定义的逻辑是相符合的，不影响日常工作。
很多人分不清楚“质量”“重量”“重力”的区别。质量是物体本身的属性，它不随物体的位置、形状、温度及状态的改变而改变。根据牛顿第二定律F=ma，法国科学院的科学家们所定义出来的“质量”实际上就是“重量”，而“重量”并不是物体本身的属性。这就是质量的定义的矛盾之处。因为测量质量的方法可以符合质量的定义，所以质量的定义不影响以质量的定义为基准的其它公式。重量的值等于重力，但重力是力。
我们再从另一个角度来看“质量的定义”的局限性。无论是基于质量的定义，还是牛顿经典力学，质量都是我们在三维空间中的一个概念，这个概念不一定适用于高维空间。所以，爱因斯坦会得出“当物体的运动速度无限接近于光速的时候，质量会趋向于无限大”的结论，楼主在上一篇帖子的第1024楼给出“当物体的运动速度等于或大于光速的时候，质量会为零”的结论。质量的概念在描述高速运动的时候，其实已经出现了问题。所以，楼主认为，目前质量的定义只适用于低速时空。
大家一定要先搞清楚这一部分所论述的逻辑，以便更好地理解后文。

二、质量的属性
既然质量是物体本身的属性，它不随物体的位置、性状、温度及状态的改变而改变，那么质量的概念说明了质量可以作为物质的基本描述量。根据牛顿经典力学公式，质量会影响到物体的加速度，即物体的运动。惯性也是物体运动的一种表现，唯一影响惯性的也是质量。反过来，物体之所以会有惯性，是因为物体有质量。

三、质量的本质
既然质量的定义无法准确描述其本质，那么我们就不能拘泥于“定义”的逻辑。将质量的概念抽象到哲学的高度，质量的本质就是“质量是关于物质存在的一种描述”，或者说“质量是一种描述物质存在的量”(这句话谁帮楼主加粗一下呗？)。
“质量的本质”很简单，如果大家不理解，可以参考一下马克思或黑格尔对“物质”和“存在”的理解(PS：黑格尔的哲学其实一点也不唯心)。“物质”本身就是一种“存在”，这种“存在”是否可以被人们描述出来才是问题的关键，科学界所做的工作就是如何更准确地去描述它。反过来，这样的描述是否能够准确地反映其本质是不一定的。
拓展，质量的定义可以用于描述低速时空中的物质，但对于高速运动或高维空间，质量的定义不一定能准确地描述；或者说，对于后两者情况，要描述物质的存在很可能必须进行新的定义。换个角度，质量的定义从某种程度上来说也束缚了我们的世界观，是我们的世界观局限于了我们所处的低速三维空间中。

好了，回到上文的几个初始问题。
灵魂是否存在？
楼主相信其存在，只不过目前我们还不能准确地描述之。
灵魂是否有质量？灵魂的存在是否可以用质量进行描述？
灵魂是一种客观存在，既然其存在，我们就可以对它进行描述。质量也许能描述灵魂的一个侧面，但绝不是全部。
濒死的患者死去后体重减少21.3g，这很可能是由于灵魂的离开而导致的。灵魂的离开让我们捕捉到了死者体重的变化，我们因为看到了我们的仪器所看到的21.3g的变化，所以我们才能知道灵魂的离开。这21.3g只是我们仪器所捕捉到的，那么仪器没有捕捉到的呢？这就好比隔壁有只大象，它把一条腿伸过来，我们看到了它这条腿，如果我们把这条腿认定为大象，显然是无知的。

4000字重磅炸弹正在靠近中，请端好自己的世界观

那么，灵魂是否有质量？
回顾上文楼主对于“质量”的本质的表述：质量是关于物质存在的一种描述。既然灵魂存在，那么我们应该也可以用质量来描述它的存在。
只不过因为质量的测量方法所限，我们目前无法用“质量”去描述灵魂。目前我们测重的原理，一个是天平，一个是弹簧秤。“天平”很好理解，就是一个等效变换，把任意一物体与标准量器进行比较，得出重量；电子称的原理和天平一样，也是一个等效，物体的重力对一平面产生的压强转化为电信号，并与标准量器所产生的电信号的值进行比对、换算。“弹簧秤”原理是根据牛顿第二定律F=ma或G=mg，在太空失重环境下弹簧秤无法使用，其测量方法也绕不开F=ma这一核心公式。不管是天平还是弹簧秤，都是基于我们所处三维空间的测量方法。
要测量灵魂的质量，显然以上两种原理是不适用的，因为灵魂并不存在于我们的时空中。楼主认为，灵魂存在于一个与我们所处时空重叠的平行时空中。要测量灵魂的重量，就必须对时空有新的认识，并对质量重新定义并更新测量方法。这是一个基础学科研究的庞大课题。

那么，让我们再来认识一下“时空”的本质。
“时空”，顾名思义，是“时间”和“空间”。我们常说的“宇宙”的意思其实与“时空”是一致的。
根据《说文解字》：
陆德明曰：屋四垂为宇。宙，覆者、反也。与复同。往来也。舟舆所极覆者、谓舟车自此至彼而复还此如回圈然。故其字从由。如轴字从由也。训诂家皆言上下四方曰宇，往古来今曰宙。由今溯古。复由古沿今。此正如舟车自此至彼、复自彼至此皆如回圈然。庄周书云。有实而无乎处者宇也。有长而无本剽者宙也。本剽卽本末。庄子说正与上下四方曰宇、往古来今曰宙同。亦谓其大无极、其长如回圈也。许言其本义。他书言其引伸之义。其字从宀者、宙不出乎宇也。韦昭曰。天宇所受曰宙。
根据两字的最初含义，“宇”指的是“空间”，“宙”指的是时间。像我们常说的“浩瀚无垠的宇宙”等类似这样的表述是不准确的，这样的表述把“宇宙”只限定于“空间”，而没有包含时间。所以，建议在表述的时候，理科生就用“时空”来表述，文艺青年可以这样表述“浩瀚无垠而永无止境的宇宙”。
从文字的解释中，我们也可以看到古人对于“时空”辩证关系的理解。“宙不出乎宇也”“天宇所受曰宙”，这两句话可以理解为：时间和空间是互相依存的。
那么，“时间”和“空间”的本质是什么样的呢？
我们先看“空间”。

一、空间的有界性
楼主认为，任何维度的空间都是有界的。
往大了说，三维、六维、九维空间均是有界的；往小了说，一个水分子的存在就是一个微小的三维空间。这样的逻辑听起来是不是很熟悉？没错，这与佛教中的“小、中、大千世界”“一花一世界”的哲学意义是一致的。
要用数学语言严密地证明“空间的有界性”，目前世界学术界还没有人能做到。不过我们可以采用反证法。假设空间是无界的，那么物质将可以任意密度离散地存在于空间中；若空间无界，则空间内物质的存在可以无限趋向于零。若空间中的物质无限趋向于零，那么空间的界限将可以趋向于无穷大。若空间中的物质为零，那么这个空间也就不再是空间了，或者说，没有物质存在，空间也将不存在。所以，若有空间存在，则空间必然有界。
大家可不要用“气体”的存在方式来思考这个问题，空间中物质可以存在的密度要比我们想想的要多若干个数量级。
有网友会说：宇宙中不是真空的吗？NO！宇宙中有大量的电磁波等物质，即所谓“背景辐射”，太空不是“空”的。