今日忽见他人所语

细品深思有感

宇宙到底是怎么产生的，人类又是从哪里来的
首先宇宙的概念太大不好研究，我们应该先从自身开始研究
我到底是什么？身体是我吗，假设身体残疾了，可是我还是我，大脑是我吗，有人切除一半大脑还是可以正常生活，再说大脑只是一个物体，一个物体怎么能操控身体了，大多数人认为大脑控制身体，于是把大脑（物质）当成自己，可是仔细思考一下，大脑只是一个物体，一个物体在不受外力作用下是保持静止或者匀速直线运动（宏观），微观条件下是做无规律的分子运动。现在我们分析一下，当我们心里面决定着做一个动作时（比如举起手），手就会举起来，手为什么会动了，因为肌肉收缩，肌肉为什么收缩，因为肌肉受到电信号刺激，那么那些神经里面的电子为什么会定向运动产生电流了，是什么东西让他动了了，很明显通过不断的追问，我们会发现，最终那个让手（物体）运动的东西绝不是物体，因为物体不能控制自己运动的方式，大脑控制身体的思想是绝对不完整的，大脑顶多就是一个遥控器，最终控制身体的必然是我（心，意识）。
那么意识是我吗，意识是会改变的，比如张三失忆后再到另一个地方生活一段时间，他的行为习惯记忆思想都改变了，然后他以为自己是一个叫李四的人。那么他真的是李四吗，很明显不是的。他还是他，那么到底有什么是没有改变的，或者说有什么东西是不能被改变的，这个不变的东西才是真的我，意识也会改变，那么我到底是什么呢？
身体不是我，意识心也不是我，因为这些东西都会改变，都会消失。那么什么才是真的我呢？
佛祖指出知觉是不会改变的，比如一个人近视了之后看东西模糊，可是他带上眼镜之后又看得清楚了，这说明变化的是他的身体，可是他能够看东西的那种能力并没有变化，我们的身体和思想迟早有一天会消失，因为它们一直都在变化，可是我门见闻觉知的能力从来就没有变过，所以即使我们死了见闻觉知的能力也是不会消失的。注意见闻觉知的不是大脑，大脑只是一堆肉，大脑只是一个物体，物体怎么能够看见物体了，所以这个能够见闻觉知的东西就是众生，大家现在可以想想看，自己能看能听的这种能力确实没有变过，之所以视力下降或者听觉失灵，那只是肉体衰老变化而已，可是虽然这种能力没有改变，但是这并不是真我，这又是为什么了。
因为这种知觉的能力有毛病，这种毛病叫做无始见病（同分妄见，别业妄见）。
比如我是一个色盲，我看见的世界和你看见的世界就不同，同样的一个东西（杯子）放在我们面前，你说他是绿的，可是我却偏偏说他是黑的，注意，那么到底谁看见的才是杯子真正的颜色，你说你看见的是真的，因为你是以多数人的标准为标准，可是如果世界上色盲的人远远多于正常人，那么我也可以说我看见的才是真的，那么这个杯子到底是什么颜色了？其实我举这个例子只是想说明每个人感知到的世界并不完全相同。
一般人都认为存在所以可以被感知，其实是因为感知到了才说他存在。比如有一块未知的新大陆，可是从来就没人见过，那么你可以说这块大陆是不存在的吗。如果你说他不存在，可是如果哪天有人发现了，不就又变成存在了吗。这岂不就是存在即被感知。不可能有事物存在于感知之外（仪器测量，理论推论属于间接感知，最后还是要转化为人可以理解的信息才能被感知，被确认。)我们之所以认为有一个客观世界只是因为我们可以感知到它。可是你又要凭什么确定你所感知到的东西是真实存在的呢，或者说是脱离你(主观）而存在的呢。事实上你根本不可能确定。
相对论告诉我们，一个物体相对我们运动时，速度越大，它的质量也会变大，体积变小，时间变慢，也就是说物体本身不具备固定的属性，为什么这么说，假设我（观察者）根本就不存在，那么这个不存在的我和物体之间的相对速度就不能确定，那么这个物体的质量和所处的时间空间就无法确定，也就是说再脱离我（观察者）的情况下物体根本不能独立存在并具备相关的属性，所以爱因斯坦说时间空间物质，只是人们的幻觉，所以我们可以发现其实这种见闻的能力有病。
佛祖指出，最开始的时候并没有物质，连虚空都没有，也没有你我他。唯有这种见闻觉知之性，但是，就好像一个人看东西看得时间久了会产生疲劳一样，这个本体（本觉）产生了疲劳，于是它看见了妄相，也就是物质（也就是幻觉），经过了很长的时间之后，他不仅产生幻觉，还把那些物质（妄想，幻觉）当作自己的身体（认为身体有知觉，把身体当作自己，其实身体只是物，怎么可能有知觉），于是无中生有产生了最初的生命体，这些生命慢慢进化（也就是继续打妄想)最终形成我们现在这个样子，因为物质只是妄想，妄想不能保持不变，所以物质不停的变化，因妄想而形成的身体自然就有了所谓的生老病死（道教利用这点修长生不老，就是用心去加强妄想维持身体长生不老），死后又继续认物为己（把身体当作自己）于是又去投胎，这样就有了轮回。所以真正的觉知能力是不会看见物质的，我们现在的这种觉知的能力不是真我，因为它看见了不该看见的东西。就好像梦里面的人不是真的我，因为最开始的时候并没有物质，连虚空都没有，也没有你我他。唯有这种见闻觉知之性，但是，就好像一个人看东西看得时间久了会产生疲劳一样，这个本体（本觉）产生了疲劳，于是它看见了妄相，也就是物质（也就是幻觉），经过了很长的时间之后，他不仅产生幻觉，还把那些物质（妄想，幻觉）当作自己的身体（认为身体有知觉，把身体当作自己，其实身体只是物，怎么可能有知觉），于是无中生有产生了最初的生命体，这些生命慢慢进化（也就是继续打妄想)最终形成我们现在这个样子，因为物质只是妄想，妄想不能保持不变，所以物质不停的变化，因妄想而形成的身体自然就有了所谓的生老病死（道教利用这点修长生不老，就是用心去加强妄想维持身体长生不老），死后又继续认物为己（把身体当作自己）于是又去投胎，这样就有了轮回。所以真正的觉知能力是不会看见物质的，我们现在的这种觉知的能力不是真我，因为它看见了不该看见的东西。就好像梦里面的人不是真的我，因为梦里面的人处在幻觉之中，梦醒了觉知到梦里面的东西都是幻觉的这个觉知才是真觉。——（那么假设真的梦醒了，那岂不是什么都没有了。很明显不是的，就好像网游，你下线了，你的游戏结束了，可是其他人还在玩（还在做梦）。所以对于其他人来说，世界还是存在的）
那么本觉（真心）（道）到底是什么样的了，对不起无法描述，因为真觉或者说是真心是不会有所见有所觉的（理论上讲应该是妙觉，妙明。这里不做论述)——即没有主客之分（即没有客观事物被我感知，哪里又有所谓的主观呢），而描述需要有对象被我描述才可以说的出口，所以绝对的本体（本觉）（道）是无法用语言进行描述的。
对于物质是幻觉这点一般人不愿意接受，可是你可以好好想想，把物体不停地分割得到原子分子，再把原子分子分下去就什么都没有了，那你说说看，你要用多少个空（什么都没有）组成一个分子。再说，假设真的有所谓的最基本的粒子，那么我就会问这个所谓的基本粒子又是从哪里来的呢，是本来就有嘛（那岂不是没有原因），还是由其他东西产生的呢（那它就不是最基本的粒子呢），或者是凭空产生的呢（那岂不是无中生有）。“是故当知,色阴虚妄”色就是物质，佛祖用肯定的语气表明物质只是人的一种幻觉。因为更本就没有物，所以与物相对的能知能觉的我也只是人的一种执着。毕竟根本就没有主客之分。
建议大家可以看看 “物质背后的秘密http://v.youku.com/v_show/id_XNDY4MzIzMTYw.html ” 这个视频。
综上所述，宇宙只是生命体的幻觉。
详细论证过程见《楞严经》。。。

今日忽见他人所语

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我们一直存在一个想象的世界

宇宙到底是怎么产生的，人类又是从哪里来的
首先宇宙的概念太大不好研究，我们应该先从自身开始研究
我到底是什么？身体是我吗，假设身体残疾了，可是我还是我，大脑是我吗，有人切除一半大脑还是可以正常生活，再说大脑只是一个物体，一个物体怎么能操控身体了，大多数人认为大脑控制身体，于是把大脑（物质）当成自己，可是仔细思考一下，大脑只是一个物体，一个物体在不受外力作用下是保持静止或者匀速直线运动（宏观），微观条件下是做无规律的分子运动。现在我们分析一下，当我们心里面决定着做一个动作时（比如举起手），手就会举起来，手为什么会动了，因为肌肉收缩，肌肉为什么收缩，因为肌肉受到电信号刺激，那么那些神经里面的电子为什么会定向运动产生电流了，是什么东西让他动了了，很明显通过不断的追问，我们会发现，最终那个让手（物体）运动的东西绝不是物体，因为物体不能控制自己运动的方式，大脑控制身体的思想是绝对不完整的，大脑顶多就是一个遥控器，最终控制身体的必然是我（心，意识）。
那么意识是我吗，意识是会改变的，比如张三失忆后再到另一个地方生活一段时间，他的行为习惯记忆思想都改变了，然后他以为自己是一个叫李四的人。那么他真的是李四吗，很明显不是的。他还是他，那么到底有什么是没有改变的，或者说有什么东西是不能被改变的，这个不变的东西才是真的我，意识也会改变，那么我到底是什么呢？

身体不是我，意识心也不是我，因为这些东西都会改变，都会消失。那么什么才是真的我呢？
佛祖指出知觉是不会改变的，比如一个人近视了之后看东西模糊，可是他带上眼镜之后又看得清楚了，这说明变化的是他的身体，可是他能够看东西的那种能力并没有变化，我们的身体和思想迟早有一天会消失，因为它们一直都在变化，可是我门见闻觉知的能力从来就没有变过，所以即使我们死了见闻觉知的能力也是不会消失的。注意见闻觉知的不是大脑，大脑只是一堆肉，大脑只是一个物体，物体怎么能够看见物体了，所以这个能够见闻觉知的东西就是众生，大家现在可以想想看，自己能看能听的这种能力确实没有变过，之所以视力下降或者听觉失灵，那只是肉体衰老变化而已，可是虽然这种能力没有改变，但是这并不是真我，这又是为什么了。
因为这种知觉的能力有毛病，这种毛病叫做无始见病（同分妄见，别业妄见）。
比如我是一个色盲，我看见的世界和你看见的世界就不同，同样的一个东西（杯子）放在我们面前，你说他是绿的，可是我却偏偏说他是黑的，注意，那么到底谁看见的才是杯子真正的颜色，你说你看见的是真的，因为你是以多数人的标准为标准，可是如果世界上色盲的人远远多于正常人，那么我也可以说我看见的才是真的，那么这个杯子到底是什么颜色了？其实我举这个例子只是想说明每个人感知到的世界并不完全相同。
一般人都认为存在所以可以被感知，其实是因为感知到了才说他存在。比如有一块未知的新大陆，可是从来就没人见过，那么你可以说这块大陆是不存在的吗。如果你说他不存在，可是如果哪天有人发现了，不就又变成存在了吗。这岂不就是存在即被感知。不可能有事物存在于感知之外（仪器测量，理论推论属于间接感知，最后还是要转化为人可以理解的信息才能被感知，被确认。)我们之所以认为有一个客观世界只是因为我们可以感知到它。可是你又要凭什么确定你所感知到的东西是真实存在的呢，或者说是脱离你(主观）而存在的呢。事实上你根本不可能确定。

相对论告诉我们，一个物体相对我们运动时，速度越大，它的质量也会变大，体积变小，时间变慢，也就是说物体本身不具备固定的属性，为什么这么说，假设我（观察者）根本就不存在，那么这个不存在的我和物体之间的相对速度就不能确定，那么这个物体的质量和所处的时间空间就无法确定，也就是说再脱离我（观察者）的情况下物体根本不能独立存在并具备相关的属性，所以爱因斯坦说时间空间物质，只是人们的幻觉，所以我们可以发现其实这种见闻的能力有病。
佛祖指出，最开始的时候并没有物质，连虚空都没有，也没有你我他。唯有这种见闻觉知之性，但是，就好像一个人看东西看得时间久了会产生疲劳一样，这个本体（本觉）产生了疲劳，于是它看见了妄相，也就是物质（也就是幻觉），经过了很长的时间之后，他不仅产生幻觉，还把那些物质（妄想，幻觉）当作自己的身体（认为身体有知觉，把身体当作自己，其实身体只是物，怎么可能有知觉），于是无中生有产生了最初的生命体，这些生命慢慢进化（也就是继续打妄想)最终形成我们现在这个样子，因为物质只是妄想，妄想不能保持不变，所以物质不停的变化，因妄想而形成的身体自然就有了所谓的生老病死（道教利用这点修长生不老，就是用心去加强妄想维持身体长生不老），死后又继续认物为己（把身体当作自己）于是又去投胎，这样就有了轮回。所以真正的觉知能力是不会看见物质的，我们现在的这种觉知的能力不是真我，因为它看见了不该看见的东西。就好像梦里面的人不是真的我，因为最开始的时候并没有物质，连虚空都没有，也没有你我他。唯有这种见闻觉知之性，但是，就好像一个人看东西看得时间久了会产生疲劳一样，这个本体（本觉）产生了疲劳，于是它看见了妄相，也就是物质（也就是幻觉），经过了很长的时间之后，他不仅产生幻觉，还把那些物质（妄想，幻觉）当作自己的身体（认为身体有知觉，把身体当作自己，其实身体只是物，怎么可能有知觉），于是无中生有产生了最初的生命体，这些生命慢慢进化（也就是继续打妄想)最终形成我们现在这个样子，因为物质只是妄想，妄想不能保持不变，所以物质不停的变化，因妄想而形成的身体自然就有了所谓的生老病死（道教利用这点修长生不老，就是用心去加强妄想维持身体长生不老），死后又继续认物为己（把身体当作自己）于是又去投胎，这样就有了轮回。所以真正的觉知能力是不会看见物质的，我们现在的这种觉知的能力不是真我，因为它看见了不该看见的东西。就好像梦里面的人不是真的我，因为梦里面的人处在幻觉之中，梦醒了觉知到梦里面的东西都是幻觉的这个觉知才是真觉。——（那么假设真的梦醒了，那岂不是什么都没有了。很明显不是的，就好像网游，你下线了，你的游戏结束了，可是其他人还在玩（还在做梦）。所以对于其他人来说，世界还是存在的）

那么本觉（真心）（道）到底是什么样的了，对不起无法描述，因为真觉或者说是真心是不会有所见有所觉的（理论上讲应该是妙觉，妙明。这里不做论述)——即没有主客之分（即没有客观事物被我感知，哪里又有所谓的主观呢），而描述需要有对象被我描述才可以说的出口，所以绝对的本体（本觉）（道）是无法用语言进行描述的。
对于物质是幻觉这点一般人不愿意接受，可是你可以好好想想，把物体不停地分割得到原子分子，再把原子分子分下去就什么都没有了，那你说说看，你要用多少个空（什么都没有）组成一个分子。再说，假设真的有所谓的最基本的粒子，那么我就会问这个所谓的基本粒子又是从哪里来的呢，是本来就有嘛（那岂不是没有原因），还是由其他东西产生的呢（那它就不是最基本的粒子呢），或者是凭空产生的呢（那岂不是无中生有）。“是故当知,色阴虚妄”色就是物质，佛祖用肯定的语气表明物质只是人的一种幻觉。因为更本就没有物，所以与物相对的能知能觉的我也只是人的一种执着。毕竟根本就没有主客之分。
建议大家可以看看 “物质背后的秘密http://v.youku.com/v_show/id_XNDY4MzIzMTYw.html ” 这个视频。
综上所述，宇宙只是生命体的幻觉。
详细论证过程见《楞严经》。

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

楼主说了一堆废话，人是生命体，生命有他的特征，死了也就成物体了

人死如灯灭，珍惜今生。

楼主写得太多，没看，但不妨表达一下我的观点，人以人的形体活着，以人的性能去认知事物，那你只需要将你的形体与性能保持到最佳，充份的发挥它们的作用就可以了，你说的那些可能是对的，但对的又怎样呢，你始终是一个人，只能以人的性能去认识事物处理事物。