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@【晏采子】

关于剃发令的出现，人们普遍认为，这是孙之獬和多尔衮的偶然行为造成的。

据说，孙之獬为了讨好满清主子，于是就主动剃了头发，却一不小心，把自己置于了极其尴尬的境地。满人歧视他，因为他虽然剃了头，但掩盖不了他是汉人的本质；汉人歧视他，因为身为一个汉人，为了讨好满人，竟然剃了头。

在这种背景下，孙之獬遂怂恿多尔衮下剃发令；而多尔衮性格偏狭，遂采纳了这种意见。

我以为，这最多是剃发令颁布的一个契机。剃发令真正出台的背景，远比这要深远和广阔。
如果剃发令的出现，只是源于孙之獬、多尔衮两个人的偶然行为，那当这种行为引得天下动荡之后，作为一个政府，没有理由会毫不妥协地，把它当做基本国策一直继续推行。从这层意义上，剃发令的出现，显然有着更深远、更广阔的社会基础。
留着头发的汉人，对自己的发型，有着毫不掩饰的优越感。而这种优越感，却显然太廉价了，也充满了阿Q的精神。因为一个人口上亿的民族，被一个人口几百万的民族征服了，竟然还因为自己发型漂亮，就对征服者有一种说不出的优越感，这是多乐观的生活态度啊？

留着头发的汉人，对剃发留辫子的汉人（比如孙之獬），竟然敢公开报以轻蔑、歧视。如果剃发的汉人，只有孙之獬一个人，只是孙之獬这种小角色，留着头发的汉人，这样公开轻蔑、歧视他们，自然不会有什么后果。
问题是，孙之獬的尴尬，绝不是他一个人的尴尬。与他处于同样尴尬地位的汉人，实在太多了，而且影响力也太大了。
事实上，当时大哥级的汉人（比如范文程、洪程畴、孔有德、尚可喜、耿精忠、吴三桂），都在入关前就剃了发。留着头发的汉人，竟然因此对他们的行为，他们的发型，公然报以轻蔑、歧视。这还了得？
虽然这些汉人，并不敢公然流露心中的感情。但他们内心深处，真会对这一切无动于衷吗？显然是不会的。
在这种背景下，满清只能实行剃发令了。
一切是显然的，如果不实行剃发令，剃了发的汉人，就会处于种极其尴尬的境地。

这些在经济、政治、军事上，极具影响力的汉人，都拖着一条长长的辫子。而那些留着头发的汉人，竟然因此，毫不掩饰的对他们报以嘲笑、歧视。这还了得？
那些剃了发的汉人，再想蓄起发来，显然是不可能了。因为他们最初选择剃发，就是为了借此表达归顺满清的诚意。现在忽然想蓄起发来，这是要表达什么意思呢？难道留一个与自己主子同样的发型，会让他们的如此难堪、痛苦，耻辱吗？
既然如此，如果不实行剃发令，那已经剃了发的汉人，岂非只能任由那些留着头发的汉人嘲笑、歧视？而这种耻辱、难堪、痛苦，将永远伴随着他们。
事实上，辛亥革命后，许多人拿着剪刀剪人辫子，也是基于类似的心理！！！！！！！！！

人们都说，满清的发型不好看，所以人们才会反抗剃发令。其实呢，如果满清政府，当时逼着汉人留洋鬼子的发型，人们也会拼命反抗的。因为，基于当时人的审美，洋鬼子的发型，比满清的发型，恐怕还要丑陋。
满清末年，那些假洋子鬼子留的发型，也一直受到人的嘲笑。所以假洋鬼子得势后，也是见谁的辫子，就剪谁的辫子。最后的结果，自然就是，大家都留一样的发型，谁也别笑谁。相反，再看到某个人留辫子，大家反而要嘲笑了。
从某种意义上，多尔衮当时已别无选择。

这种选择是野蛮的，残暴的，但他显然代表了满清政权的最高利益，并有着广泛、深远的社会背景，所以才会成为满清的基本国策，被持久地，绝不妥协地推行。

如果满清对于这些人，长久处于耻辱、难堪的事实（仅仅是因为他们学习征服者的发饰），一直无动于衷，后果会怎样呢？显然是，这些人随时会迫于民族压力，而走向满清的对立面。
对于剃发令的颁布，所有的人都讳莫如深，好象这只是多尔衮的偶然选择。
政治上的事，许多时候都搬不上台面，大家只能在暗中搏奕。
但通过分析剃发令出台的历史背景，我们大约就会发现，这个政令显然是代表着普遍，甚至是所有，随满清入关的汉人的利益。这些汉人，以范文程、洪程畴、孔有德、尚可喜、耿精忠、吴三桂为代表。如果不颁布剃发令，这些人将会处于一种极为难堪、尴尬的地位。
这些人自然不会，也不敢公然鼓动满清政权出台剃发令。但基于他们的利益关系，一旦有人提出了这样的议案，显然就会获得他们的支持。而孙之獬的尴尬地位，不过是因为与这些人的利益发生了共鸣，所以才会酿出巨大的历史后果；而多尔衮的行为，不过是代表了这些人的利益，所以才能持久地，强有力地被推行着。

基于汉民族的角度，我们在看这段历史时，总希望征服者会尊重汉民族的情感。问题是，一个人数是征服者近百倍的民族，却被对方征服了，还希望人家尊重自己，这实在是一种奢求。

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