说不定明空失败了，走火如魔，所以施展阴后的玉石俱焚自杀。

应该是，真正的破碎虚空应该动静很大的，想瞒是瞒不注的。除非财大气粗的能想办法隐瞒，比如武瞾。

非常有可能。。。。餓死！

秦梦谣应该能破的了'跟武明空差不多拿了那么多宝典了'师尼姑估计够腔'单凭龙鹰那么点魔气她就能点燃自己的阴中真阳么？安小姐是燕飞帮忙点燃的真阳'雁飞过后吓的再也不敢帮人那么干了'而燕飞龙鹰都是经历死而复生才自己点燃了真阳'可见没那么简单'除非她自己死一回或者象武昭一样有大法在手慢慢炼

武林白道两大圣地“净念禅宗”与“慈航静斋”可以说都没有出现过独力破碎的能力者，大概是因为因为他们涉及政治太深，灵神退藏，才造成这个结果吧，不过静斋的合道表现应该是超过禅宗的。
从禅宗、静斋差强人意的合道表现来看，可不可以有这么一种理解：
破碎虚空也许并不是倾一世所修就可以速成臻至，而是需要无数的轮回、积累，才在某一刻看似机缘巧合实则水到渠成的突破经验障，改变生命形式。
禅宗静斋也好，厉若海，双龙、邪王也罢，还有一系列的超一流高手们，也许并非在天赋、能力上落于下乘，终其一生不能合道破碎。而是轮回、积累尚未足以突破经验障。
傅鹰前往惊雁宫探寻、破立大师前往校场领受小三合，前因莫不是“心中一动”，也许这白马过隙的灵神一动，就是无数次轮回、积累的意义。
以上也许谬以千里，也许正中靶心，谁知道呢，黄师在这点上是故意模糊处理，艺术效果。
正如老人家常说的——无限的世界，无限的可能。

我们想到一句“涉及政治使人灵神退藏”，引来猫熊兄如此大抵触。
楼层回复有字数限制，这里我再说一贴吧：
浪翻云对着莫意闲和谈应手时晒道“做人走狗的滋味不好受吧”，又断言“屈于权势之辈，武功又那能晋入武道的至境”。在这里，我们应该可以看出，丹心侠骨是对修习上乘武学有裨益的。
异曲同工的，在倚天屠龙记开篇，张君宝师傅死掉欲投奔襄阳郭黄，武当山径中听得一对山民埋汰，张君宝想“我好好一个男子汉，又何必向人低声下气，委曲求全？这对乡下夫妇尚能发奋图强，我张君宝何必寄人篱下，瞧人眼色？”在这里我们应该看出，独立自强是对修习上乘武学有帮助的。
那么，风骨和自尊这两种品质在政治战场上玩得转吗？
不论现实还是小说，入场者纷纷倒下。
政治说穿了就是忠诚于人，而非寄情于自然天地，境界上首先落于下乘。
哪怕是帝皇，其实也是屈服于权势，开疆拓域、维稳平叛、求长生、修寝陵，归根结底是损人利己。
传统武侠小说中，关于武其实都有一个明显的区分，或者称为儒家划定：
武功修为——指杀人技术，搏斗能力，这个不需要品德秉性，谁都行，甚至越变态越猛；
武学造诣——指侠者精神和对天地能量领驭的感悟，这个一定需要德艺双馨，没有歧途捷径。
不管这种设定是否符合实际，但读者看来认同、舒服。
皇帝里破空而去的不乏有人，轩辕黄帝乘龙归天，武瞾乾陵破碎，在他们遁去之前都是有那么远就离那么远的远离了政治。政治使人灵神退藏，并不是阉割，自然规律中潮汐也有涨有落。
譬如傅鹰、浪翻云等，皆是在激战中生命趋于最浓烈的境地后合道成功，他们为什么不需要一个封闭孤绝的环境来使自己灵神融入天地？因为他们轻装上阵早没了权势名利上的桎梏，反观武瞾，如无心障，强将自己陷身于幽冥乾陵再行破碎，何苦来哉？

看来黄老邪还是比较中意魔门啊，魔门真是人才辈出，先有向雨田，再有明空，现在还有龙鹰，都是要破碎的了，静斋没有拿得出手的了吧，还要等几百年才有了秦梦瑶啊

静斋婊没和男人交合过的，都不能破碎

沒啊...........

静斋走的是留肉身的破碎金刚流，所以没动静。

不是小梦瑶破碎了么？

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