福运是做善事日积月累而得到的；祸害是行不善之事日积月累而千百万的。鬼神不能给人带来灾祸，也不能给人带来福运，只不过是人多行不善之事而结束他的性命。富贵的人凭借权势索取是过份，贫贱的人利用诌媚和偷盗索取是过分。（这些事情，）神都记下了，而人却不知道。

神记下的，英明而且有阴间的福凹作为凭据。又按《黄庭内景经》上所说：“一个人身上有一万多个神，主管身内的三尸、九虫、善恶，五方童子把这些记下，向上帝汇报，更何况还有阴间地府的登记簿？”愚呆痴笨的人神灵的数目不足，神灵数目有余的就是圣人了。也不可因为一两个过失就夺去人的性命。

贫穷的人多长寿，富贵的人多短命：贫穷的人多长寿，是因为贫穷已使他的自身困厄，生活上常得不到满足，所以不能再罚他的寿数；富贵的人多短命，因为他挥霍浪费多余的东西，所以要损伤他的寿命（来相抵），这是老天在去多余补不足。也有贫穷低贱、挨饿受冻，露尸荒野不得入葬的，都是心地不善良的人。道行不足，所以会穷；善心不足，所以会死。天虽然没有杀他，他会自取其毙，因为他不该呆在人间，随天地的养育包容，头顶着日月光辉的照耀。这不是人力所能改变的。

所以有官职上的过分、车马上的过分、一如既往妾上的过分——以上叫做不仁之过分；有屋宇上的过分、衣食上的过分——以上叫做不仁之过分；有屋宇上的过分、衣食上的过分、经商上的过分——以上叫做不俭的过份。这些，神都记录下来，三年，五年，十年，二十年，不要超过了这个界限，超过了神要追查起来，人就会死掉。

假冒药王

妾上过分的人，所喜欢的人多，开支费用必然大，荒淫之道一定要放纵骄奢，金珠翠玉富富有余，脂粉香草随便遗弃，绫罗绸缎受到讨厌，饱食山珍海味，人做起来难，你做起来却很轻易；人为之痛苦，你却为之高兴。这些就是过分之处，神已记下，人自己却不知道。

饮食上过分的人，每一餐要吃到水、陆特产，每次饮酒都要有琴瑟歌声伴奏。吃的少，浪费的多。世上有人谷皮粗米还填不饱肚子，这些人却因脂膏油腻而抛弃，任凭仆人、妻妾把它们扔在料泥中。这就是过分之处，神已经记下，人不知道。

夫人之死，非因依也，非科寨也，盖以积不仁之多，造不善之广，神而追之则矣。人若能补其过，悔其咎，布仁惠之恩，垂悯恤之念，德达幽冥可以存矣，党不能逃其往负之灾。不然者，其祸日多，其寿日促，金之得盈，福之已竭。且无义之富也。人若奉阴德而不欺者，圣人知之、贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。

经商获得丰厚的利润并不过分；在利润以外克扣别人就是过分。接连得到非同寻常的利润，是凶恶的预兆，见识浅薄的人不可以轻易地接受。他所卖的东西价值很贱，而卖出的价钱却很高。他人愚蠢，而我狡猾得到的，是祸；侥幸得到的，是灾；分内得到的，是吉；屈就得到的，是福。

这里讲一个发人深思的现象：曾在宋朝被追封为“妙应真人”、被后世子孙推崇为“药王”的唐代著名医学家和道学家孙思邈著有《福寿论》一书，看过此书很自然就会发现一个有趣而又值得深思的问题：药王孙思邈既然是历史上著名的医学家，然在论及“长寿”这个话题时，为什么只字不提怎么吃怎么喝怎么补而是只讲积德行善呢？药王孙思邈明白无误地告诉世人——
“福者，造善之积也；祸者，造不善之积也。”