当人们捏造一个理想世界时，
也就使现实失去了其价值、意义和真实性。
“真实世界”和“虚假世界”，
用德语来说就是：虚假的世界和现实性…
理想这一谎言向来是诅咒现实性的，
人类本身被理想这个谎言所蒙骗，
使自己的天性降到最低点，并且变得虚假，
以致去推崇那些有悖于人类用以确保繁荣、
未来以及对未来的崇高权利的价值。

一个天才可以容纳多少真理，
敢于提出多少真理呢？
在我看来，这日益成为真正的价值标准。
对理想的信仰不是出于盲目，而是出于怯懦。
认识上的每个成就和每次进步，
都是鼓起勇气、磨炼自己和净化自我的结果
我并不反驳理想，我只是在它们面前带上手套罢了
我们追求被禁锢的东西：
在以此为信号的战斗中，
我的哲学必将取得胜利，
因为，从根本上来说，
至今为止被禁锢的东西无非是真理。

“你们说，你们信仰查拉图斯特拉？
但是，查拉图斯特拉对你们有什么用！
你们是我的信徒，
但是，当信徒对你们有什么用！”
“你们还没有去寻找自己，
这时，你们却发现了我。
所有的信徒都是如此；
因此，一切信徒都是微不足道的。”
“现在我要你们舍弃我，
去寻找你们自己；
只有当你们通通否定我时，
我才愿意重回到你们中间去”

今天我并没有白白地埋葬掉我的第44个年头，我有权利埋葬它——
其中有生命的东西都得以拯救，
而且是永存不朽的。
《重估一切价值》，
《狄奥尼索斯——酒神赞歌》，
和当做消遣的《偶像的黄昏》，
所有这一切都是这一年所恩赐的，
甚至是最后3个月所恩赐的。
我怎么能不感谢我的一生呢？
因此，我要自述我的生活。

如果你有一种道德，而且是你自己的道德，那么，你就具有不与任何人共有的道德。
你要给你的道德起个名字而且跟它亲热；你要拉它的耳朵跟它嬉戏。
使我的灵魂偿受甘苦者，使我的脏腑挨饿者，是难以言传，无以名之的。
这是我的善，我爱它，它是如此完全使我满意，我就是单独要这种善。
我要它，并不想当它是一位神的法律；我要它，并不想当它是人间的规章、人间的必需品：对于我，我不要它成为指向超越大地之世界和天上乐园的路标。
[我爱它，它是世上的道德：在它里面没有多少聪明，更没有多少万人共通的理性。]
从前你有使你痛苦的各种热情，你把它们叫做恶。可是现在你只有你的各种道德：它们是从使你痛苦的各种热情中生出来的。
你把你的最高的目的植在这些热情的深心里：于是它们变成你的道德和快乐的热情。
结果，你的痛苦的热情全都变成各种道德，你的魔鬼全都变成天使。
从前你在你的地下室里饲养野狗：可结果它们变成小鸟和可爱的歌女。
今后不再有什么恶从你身上出生，除非从你的道德之间的斗争中生出的恶。
[如果你要幸福，只要有一个道德就行，不需要更多。]
具有许多道德，这是很特殊的，可是这却是沉重的命运；有好些人为此走进沙漠自杀，因为他们倦于道德的斗争、倦于当道德的战场。
战争和斗争是恶吗？这种恶事必然的，你的各种道德之间的嫉妒、不信和诽谤也是必然的。
你的任何一种道德都想占有最高的位置：都想要你的全部精神做它的传令使，要获得你的愤怒、仇恨和爱中的全部力量。
每一种道德都对他种道德怀着嫉妒，嫉妒是可怕的事。各种道德也会由于嫉妒而趋于毁灭。
[人是必须要被克制的东西：因此你当爱你的道德——因为你将因道德而毁灭。]

苍白的犯罪者已经点头了：从他的眼睛里说出极大的轻视（自我轻视）
”我的自我是应当被克制的东西：我的自我，在我看来，乃是对人的极大轻视“从这种眼睛里说出这样的话。
他裁判自己，这就是他的最高的瞬间：别让这个崇高者再回到他的低贱状态。
[对这种自愿受苦的人，没有任何救赎可言，除了赶快死亡]
你们的法官，你们杀罪人，应该是出于同情（对贩子这自我轻视的告白所表示的同情），而不是报复。
在你们杀人时，要注意，你们自己是在肯定人生。
让你们的悲伤成为对超人的爱：这样你们就肯定了你们的”再活下去“！
你们处死的人，应称之为”敌人“而不该称为”坏人“；
你们应当称之为”病人“，而不该称之为”流氓“；
你们该称之为”蠢人”，而不该称之为“罪人”。
[可是思想是一回事，行动是另一回事，行动的表象又是另一回事。这些并并没有因果关系的连结]
表象使这个苍白的人变得苍白了。
在他采取犯罪行动时，他跟他的行动是势均力敌的，
可是在他采取犯罪行动之后，他却忍受不了行动的表象。
这是他总是把自己看成是一桩犯罪行动的行动者。我称之为狂乱；
他把这个例外行动误认为是他自己的本质。
他进行的犯罪勾当，也把他的可怜的理性禁锢住了——我称此为行动后的狂乱。
“这个罪犯为何要杀人？他想抢劫。”
可是我告诉你们：他的灵魂要的是血，不是抢劫；他渴望刀所给予的快乐。
（作为生存意志的一种发现的破坏欲和杀人欲。跟生存之泉有关联）
[可是他的可怜的理性不理解这种狂乱，却说服他：“血算得什么！”
理性说：”你不想趁此至少抢他一票吗？不想报复一下吗？“
他听从他的可怜的理性。理性的话，像铅一样将他压住——因此他在杀人时也进行抢。
他不想为他的狂乱害臊。
（承认自己犯罪的动机是由于要进行破坏的破坏欲，而并无其他动机，这样就显得过分狂乱而可耻。
为了害怕这点，犯罪者把他犯罪的动机归于抢劫和报复，这就回到常识的立场。）
现在他的犯罪感的铅块又把他压住，他的可怜的理性又是如此僵硬，如此麻痹，如此沉重。
只要他能摇摇头，他的重荷就会滚落下来：可是谁来摇这个头？
这种人是什么人？乃是一堆疾病，这种疾病通过精神向世界伸出他的手：要在世界上获取他的猎物。
（犯罪者本来是从生存意志的立场而犯罪的，但他并非超人的强者而是弱者和病人，
这种病人要跟外界打交道而犯罪，这是要克服痛苦和烦恼，
无论如何，他采取的犯罪行动也就属于精神上的问题。）
[瞧着可怜的肉体！它的病痛，它的渴望，都由这可怜的灵魂自己说出来了
——灵魂把这些解释为杀人的快感和贪图刀子给予的快乐。]
（由肉体的痛苦，即跟生存愿望有关的不满，向破坏意志转化。在超人方面，这种痛苦和不满，则转化为人类努力向上）
[现在谁患了病，就有现在认为是恶的恶来袭击他：他要用那使他自己痛苦的东西来使别人痛苦。]
从前，怀疑是恶，要返回原来的自己的意志也是恶。
那时，患病的人是异端者，是魔女。病人当自己是异端者是魔女而自己受苦，也要使他人受苦。
你们要对我说：这会伤害你们的善人，可是你们的善人，对于我，又算得什么呢！
你们的善人有许多事使我作呕，并非是他们的恶。
我倒愿意他们有一种狂乱，让他们因狂乱而毁灭，就像这苍白的犯罪者一样。