从个人角度上而言这其实更像一个儒表法里的问题，为什么千百年来当君主实际上施行着法家的法术势的时候明面上却一定要宣扬儒家的仁义礼智信，因为作为明面上的领导者，抛弃道德等同于放弃人心，故而俏如来确然是中原最适合的领导者，九算的做法或许有着更高的效率，但九算的做法被放到明面上只会引起人心的质疑与动摇。
但问题又回来了，归根结底我们还是得解决问题。许多人只记得马基雅维利写过的《君主论》并责备其政治领域上的功利主义与非道德主义，却不知道在《李维史论》中马基雅维利同样盛赞过古罗马的共和制度，而问题在于，在已然战乱连连的意大利城邦之间，是一味怀抱对曾经繁荣共和的幻想而否认现实，还是痛苦却也清晰地直面现实世界的尔虞我诈？这样的困境同样出现在春秋战国时期的诸子百家身上，三代自然是值得追慕的，这一点即使是最为理性而冷酷的韩非也承认，但三代已矣，宋襄公的高风亮节或许会换得两千年后的知交对其贵族风度真情实感的赞美，却换不回兵败的颓势。那么对于战场上死去的宋兵而言，到底是一个高风亮节的领导更值得追随还是一个不介意对方是否正在渡河列阵而直接攻击的领导？
然后就是回归剧集，雁王最大的问题不仅在于做法本身，而在于他竟然没有满含泪水十分不舍而挣扎的做出这样的决定。他怎么可以这么冷漠？这么无动于衷？我们愤怒的发问，继而对这样的行为口诛笔伐以显示自己是一个有着正常三观而没有堕落到跟他一个层次的人。毫无疑问，我们应当歌颂人心与人性中的真善美，而最为理想的社会也必然是一个人人谦恭守礼尊老爱幼全无贪欲互相关爱处处绽放着美妙的道德之花的社会，但遗憾的是，社会却并非是这样的理想模式。而在对手已经亮出他的力量与威压的时候，我们当然可以高尚的面对面的正大光明的战斗然后死去，这样既不触碰底线也显示了抗争的勇气，当然在这种模式里当所有高尚的人都死去后更为无辜的百姓所受到的影响是可以忽略不计的，一来这些百姓大多都是愚蠢的中原群侠死不足惜，二来难道高尚的人们不是已经尽全力在战斗？至于是不是能战斗过是另外一回事，总之底线是不能丢的。当然还有另一种选择，就是大家坐下来好好谈一谈然后就互相理解各自过上爱与和平的美好生活，从21集来看这也是很有希望的，毕竟元邪皇是这么的重情重义，个人唯一的问题是：怎么在畸眼族受到牵连之前元邪皇就没有平心静气的和他的敌人对话？