炎陵县城通行客家话否？

長沙過去有多遠

都可能变味了。

做个表率吧

丁丁

湖南炎陵首部客家文化专著出版发行
时间:2011-05-20 09:35　　　来源：SRC-423
　　中国台湾网5月19日炎陵消息　日前，张观怀新著《炎陵客家》由西安出版社正式出版发行。据悉，这是第一本专门研究炎陵客家文化的专著。株洲市委副书记、炎陵县委书记李晖，湖南省客家文化研究会副会长杨宗铮分别为该书作序。
　　张观怀，炎陵客家人、中国通俗文艺研究会会员、株洲市作家协会会员、炎陵文化研究会和炎陵县客家联谊会理事。长期在基层从事文秘工作，对炎陵县客家人的状况进行了详尽的调查研究和资料收集整理,这本《炎陵客家》就是他多年辛苦的结晶。此前，他在各级报刊上发表文字作品50多万字，其中国家级报刊获奖6次、省市级报刊获奖10余次。
　　《炎陵客家》共分九章，分别对炎陵客家概况、客家迁徙历史、客家经济生活、客家方言、客家人物、客家文化等方面作了详细的阐述，是了解炎陵客家实况的一扇窗口，也是一本介绍炎陵客家乡情的专著，是客家乡亲和研究炎陵客家的专家学者不可缺少的必备书籍。
　　“客家”是指“做客的人”，即“不是土生，是从外地来的人”。客家是中国汉族的一个庞大的民系共同体，形成历史悠久，人数众多。据资料显示，客家人现有总人数5500万，其中中国约4500万，海外客家人大多数居住在亚洲一些国家，其他分布在美洲、欧洲、澳洲等地。客家先民来自中原，是历代因战乱从中原大规模直接迁徙而至，或辗转迁入，或官宦、贬谪、经商等原因而落居。炎陵县现有20万人口中，以客家人居多，约占全县总人口的2/3，客家人大多数居住在该县东南片各乡镇和西片山区地带。
　　值得一提的是，客家人广泛分布于我国台湾各地。客家人迁居台湾，主要在清朝康熙、雍正、乾隆年间。客家人在迁移台湾的过程中，由于迁入地人口及经济发展的状况不同，以及向台湾迁移路线的差异，导致客家人在台湾各地的分布及形成村落的时间也不尽相同。大致而言，客家人在台湾的分布，经历了一个以台南为中心，继续向南开发，然后再向北发展的先南后北的过程。现在客家人是台湾重要的族群之一。（中国台湾网炎陵县台办通讯员 魏振军）

　浏阳的客家人多是广东移民
　　在浏阳，经常可以碰到说广东方言的人，乍一听，还以为他们来自广东，其实，他们却是土生土长的浏阳人。
　　浏阳的客家人大多都是在明末清初迁来的。这是继元末明初移民大迁徙后又一次与长沙密切相关的人口大迁徙。现今浏阳客家人基本上是以江西为跳板来到这里的，浏阳市的20多个乡镇有客家分布，大约有20万人口，主要集中在浏阳东乡和北乡。
　　东乡和北乡都是山区，其中东乡是靠近江西南昌，北乡临近岳阳。东乡大约有十余个乡镇有客家人分布，人数在15万左右；北乡客家人的数量大约有5万。客家风情比较浓郁是东部的张坊镇和小河乡。
　　张坊镇是浏阳市客家人的数量最多的乡镇之一，全镇流行客家话。张坊镇位于浏阳市最东部，与江西省铜鼓、万载两县毗邻。张坊镇所在地张坊村是一个客家村，全村大部分人都姓张。村子里有一个张氏宗祠，入口处还有一座已经倒塌的牌坊，似乎在陈说当年张家荣耀发达的事迹。最显目的是在宗祠大门两边有字联，左边是“申之以义，马场恢先业”，右边是“事乎其先，宗祠举冬蒸”。一位老人说，他们的祖先张兴贵公来自江西修水，已经有三四百年的历史了。
　　这里的村民非常崇敬祖先，每家人的大厅里面都挂着自己祖宗的画像，为了继承祖先的先业，他们建了这一座祠堂，现在他们姓氏有成就的人也不在少数。
　　张坊镇禹门村，也是一个比较纯的客家村，各个客家姓氏大多都是在清初来自广东嘉应州；而从客家地区迁来历史最长的是罗氏，已经有五六百多年的历史了，口碑传述说来自于梅州的平远县榕树下；此外还有浏阳本地的小迁徙，一般历史不长，例如李氏是来自于浏阳的凤溪乡的，只有几十年的历史。据当地的一些知情人介绍，张坊镇其他村庄的客家人不是来自广东就是江西，大多都在清初同一时期迁来的。
　　家住张坊镇圆门桥的曾梦秋就是其六祖曾忻“抱着先人的遗骨”在清康熙年间从广东和平县迁来。据族谱记载，当年，曾忻先到圆门桥察看地形，中意后就插上草标，以示这块地姓曾了。“直到第二年，六祖兄弟三人迁来现在的地方，后来有一支迁到了江西安福县，经过300多年的生息繁衍，现在，圆门桥曾姓人口已传了12代，发展到了1700多人。”
　　作为张坊镇花卉苗木协会会长，酷爱客家文化的曾梦秋一直想修造一个“客家文化园”以展示独有的客家文化，但苦于个人资金不够，该圆还在计划之中。
　　与江西紧邻的小河镇也是一个客家镇。问起小河乡祖先搬到这里来的历史，村民说在搬来以前，这里曾经出现了一场瘟疫，原来生活在这里的人死的死逃的逃，没有人住，于是上祖就从不远的江西，就近迁了过来。
　　客家先民大量入住浏阳的原因，大多都是原籍人口膨胀，为了生存只能够外迁，也有的是在和江西人发生冲突后为了避免矛盾的再次激化而外迁，他们大多都在江西住过。这些客家先民来到浏阳以后，大部分都是聚族而居，也有一部分人和本地人杂居，有一些不称自己为客家人，而称自己是广东人或者江西人，其中有一部分老人只知道自己说的是客家话而不说自己是客家人，年轻一代倒似乎都知道客家人这个说法。
　　他们来到这里以后，主要还是从事农业生产，靠山吃山。让人感到惊奇的是，浏阳的客家话和粤东的客家话没有什么差别，两者之间还可以进行流利的交际，这也验证了客家人“宁卖祖宗田，不卖祖宗言”的传统。浏阳客家人的语言天赋与生俱来，在客家人居住的乡镇的本地人大都能够听懂客家话，也有不少能够说客家话，客家成人一般也都能够说本地话。由于客家人在浏阳是属少数，在浏阳130多万人口中，客家人只占15%左右，客家话只在一些客家乡镇通行，这些客家人外出一般都说浏阳话或者普通话。
　　同时，浏阳的客家人在保留着自己的语言的同时，也还保留着客家人独特的风俗。浏阳客家人的风俗和广东客家人的风俗差不多。比如婚礼，浏阳客家人也叫“卖妹子”，先是介绍人去女方家说媒，接着男方再到女方家送去“放线钱”，如果女方家收了就表示同意，也就为过订了（即订婚），然后男方才挑酒肉去女方家，并给女方家送礼金，尾数一般也必须是九，即“酒”的谐音，结婚的时候，同村同姓的人家都会被邀请去参加他们的婚礼。

湖南客家资料汇总
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湖南客家一直被遗忘…

有希望了 现在好多人认客家 做亲 证明什么中国人 认祖归宗了 客家话才是中国话 才是 前朝古语 中国人的根