和怨于人，必有馀怨，安可为克己笃慎也？善修己者，自潜自固，不亲于人，如是可以为善矣。一亲于人，则有怨于人，不亲则不怨矣。如是和大怨，庶可以为善乎？和者，偏爱也、偏亲也，不偏著中，则无馀怨矣。

是以圣人修己，如此无偏无邪，而执左契，责己而不责于人。唯有德者，司其契矣；无德司彻，不与上天同德，故司彻矣。契者，普遍也。天道无私，普遍而无亲；人道偏倚而亲爱，故有馀怨。人能体天之无亲，不偏不倚而执中，常存普遍之心，则与天同善矣。天道无私不亲，无馀怨而常善，故常与善人同矣。道君之意，教人内秉中和，外安磐石，不偏不倚，无爱无亲，惟精惟一，允执厥中，故无和大怨，而无有馀怨，可以为善，而同天之无亲也，唯圣人能司其契者，能之与天同德矣，故常与善人。道与天合矣，故无和大怨。而无有馀怨者也，无他，不言不动，无视无听之谓也。